淺談孟子性善論

陸萬成+龐碧波+吳偉

摘要：性善論是孟子在推行儒家思想時所傳播的主要哲學思想，具有很大的教育意義。性善論在我國兩千多年的傳統文化和民族素養發展上產生了極其深遠的影響。對于孟子的性善論，眾研究者都從不同的角度對其做出了深入的研究和探討。本文旨在分析孟子性善論的要旨和作為善之根本的依據，并對其現代價值進行探討和研究。

關鍵詞：性善論；現代價值；社會治理

隨著社會的發展和時代的變化，在春秋戰國時期，思想家對人性的探討與爭辯達到了鼎盛時期。其中出現的性惡論、性善論等觀點都被不同階級和觀點的人所推崇，人們由于受儒家思想的影響，普遍認同和贊許孟子的性善論，而與其相對的荀子的性惡論也被大家所關注和研究。

一、性善論對于人性的價值

孔子有云：“性相近，習相遠”，孟子作為儒家繼孔子之后的代表人物，不但繼承了孔子的觀點，而且進一步總結提出了性善論學說，成為了儒家學派中首位提出有關于人性論學說的代表人物。孟子在所提出的性善論中，主要是先從人心出發，只有將人之根本的善心發掘出來，才能在后天的培養中達到齊家治國平天下的遠大志愿。

1.孟子性善論的內容

仁、義、善是孟子的主要思想，在孟子看來，人生來有著共同的本性，便是仁、義、善，這個本性也是人們生活的社會屬性。人的善性是生來就有的，并不存在著多大的差距。 “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”孟子將人的道德意識總結為仁、義、禮、智四字，強調人生來便具有善的本性，但是人皆有之的善心最初只是一個想法，必須經過不斷的自我完善，不斷汲取，才能培養成為完美的道德準則。同事孟子也將此用作與判斷人與非人的標準。他說“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。” 不具備“四心”的即為非人，由此可以得出孟子的性善論是正確的，人生來就是善的，一心向善的人其結果也必將成為一個善良的人，從而達到孟子所說的“人皆可以為堯舜”。

2.性善論的價值意義

人們在社會相處最初的開始是道德意識決定了它們之間的聯系和地位，而道德品質和思想素質是人類在社會中所特有的屬性。人類在長期的社會活動與實踐中產生了一些具備道德意識的個人情感，孟子從中體會并將其總結為善是對的。這也印證了善是人生來就有的道德意識即社會屬性。孔子提出了仁的思想，孟子所提出的善在思想層面上與其存在著內在的聯系。因此孟子的性善論不但將孔子的思想加以推廣，更是儒家的思想有了進一步的發展和提升。孟子在推行自己所闡述的性善論時，將孔子“仁”的哲學思想加以優化和深刻理解，同時也發表了自己對人性的善、誠、義、禮等本質的挖掘和研究，是儒家思想達到了一個新高度。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節，并將其作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據。

二、性善論的現實意義

1.提高精神與道德修養

改革開放以來，思想道德建設一直就是全面建設小康社會的目標之一，光靠法律來維持社會秩序是不現實的，也是沒有人情味的，道德品質仍是約束人們的一個有力地準則。黨的會議多次強調要增強社會主義道德建設，把提升人民道德品質與精神修養放在工作中的首位，也從人們的精神層面進行強化。在對孟子性善論進行探究的過程中，我們學習到做人的基本便是與人為善，只有在精神層面到達一個高度，才能在未來的生活和社會中，使自己最大化的實現自身的價值，促進社會主義思想道德建設。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這段文字充分闡明了其性善論的觀點，同時也是中華民族幾千年來所認同的傳統美德。現如今，隨著人民生活水平的不斷提高，人們不僅僅只是單純的追求物質生活方面的提高，而更多的開始關注精神層面的提升和成長。在這個物欲橫流，誠信缺失的時代，人們很容易在其中迷失自己，只有不斷的加強自身道德修養，注重整個社會乃至國家的精神文明建設，才能找到正確的方向，真正的將孟子性善論的意義發揚光大。孟子的性善論就是在推行仁義禮智的同時，倡導人們發現善的存在，并使之充分展現，從而成為一個真正的，有良知的人。

2.加快建設社會主義和諧社會

當今中國的主題就是建設有中國特色的社會主義和諧社會，在孟子的性善論中，其主張先義后利的思想，就在指導和規范人們的道德行為，同時也作為許多市場和商業活動的指導思想和基本原則進行遵守。人們只有加強思想道德的建設，擺正自己的思想觀念，在追求自己的利益的同時，注重人格的培養，遵守社會的道德規范，學會承擔責任和義務，為構建民主和諧、誠信友愛的社會主義和諧社會做出自己應有的貢獻。

3.樹立正確的道德觀念

孟子云：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。意思是說堅持自己的善的本性，不斷去發展完善自己，才能達到一個高尚的道德境界。反之，如果丟掉了善的本性，就會走上歧途，變成卑鄙的小人。人們作為一個社會成員，其能否保持善的天性樹立正確的道德觀念，絕不僅僅是自己能決定的事情，其發展必然會對社會產生影響，對于掌握國家權力的統治者來說，情況尤其如此。這對我們依法治國與以德治國并舉、加強和改善黨的領導，提高黨的執政能力建設都有諸多積極意義。

綜上所述，孟子的性善論不但對人們發掘本性，提高自身道德素養有著啟蒙和教育的作用，而且對我國構建社會主義和諧社會也有著十分重要的影響，因為，人們應該不斷的研究和發展孟子的性善論，為社會治理發展打下良好的基礎。

參考文獻：

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