好風(fēng)憑借力，送我上青云

朱艷

摘 要：《道德經(jīng)》是中國古代著名經(jīng)典之一，在中國思想史以至世界思想史上都占有重要地位。就《道德經(jīng)》助教《生活與哲學(xué)》的必要性與可能性以及具體做法等方面，做了簡單的闡述。

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；助教；生活與哲學(xué)

一、必要性和可能性

1.馬克思主義哲學(xué)自身特點(diǎn)決定的

《生活與哲學(xué)》（高中政治必修四）的基本任務(wù)是，對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)教育，為他們進(jìn)一步掌握馬克思主義哲學(xué)理論，形成正確的世界觀和價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)，是在總結(jié)了以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，我們在教學(xué)過程中，把馬克思主義哲學(xué)放在整個(gè)人類哲學(xué)發(fā)展長河中加以考察，讓學(xué)生在古今中外的哲學(xué)對比中，體會馬克思主義哲學(xué)的偉大。

2.是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，在人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)和人文積淀方面，能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)哲學(xué)的領(lǐng)悟，增加對中國古代文化成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法等；同時(shí)還可以增強(qiáng)文化自覺和自信，增強(qiáng)民族自豪感。

3.《道德經(jīng)》的現(xiàn)代價(jià)值，為其在政治教學(xué)中的運(yùn)用提供了可能性

首先，《道德經(jīng)》中包含著豐富的辯證法思想，如“物壯則老”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”等等，這些朗朗上口的語言，為學(xué)生學(xué)習(xí)理解哲學(xué)概念和原理提供了有力的幫助。

其次，來自于《道德經(jīng)》的一些成語，如自知之明、無中生有、大器晚成、知止不殆、知足不辱等等，至今還在廣為使用。

最后，現(xiàn)在的初高中語文課本和思想政治課本中，也或多或少地摘錄或選用《道德經(jīng)》中的內(nèi)容，這些都為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了

條件。

二、具體做法

結(jié)合高中政治《生活與哲學(xué)》教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，我在教學(xué)過程中，嘗試把老子的《道德經(jīng)》的部分觀點(diǎn)引入課堂，通過誦讀、動畫、PPT等形式，形象、生動地呈現(xiàn)給學(xué)生，收到了良好的效果。

1.關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

【教材觀點(diǎn)】

聯(lián)系具有普遍性和客觀性。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。從時(shí)間上說，事物具有前后相繼的歷史聯(lián)系。從空間上說，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約、相互作用的。

【素材分析】

在組織學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系普遍性和客觀性內(nèi)容時(shí)，我借用了兩個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)是“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。”（《道德經(jīng)》第14章）大意是說古代與現(xiàn)代在文化方面存在千絲萬縷的聯(lián)系。我們今天所遇到的很多問題，與古人遇到的問題沒有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，在方法論上，古代人用千百年總結(jié)出來的被無數(shù)實(shí)踐驗(yàn)證過的方式和方法，今天是完全可以借鑒和使用的。另一個(gè)是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經(jīng)》第25章），意思是說我們要把大自然看成一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)天、地與人要和諧相處。正是自然之道的存在和運(yùn)行，才有了萬物的產(chǎn)生和繁榮，才有了人類社會的形成和發(fā)展，這種天人合一的思想，與我們今天所提倡的可持續(xù)發(fā)展的理念基本上是一致的。

2.關(guān)于事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)

【教材觀點(diǎn)】

發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。事物發(fā)展過程中呈現(xiàn)兩種不同的狀態(tài)，即量變和質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。其方法論要求我們，做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已達(dá)到一定程度要改變事物原有性質(zhì)使其向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。

【素材分析】

在學(xué)習(xí)關(guān)于事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)時(shí)，我借用了兩段話。一段是“為之于未有，治之于未亂。”（《道德經(jīng)》第64章）。這段話的意思是說，要想不改變事物的某種性質(zhì)，就要在其萌芽狀態(tài)或尚未發(fā)展到一定程度時(shí)，關(guān)注其量的變化，確保將其量的積累控制在不改變度的范圍內(nèi)。

另一段是“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（《道德經(jīng)》第64章）“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”（《道德經(jīng)》第63章）。這段話的意思是說，我們做任何事情，都必須特別重視量的積累；無論做什么事情，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才能成就大事業(yè)。

3.關(guān)于對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

【教材觀點(diǎn)】

矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【素材分析】

在學(xué)習(xí)關(guān)于對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)時(shí)，我借用了以下三句話。

一句是“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《道德經(jīng)》第64章）。陰陽兩氣（既對立又統(tǒng)一）相交會形成一種和諧狀態(tài)（矛盾雙方陰陽運(yùn)動、變化、發(fā)展的結(jié)果），說明矛盾是事物發(fā)展的動力。用老子的陰陽思想很容易理解矛盾的內(nèi)涵。老子的陰陽思想認(rèn)為世界上任何事物都包含對立的統(tǒng)一。

第二句是“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”（《道德經(jīng)》第2章）。老子指出，事物都有自己的對立面，都是以對立的方面為自己存在的前提，沒有美善，自然就沒有丑惡，沒有“有”，也就沒有“無”，沒有“長”，也就沒有“短”等等，反之亦然，這就是“相反相成”。本章所用相生、相成、相形、相傾、相和、相隨等，即是指相比較而存在，相依靠而生成，由此可以理解，對立面雙方是相互依存的。學(xué)生在欣賞美文的同時(shí)，也能明白矛盾雙方相互依存的關(guān)系了。

第三句是“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”（《道德經(jīng)》第22章）。意思是說事物正面和反面是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們認(rèn)識事物或解決問題，往往要從反面去入手，才能看清事物本質(zhì)或有效解決問題。

以上是我在教學(xué)中的一點(diǎn)嘗試，感覺收到了一定效果。這樣做，不僅僅是為了應(yīng)對考試，而是為了能更好地幫助學(xué)生理解辯證法的難點(diǎn)問題，提高學(xué)生的辯證思維能力，真正學(xué)會用所學(xué)知識分析和解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神等“核心素養(yǎng)”。相信《道德經(jīng)》等代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在教育教學(xué)中，一定會發(fā)揮更大的教育功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]張尚仁，子愚.眾妙之門：《道德經(jīng)的思想體系》[M].華夏出版社，2014-10.

[2]陳仙月.道德經(jīng)譯注[M].宗教文化出版社，2013-05.

編輯 李建軍