淺談《弟子規(guī)》在小學(xué)生思想品德中的影響

陳露

（河南省鹿邑縣真源中心校，河南周口，477200）

摘 要：引導(dǎo)學(xué)生遵守道德規(guī)范，使學(xué)生形成對(duì)事物的是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力是當(dāng)代教育的使命。《弟子規(guī)》延續(xù)了儒家學(xué)派的道德觀，繼承和發(fā)揚(yáng)了古代圣賢的智慧和美德，把孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、認(rèn)真學(xué)習(xí)、人際交往等道德行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量的做人的道德基本準(zhǔn)則。它幫助小學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，可以讓一個(gè)人培養(yǎng)優(yōu)良的品德和形成良好的生活習(xí)慣。它在小學(xué)生思想品德中具有更為深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 思想品德 影響

俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。品德影響著人的一生，陪伴人的一生，一個(gè)人將來(lái)發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。因此，品德教育非常重要，引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范，形成學(xué)生對(duì)事物的是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力是當(dāng)代教育的使命。《弟子規(guī)》作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志符號(hào)，全文1080字，具體講述113件事，看似簡(jiǎn)單但它延續(xù)了儒家學(xué)派的道德觀，繼承和發(fā)揚(yáng)了古代圣賢的智慧和美德，把孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、認(rèn)真學(xué)習(xí)、人際交往等道德行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量的做人的道德基本準(zhǔn)則，能夠使思品課真正走入學(xué)生內(nèi)心，貼近學(xué)生身心發(fā)展的動(dòng)態(tài)，切合學(xué)生生活實(shí)際。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、在實(shí)際生活當(dāng)中讓學(xué)生懂得孝敬父母

孝敬父母是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸意識(shí)到父母對(duì)自己的愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)，懂得了感恩，開(kāi)始擁有一顆孝順的心，但未必理解孝順的真諦，或者說(shuō)不懂得如何在生活中表達(dá)和體現(xiàn)自己對(duì)父母的尊重、愛(ài)和感恩之情。《弟子規(guī)》的“入則孝”中就提出來(lái)了許多具體的要求和注意事項(xiàng)，老師可以通過(guò)這些要求讓學(xué)生在生活中不但“知孝”，還要懂得如何“行孝”。比如“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”講的是父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ觯s快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。這些都是從最基本的生活規(guī)范中要求學(xué)生養(yǎng)成孝順的習(xí)慣的。還有“冬則溫，夏則清”：冬天要留意父母親穿得是否溫暖；夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊取?/p>

二、在與人交往時(shí)讓學(xué)生懂得尊重別人，和睦相處

人際交往在人的一生中的作用眾所周知，《弟子規(guī)》中對(duì)學(xué)生如何進(jìn)行人際交往又有哪些積極意義呢？其中提到，“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載”，對(duì)于大眾有關(guān)懷愛(ài)護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利，毫無(wú)虛假。雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，讓他們懂得多為眾人著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)，自己也會(huì)擁有一個(gè)良好的人際環(huán)境。同時(shí)還要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，讓自己也成為一個(gè)有仁德的人，得到更多人的尊重。《弟子規(guī)》中“出則悌”說(shuō)的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。而當(dāng)今的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，這是不是就失去了現(xiàn)實(shí)意義呢？答案是否定的。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，除了家人，還要接觸各種群體的人，融入不同的集體，在這些規(guī)范中，引導(dǎo)學(xué)生謙恭有禮，懂得尊重別人，融入團(tuán)體，為大家所接納，這對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)都是非常重要的。

三、在日常行為中讓學(xué)生懂得言行謹(jǐn)慎和講信用

習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是很重要的，我們可以通過(guò)《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”和“信”部分的生活細(xì)節(jié)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和講信用的原則。小學(xué)生處在身心成長(zhǎng)的較早階段，各方面發(fā)展都還不夠成熟，加上對(duì)外界事物的辨別能力低，自制力不強(qiáng)等因素，難免會(huì)犯一些小錯(cuò)誤，這時(shí)我們不要去責(zé)怪他，而應(yīng)對(duì)他進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使其改正錯(cuò)誤，端正態(tài)度。如“用人物，須明求；倘不問(wèn)，即為偷；借人物，及時(shí)還；后有急，借不難”，說(shuō)的是我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品，用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語(yǔ)言行為的要?jiǎng)t，讓學(xué)生即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果學(xué)生一時(shí)做不到也不必氣餒，只要老師能堅(jiān)持正確的引導(dǎo)，讓他們認(rèn)同圣賢的教化，學(xué)生肯定會(huì)從中得到啟發(fā)、感悟和收益的。還有“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，凡是開(kāi)口說(shuō)話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎？這些都是培養(yǎng)學(xué)生言行謹(jǐn)慎講信用的好習(xí)慣的很好要求。

四、在學(xué)習(xí)當(dāng)中讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度

《弟子規(guī)》最后提出“有余力，則學(xué)文”的要求，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)的健康發(fā)展是具有非常重要意義的。對(duì)于孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)學(xué)問(wèn)卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。所以，通過(guò)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從小樹(shù)立“德才兼?zhèn)洹钡膬r(jià)值取向，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，循著《弟子規(guī)》來(lái)實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，擁有高尚的品德和高遠(yuǎn)的智慧、德才兼?zhèn)涞娜耍厝徊粫?huì)偏離正道，正道就是直路，很快就能到達(dá)目標(biāo)。

總之，小學(xué)生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的發(fā)展時(shí)期，可塑性很大，這決定了他們既易接受正確的引導(dǎo)，也易受到不良的影響。《弟子規(guī)》充分利用他們年齡特征中的積極因素，幫他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀。根據(jù)《弟子規(guī)》的要求和規(guī)范，可以讓一個(gè)人培養(yǎng)出優(yōu)良的品德和良好的生活習(xí)慣，才能真正做到“修身齊家治國(guó)平天下”，它在小學(xué)生思想品德中具有更為深遠(yuǎn)的影響。