師“德”之我見

張鴻雁?高瑞生

說起“德”，德的作用是什么呢？在《論語》《為政篇》中，是這樣闡述“德”的：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”告訴我們一個國家執政者以德治國的重要性，行之以德，民所環之，何其不昌也？其實類推一下，這個道理放在我們班級里同樣適用，班級不就是一個小“國家”嗎？“為政者”就是我們班主任了！同樣的“以彼之道還之彼身”，為班以德，哪里還有“治”不好的班級呢？班里同學最終都會“我為人人”，從而達到“人人為我”的境界！

說的倒是挺好的！那做為一名師者，一名班主任，怎樣就“德”了呢？具體點就是哪些方面做好就是“德”了呢？

我認為從下面三點來著手。

一、服美以德之

我國自古就是禮儀之邦，幾千年來都是拿“禮”來治理天下的，個人是禮儀的實行者，儀表服飾是禮儀的重要組成部分，適當的儀表是對彼此的尊重和以示友好的表現，做為繼承和傳播我國優秀傳統文化的師者，更應該明白這點，所謂“行為心表，言為心生”，適想一下，一個形象邋遢，不修邊幅的老師和一個形象清新，儀表得體的老師哪一個更受學生歡迎呢？答案是不言而喻的！注重衣表，是孩子們喜歡你并靠近你的一個重要條件，只有孩子們親近你了，你的所有“傳道”啊！“授業”啊！“解惑”啊！才會有事半功倍的效果。用偉大的俄羅斯作家契訶夫的話“人的一切都應該是美的，美的心靈，美的語言，美的儀表”，莎士比亞也曾說過，“一個人的穿著打扮，就是他地位，閱歷和教養的體現”，學生們跟著這樣的老師學習，簡直“如沐春風”的感覺，“近朱者赤”亦不遠矣！因此，服美之德是師“德”的一個重要組成部分。

二、文飾以德之

這個文飾不是“以文掩失”的意思，而是要拿文化，知識來“裝飾”你，武裝你的意思。一位合格的老師，不是以前所說有“一桶水”的知識了，而是要有“一眼源源不斷”的活水，朱憙早就說過“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，幾千年前的人原來早已參透了為師者的道理，那就是要與時俱進，不斷學習，不能固步自封，得過且過，因為我們教育的是祖國的未來，是炎黃子孫的下一代，師者，何其神圣，何其偉大。那這方面如何做就“德”了？

舉個例子，在教學初中一篇古文《楊修之死》時，老師們大都這樣教，介紹楊修背景，然后照本宣科，解釋每句話意思，最后總結楊修死的原因，無非是“恃才放獷”，這樣教學顯然是淺顯的，語文者教授的是華夏文明的語言，是莊嚴的，所以要有宏大的語文關，從大局，橫向縱向把握好每一篇課文，不只研究文本，更要研究它背后的東西，其實小學就學過一篇短小的古文，叫《楊氏之子》，那里面的楊氏子長大后就是曹操主簿楊修，小時侯那么聰明，難倒孔君平的楊修現在是不是更加聰明了呢？答案是肯定的，那他的前途必定光明，無可限量了，可惜結果并非如此，如果你的導課能這樣設計的話，學生們的興趣一下就上來了！接著，教學他恃才傲物的兩件事，這是導致他死亡的直接原因，但是你可以給孩子們留下疑問，真是唯一原因嗎？可以當作作業去布置，你也可以形象生動講授其它原因，看，一節課就這樣活起來了，所以我們語文書上的每一篇課文并不只是上面所說的那一點點內容，課文只是載體，我們師者要發現它背后隱藏的文化，挖掘它深層次的內涵，這樣才能達到對知識舉一反三，看一葉而知整片森林的目的，這就是我們所說的大語文觀，做到這點，就要靠你在課外不斷學習，鉆研其它相關中國文化，各種歷史典籍，久而久之，你必將樂學，好學，游刃有余地穿梭在課堂，課本，甚至古往今來，學生們耳濡目染，潛移默化，最后定會成為你的忠實跟隨者，成為學習語文的愛好者，這就是文飾之德，這點是最重要的，老師，就是拿文化知識來說話，做為萬師之表的孔子早就說過“學而不思則罔，思而不學則殆”可見，從古至今，做為師者不斷學習的重要性。

三、為班以德之

這點也很重要，說的是管理班級的德，如何管理班級，班級里的每個孩子的健康成長，美好人格的塑造都和這息息相關，畢竟班級是孩子們的第二個家。我認為很重要的一點“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，什么意思呢？我還是舉個班級的例子，現在不都搞竟爭嗎！班和班竟爭，看哪個班拿到小紅旗，班級里組和組竟爭，看哪個組分高，所以大家睜大眼睛互相監督，你今天沒寫作業，扣一分，他今天沒帶紅領巾，也扣一分，有的孩子不干了，他就說了，“老師，是不是把分扣完了，我就可以每天不戴紅領巾，每天不寫作業了啊！”你看，這樣“道之以政，齊之以刑，”就換來“民免而無恥”的結果，孩子們都效仿逃避責罰，變的沒有廉恥了！做為這樣一個班級管理者是失敗的，原因在哪？那就是管理班級要“導之以德”，以德行管理班級體，孩子們做錯事了，教育他，讓他明白這樣做錯在哪里，將心比心，讓他明白“己所不欲，勿失于人”的道理，這樣才能達到“有恥且格”的境界，大家明白什么是恥辱，并且各行其事，每位同學都做好份內的事，班級就管理好了，你就是那個為班以德的人，可見這點也是不可或缺的！

還有一點，看過《左傳》的都知道里面有一篇《臧僖伯諫觀魚》，說的是魯國公子臧僖伯勸諫魯隱公不要去棠這個地方觀看捕魚的事情，告訴我們為君者只有兩件事重要，祭祀和打仗，其它的都有人去做，不是國君該管的事就別管，這樣才是為王之道，這樣才能樹立威嚴，聯系到我們班級，就是班主任就做好你班主任的事，不要細微末節的事啥都管，這并不是“德”的范圍，真正的“德”是有的放矢，知道什么該做，什么不該做，這樣才能樹立你威嚴的形象，這就是所說的“威而治”，久而久之，你的班級將上下一心，各司其職，你的“光輝”形象就建立起來了！

終上所述去為之，師德何其不有呢？師者何樂不為呢？新時代的師德，結合先賢的優秀思想，華夏的優秀文明，真正的“昭德塞違”，在這樣師德澆灌下的花朵，必將結出曳曳的碩果！從而繼續譜寫出華夏絕世的樂章！