趙 躍 (太和縣文化館 236600)
文化館的民族舞蹈教學(xué)方式分析與研究
趙 躍 (太和縣文化館 236600)
隨著社會(huì)的發(fā)展,文化館的成立也越發(fā)盛行,其主要是開(kāi)展各種以群眾方式進(jìn)行的文化活動(dòng),并提供各種講座、培訓(xùn)、舞蹈訓(xùn)練等的場(chǎng)所,文化館的成立為我國(guó)地方文化建設(shè)上做出了很大的貢獻(xiàn)。而其中的民族舞蹈教學(xué)的進(jìn)行,更是值得大眾進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種,因?yàn)槊褡逦璧傅慕虒W(xué)不僅只是在教群眾跳舞,而是通過(guò)民族舞蹈能夠了解更多民族文化,是促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的工具。而文章從民族舞蹈的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)的分析和研究,以期望能進(jìn)一步提升民族舞蹈教學(xué)的成果,促進(jìn)文化館的可持續(xù)性發(fā)展。
文化館;民族舞蹈教學(xué);方式;分析和研究
文化館是作為我縣級(jí)的文化宣傳單位,一般都是進(jìn)行文化宣傳和傳播的平臺(tái),而民族舞蹈的教學(xué)是文化館中的一大亮色,但是民族舞蹈的教學(xué)卻存在著一些問(wèn)題,比方說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)的氛圍、不了解民族舞蹈的意境、只是在跳舞卻沒(méi)有精髓表現(xiàn)、缺乏理論知識(shí)教學(xué)等等,針對(duì)這些民族舞蹈教學(xué)的問(wèn)題,文章從了解理論知識(shí)、風(fēng)俗文化、領(lǐng)略民族風(fēng)情、運(yùn)用生動(dòng)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)等方面進(jìn)行分析和研究,以提高民族舞蹈的教學(xué)效率和成果。
民族舞蹈與其他舞種不盡相同,因?yàn)槊褡逦璧傅难堇[更具備各民族的文化、特點(diǎn)、風(fēng)格等,一般只有了解了各民族的理論知識(shí),才能夠演繹出強(qiáng)烈的民族舞蹈。所以在教學(xué)之始,舞蹈教室應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)員的民族理論知識(shí),比方說(shuō)各民族的文化特色,維吾爾族的特色就是好客、熱情、奔放,所以在舞蹈演繹中的姿勢(shì)大多都是昂頭挺胸,藏族舞蹈的演繹就比較豪邁,而且因?yàn)榫幼…h(huán)境的不同,他們?cè)谔钑r(shí)候的呼吸變化也是同其他民族不一樣的,像新疆舞蹈最熟悉的舞蹈動(dòng)作就是“動(dòng)脖子”,而動(dòng)脖子的頻率一般都是“兩慢三快”的節(jié)奏,只有在教學(xué)之前考慮到這些細(xì)節(jié),并且教學(xué)到這些細(xì)節(jié),才能夠進(jìn)入更深的教學(xué)。比方說(shuō),眾所周知的舞蹈,也是以動(dòng)物命名的民族舞蹈《孔雀舞》,是傣族的傳統(tǒng)民族舞蹈,想學(xué)好傣族的孔雀舞,首先就要了解孔雀的習(xí)性、傣族以孔雀舞傳承的意義等這些文化,因?yàn)榭兹肝枞绻坏W(xué)好并且學(xué)到了精髓,那么在演繹的過(guò)程中,會(huì)很輕易的融入這個(gè)氣氛中,感覺(jué)自己就是孔雀,在跳舞的過(guò)程中展示了孔雀求愛(ài)的過(guò)程,會(huì)讓觀看者身臨其境一般,所以說(shuō),想要將一個(gè)民族的舞蹈演繹成功,首先就必須要知道各民族的文化和發(fā)展史,包括當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕?、歷史文化、習(xí)俗文化等等,這樣才能演繹出民族舞蹈的精髓1。
有人說(shuō)“沒(méi)有感情的舞蹈,就像沒(méi)有靈魂的行尸走肉,就像沒(méi)有線的木偶,是沒(méi)有任何可觀賞性的”,但是我國(guó)的民族舞蹈,隨著社會(huì)的發(fā)展,已經(jīng)逐漸成為我國(guó)的瑰寶。所以對(duì)于民族舞蹈的教學(xué),需要利用音樂(lè)激發(fā)學(xué)員的情感,將情感帶入到民族舞蹈教學(xué)中,同時(shí)在民族舞蹈的教學(xué)中要結(jié)合民族文化、人文風(fēng)格等,進(jìn)而通過(guò)想象將學(xué)員引進(jìn)到一種民族的氛圍中,給學(xué)生找一種感情的寄托,就像傣族的“孔雀舞”一樣,讓學(xué)員想象自己就是孔雀,然后在優(yōu)美的環(huán)境中尋找自己的伴侶,同時(shí)播放適當(dāng)?shù)囊魳?lè)渲染整個(gè)舞蹈教學(xué)的氣氛,在音樂(lè)的渲染下,演繹孤獨(dú)的孔雀、高傲的孔雀、求偶的孔雀等不同類(lèi)型的孔雀,借助想象的感覺(jué),將自己帶入到情境中去,真正的體驗(yàn)一種情感,然后將情感融入到舞蹈教學(xué)中,給舞蹈戴上靈魂的翅膀,讓民族舞蹈能夠給人一種有生命的感覺(jué)。另外,音樂(lè)是舞蹈教學(xué)必不可少的工具,可以通過(guò)不同民族的道具進(jìn)行舞蹈的演繹,比方說(shuō)維吾爾族的手鼓、漢族的紅綢腰帶和扇子、傣族的孔雀衣服等等,在舞蹈演繹的教學(xué)過(guò)程中,加入這些民族特色,可以使舞蹈教學(xué)事半功倍,提升舞蹈教學(xué)的效果2。
