淺談中醫養生理論體系的建構

趙明靖

摘要：當今社會，隨著人民生活水平的逐漸提高，人們開始關注養生學，為了符合社會群眾的這一要求，我國傳統的中醫必須強化自己的社會地位，加強自身的獨特性，為加快這一進程，文章就中醫理論的構建展開了探討。

關鍵詞：中醫；理論體系；構建

前言：

健康的身體是高質量生活的保障和前提，養生學的出現為我們的健康身體提供了很好的保障和基礎，相對于其他的國家和地區，我國的中醫養生學受到哲學思想的影響較大，具有深厚的文化底蘊。

1何為養生

所謂的養生學，是指人類為了自己的健康長壽和自身生存，依據生命的客觀發展規律，所進行的減少疾病，保養身心，有利健康的一系列精神活動和物質活動。中醫養生都是以醫學理論為指導背景，探究生命理論，以增強體質，頤養身心并且預防疾病的方法為宗旨，進行保健養生活動，從而達到強身健體，延年益壽之目的。

2中醫養生理論的現代應用

在現代化的進程中，高科技影響我們生活的各個領域，人們在享受著豐富物質文化生活的同時，不得不面臨高科技帶來種種弊端，要找到一種適合自己的生活方式是很必要的。

現代的中醫理論賦予了養生極其深刻的內涵，即通過各式的保養增強人的體質，提高對環境的適應力合抵抗力，減少疾病；或者通過保養，達到陰陽協調，身心健康的狀態。

在養生學的作用下，人們清楚的認識到養生要從自己做起，逐漸養成良好的生活習慣，保持身心健康，參與各式各樣的社會活動等，以此來達到“健康長壽”的目的。

在日常的生活當中，人們經常根據自身情況，構建適合自己的養生療法，實現起居規律、情志舒暢、飲食調節、動靜結合、形神共養、適應力極強的生活方式，以及中醫辨證調料等方法的結合，已達到少得病、不得病、晚得病的目的、氣是生命之根，是推動各種生命物質在體內交流的動力，氣的衰盛，直接影響人身體的強弱。因此在現代養生中，要強調正氣之本，精與神的統一和諧。在復雜的人際交往社會，人們的心理障礙越來越明顯，要保全精與神，就需要一種人生哲學撫慰為心靈。

孔子認為：要想養生，就要先從養德開始，發揮人善良的本性，清除人心理上的不良障礙，要達到身心平衡。

3中醫養生體系構建背景

3.1哲學背景

哲學家們經常說，“任何一門學科的發展都離不開哲學”所以，中醫養生理論的發展也肯定離不開哲學。不管科學家們采取何種方式和態度，最后還是需要哲學的支配。在構建中醫養生體系的過程當中，深受中國古代哲學的影響。

3.1.1道家

早期的道家老莊養生法，存在著消極的思想。這與中醫養生理論中積極適應自然是不相符的。道家養生思想中的清靜無為，以柔為貴，道法自然以及精氣學說，對后期中醫養生原理的確定提供了理論支持和思想指導。

3.1.2儒家

在中國的傳統文化中，儒家思想是很重要的組成部分，也深刻影響著我們的意識形態領域、儒家思想以孔子為代表，其養生理論是在自己的實踐經驗中和前人的經驗總結上建立起來的，在具有更高的實踐性的同時，具有更高的理論價值，后來也被納入到我們的中醫養生理論體系當中去，其中的“天人合一”和“中和思想”也成為我國現在中醫體系中重要參考理論[1]。

3.2社會背景

生活在原始時代的人類，在勞動中發現了石頭的重要性，一直用石頭的棱角擊打同一個部位，會使那個部位消失不見，在這種現象重復發生了很多次以后，人們開始用石頭來緩解自己身體上不適癥狀，以達到健身的目的。但因為處在生產力極其低下的原始社會，加上人們的思想意識尚淺，一直沒有形成相對系統完善的思想理論體系。

以秦始皇為代表的帝王們，依然在苦苦追求著所謂的長生不老，士大夫階層甚至是最底層的勞動人也參與其中，使得養生學不可或缺的同時也模糊的存在著。對于長生不老的美好向往和對神仙的盲目崇拜是人們在養生途中的彎路所在。今天，我們可以客觀的對這種現象做出評價，但是不可以忽視它的存在。雖然并沒有十分顯著的作用和成效，但對后世的養生學依然具有啟蒙作用的。

3.3醫學背景

在夏商西周時期，醫學和巫關系密切，雖然兩者并不相同，但是依然在同一時期艱難的并存著，此后，才逐漸開始出現分流，并最終在戰國時期，醫擺脫巫而單獨存在著。隨著時間的積累，哲學開始慢慢向醫學領域滲透，具有代表性的陰陽學說、五行學說、元氣學說等等。戰國時期的醫療經驗已經累計到相當的程度，醫藥使用率在增多，醫學知識也在不斷豐富，在這樣的時代背景下，中醫養生學經過了漫長歲月的積累和沉淀后才逐漸開始形成。

《內經》這一部醫學典籍的強力問世，升華，總結了以前的零散而豐富的養生實踐理論經驗，也吸取了諸子百家對待生命的認知態度，將原有的不系統的養生文化完整的納入到養生理論中，使得中醫養生學在中醫理論的指導下快速蓬勃的發展。也初步建構中醫養生體系的基礎，在經過后世的醫學家不斷完善和補充，才形成了今天的獨具特色的中醫養生理論體系[2]。

4構建中醫養生理論的重要性

4.1人類對生命的追求

人們常說，人類是大自然之子，也是地球發展到一定的時間段的產物，從原始社會到世世代代的轉變，人們的身體性能及外貌特征，智慧水平和思想觀念，都有了很大程度的提高，一切都在變化，但是不變的是對生命本身的追求，觀與這一不變規律，現代社會也一樣適應，因此，構建養生體系，追求養生，是人們自身生命追求的體現。

4.2適應社會發展需要

縱觀每個歷史階段，凡事國家處在繁榮安定的階段，人們對于養生的追求就會相應的提高，同時也推進了養生學的發展和繁榮。改革開放以后，國家打破了閉關鎖國的傳統狀態，社會形態逐漸開放，給國家的發展和成長帶去極大意義。進入21世紀，我們步入了經濟化和信息化的時代，在如此繁榮的社會狀態下，人們對養生關注度越來越高，所以說，中醫養生體系的構建，是迎合社會發展的必經之路。endprint

4.3中醫發展要求

就我國目前的形勢來看，中醫養生學具有提升人類文化內涵，文明素養和審美情趣的作用的。它是中醫學的重要分支，無論是人類的衍生更迭，還是社會的發展進步，或者是中醫理論體系的形成都起到了不可缺少的作用，但對于中醫自身，它的主要理論都大多分散在文學著作和言論中，專門的養生著作還是比較少的。

5構建養身理論的思維形式

構建養生體系的思維方式，絕對不是老套過時的思維形式，它是指具有中國特色思維形式，它影響著中醫養生理論的產生過程，還關系著養生理論體系的構建。

5.1整體思維

養生要迎合四季的變化，是一種干預整體的事物。通過調解身體各項技能達到精神和形體的協調，使得人的身體達到最好狀態，整體思維的作用是通過天人合一人身整體觀和形神整體觀來體現的。

5.2取象思維

通過“象”的直觀比對，通過心理感悟的形式把握體系內部對象的思維活動。在實際的應用過程中，主要表現為順應四季、調和肺腑等方面。將“物”“象”結合在一起，達到自然和人的協調統一。這種思維對于建立中醫養生理論體系，意義重大。

順應四季：一年四季的自然氣候是呈規律性的變化的，對于生物界有很重大的影響，，由此可以看出，人體的氣血陰陽同樣也是受到天時地利的影響的。

協調臟腑：人與自然相互統一，人的病理變化和生理功能也是都是受到自然界的影響的[3]。

5.3辨證思維

它是影響中醫養生理論體系的重要思維形式，蘊含了很多的哲學觀點和內容。給中醫養身理論的建設提供了現實支撐和經驗指導，是一種重要并且有效的思維形式。

總結：

總體來說，中醫養生學是一門實用性以及實踐性極強的學科，一定要以實踐為基礎，脫離實踐所有的理論將變為空談，因此中醫養生理論體系的構建必須要結合長期的生活實踐經驗，采用多種的思維方式，從而構建優秀的中醫養生理論體系。

參考文獻：

[1]譚穎穎.中醫養生理論體系的建構[D]山東中醫藥大學，2012

[2]李翊菲.基于社會建構論的中醫西傳路徑研究[D]廣州中醫藥大學，2016.

[3]烏峰.基于古代相關文獻構建推拿養生理論體系框架的研究[D]遼寧中醫藥大學，2016.endprint