我國(guó)有56個(gè)民族,每個(gè)民族舞蹈的特色都是不一樣的,就像藏族舞蹈多以“低頭俯身向前跳躍”為主,原因是藏族人民一直特別信仰宗教,所以舞蹈動(dòng)作融入宗教拜禮,以示尊敬;蒙古族最著名的就是《安代舞》,是一種集體舞蹈,一邊揮舞彩巾,一邊踏足為拍,這種舞蹈多希望用舞蹈驅(qū)趕病痛的作用;壯族有《火貓舞》,以期望能夠驅(qū)趕老鼠的作惡;包括其他民族的舞蹈都是具有當(dāng)?shù)氐奶厣?。而在教學(xué)的過(guò)程中,教師需要用專業(yè)的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué),但是并不是說(shuō)就毫無(wú)生動(dòng)可言,一名好的舞蹈教學(xué)者,可以運(yùn)用非常生動(dòng)且專業(yè)的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué),進(jìn)而使學(xué)員能夠牢記舞蹈的動(dòng)作,比方說(shuō)漢族舞蹈中“秧歌大跳”的動(dòng)作,在教學(xué)中可以形容成跳皮筋時(shí)候那種“跳”的感覺(jué),蒙古舞蹈中經(jīng)常有“馬步”的動(dòng)作,在講解的時(shí)候舞蹈教學(xué)者可以通過(guò)講解蒙古人是“馬背上出生的”,進(jìn)而形象生動(dòng)將舞蹈動(dòng)作變成“在騎馬”的感覺(jué),“提壓腕”的舞蹈動(dòng)作,將其生動(dòng)的比喻成“雄鷹展翅翱翔”的感覺(jué),通過(guò)這種方式進(jìn)行民族舞蹈進(jìn)行教學(xué),不僅可以讓學(xué)員了解到規(guī)范的舞蹈動(dòng)作,而且也通過(guò)生動(dòng)準(zhǔn)確的講解方式,使學(xué)員能夠牢記各種復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作,以此提高民族舞蹈的教學(xué)成果和效率,同時(shí)促進(jìn)文化館進(jìn)一步的發(fā)展4。
綜上所述,民族舞蹈教學(xué)不是簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作組成,也不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和教學(xué)的過(guò)程,而是真正的學(xué)習(xí)民族舞蹈的精髓,各民族的精神、文化、特征等等,然后將這些都融入到民族舞蹈的教學(xué)中,通過(guò)營(yíng)造民族舞蹈理論知識(shí)教學(xué)的氛圍,了解各民族的風(fēng)俗文化、領(lǐng)略各民族的風(fēng)土人情,利用音樂(lè)激發(fā)情感和通過(guò)規(guī)范、生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行營(yíng)造民族舞蹈理論知識(shí)教學(xué)的氛圍,了解各民族的風(fēng)俗文化、領(lǐng)略各民族的風(fēng)土人情,利用音樂(lè)激發(fā)情感和通過(guò)規(guī)范語(yǔ)言進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué),這三方面的教學(xué)方式是相輔相成,缺一不可進(jìn)行的,舞蹈教室只有掌握了各民族舞蹈的文化和精髓,并且了解了各民族的特征,才能夠通過(guò)這三方面的教學(xué)方式,才能夠提升文化館的民族舞蹈教學(xué)效率和成果,推進(jìn)文化館可持續(xù)發(fā)展。
注釋:
1.李巖.淺談中國(guó)民族民間舞教學(xué)中民族文化的滲透[J].藝術(shù)科技,2016(3):381.
2.張瓊.淺議高校民族舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承[J].科技展望,2016(29):269.
3.路芳慧.民族舞蹈教學(xué)的實(shí)踐與探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2012(14):165-166.
4.廖紫薇.民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈教學(xué)探究[J].戲劇之家,2016(13):200-201.