南寧青秀山風(fēng)景名勝旅游區(qū)的旅游審美探析

梁晶晶

摘 要：南寧青秀山風(fēng)景名勝旅游區(qū)是廣西壯族自治區(qū)首府城市唯一的一個(gè)5A級景區(qū)。文章試從旅游審美的三個(gè)層次來闡述南寧青秀山風(fēng)景名勝旅游區(qū)的旅游審美，整理挖掘青秀山獨(dú)特的旅游審美價(jià)值。目前南寧青秀山仍然偏重自然景觀的感性審美，人文景觀的理性審美在逐步提升，而喚醒意志的崇高審美還有待挖掘開發(fā)，未來要以達(dá)到“回歸理性、回歸真善、回歸和諧、回歸詩意”的旅游審美最終歸宿而繼續(xù)努力。

關(guān)鍵詞：青秀山；旅游；審美

中圖分類號：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、旅游審美概念及南寧青秀山風(fēng)景名勝旅游區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

保繼剛在《旅游地理學(xué)》中提出：“旅游是在閑暇時(shí)間所從事的游憩活動的一部分，它是在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的一種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文化生活的一個(gè)部分，……是一種人生體驗(yàn)，一種社會行為，一種產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是一種地理現(xiàn)象。”旅游者在旅游過程中所欣賞、領(lǐng)悟、感知的，無論是自然景觀還是人文景觀，也不論是民俗風(fēng)情還是美味佳肴，其目的都是想得到性情的陶冶，獲得愉悅的身心感受以及振奮的精神。

旅游審美即在旅游活動中審美，是旅游主體在旅游實(shí)踐活動中其主體的感官、心神與旅游對象的客體、屬性功能互動以發(fā)現(xiàn)和享受美，獲得積極的、愉悅的、直覺的、超出實(shí)用價(jià)值的精神上的享受的認(rèn)識活動。從美學(xué)角度來看，旅游審美感受的層次可分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。

青秀山，原名青山，又稱泰青峰，位于南寧市東南面約五千米處的邕江江畔。青秀山被譽(yù)為“南寧市的綠肺”，是國家5A級景區(qū)，包括鳳凰嶺、鳳翼嶺和青秀山，海拔高度289米，是邕南著名的避暑游覽勝地，歷經(jīng)30多年建設(shè)發(fā)展，青秀山悄然從一個(gè)林場發(fā)展成為今天有著13.54平方千米的國家5A級旅游景區(qū)，植物種類從原先的1100種豐富至目前的6200多種，游客量更是從當(dāng)時(shí)20多萬人次/年增長至現(xiàn)在近300萬人次/年，2014年起一舉超越桂林漓江景區(qū)，2015年達(dá)263萬人次，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營收入7400萬元。同時(shí)，青秀山風(fēng)景區(qū)也是國內(nèi)外政要、游客到邕來訪的首選之地，并獲得全國文明景區(qū)旅游示范點(diǎn)等多項(xiàng)國家級榮譽(yù)稱號。

二、青秀山美在 “天人合一”的自然之美

喬修業(yè)先生在《旅游美學(xué)》中提到：“風(fēng)景中最顯著的特征是形象美，而且形象是萬象紛呈、千姿百態(tài)的。正是這各種各樣的形象吸引著旅游者，使他們獲得美的享受。”旅游審美的最低一層“悅耳悅目”幾乎是所有的旅游者都會有的體驗(yàn)，更多停留在風(fēng)景觀光、對山水形態(tài)、自然色彩的審美。

作為以自然旅游資源為主的青秀山，游客來到青秀山，首先體驗(yàn)到的就是自然之美。人們通過旅游，基于考察、欣賞和體驗(yàn)，進(jìn)而更全面更直觀地理解自然，并重新定位人與自然的關(guān)系。青秀山物種極為豐富，是有6200多種植物的寶庫，其中包括了黃花梨、沉香等多種珍稀植物和具有較高觀賞價(jià)值的植物。

近年來尤其是被評為5A級國家景區(qū)以來，珍貴樹種園、蘭園、桂花園等自然專類園的陸續(xù)開發(fā)，無疑給南寧本地游客以不同的自然審美體驗(yàn)，游覽青秀山，此時(shí)游客所體驗(yàn)到的就不僅僅是滿眼的綠了，而是更多的生命內(nèi)涵。來到青秀山，游客首先就體驗(yàn)到大自然的寶庫之豐富，如環(huán)山秀坪、荷花池、桃花島、蘭園等景點(diǎn)又可以體驗(yàn)到東南亞風(fēng)情的小氣候和特色花、樹的小環(huán)境，旅游審美不再是單純的外在于人類的自然，而是“天人合一”的交融與和諧。

三、青秀山美在 “超越感性”的理性之美

觀光旅游的感性之美在于觀看與刺激，是游客對慣常生活的疏離，自然是極易疲勞的，所以旅游審美的第二層次悅心悅意就是要通過不斷刺激來激活出游的沖動，要超越感性，從自然的感性之美升華到人文的理性之美。風(fēng)景激起人復(fù)雜的感官體驗(yàn)，在這個(gè)層面上看，景已成為一種自我的外化；而人在風(fēng)景中不過是讀到了自我。

青秀山所擁有的得天獨(dú)厚的自然資源，受到了絕大部分游客的肯定，但是相對于自然景觀的知名度和認(rèn)可度而言，其人文景觀的美學(xué)價(jià)值是被低估了的。在設(shè)計(jì)時(shí)，青秀山一開始就注重展示南方具有亞熱帶特色和壯民族風(fēng)情的文化。綜觀青秀山外化的文化現(xiàn)象，景區(qū)內(nèi)的很多經(jīng)典的景觀如天池、古道（陽明石刻）、龍象塔等，都有著濃重的文化色彩，景區(qū)內(nèi)的山水附載了厚重的人文美，游客在古道中行走，不僅可以欣賞到諸多奇石壯景，如仙人插劍石、義虎石等，崖壁上的詩文更是讓人流連忘返。陽明先生過化處和董泉的清幽景點(diǎn)，又可以讓游客懷古思憂，更深層次地領(lǐng)悟人生。在清幽的環(huán)境中設(shè)立的青秀山書院更是獨(dú)樹一幟，吸引了大批的文人墨客駐足流連，青秀山書院迄今已承辦數(shù)次大型的書畫藝術(shù)展覽，游客對青秀山書院的人文環(huán)境十分推崇，青秀山書院儼然成為南寧市的一個(gè)藝術(shù)集散地和休憩地。近兩年建成的專類園——蘭園、桂花園，著重凸顯了景觀的人文色彩，通過展示國蘭造景及其文化特色，打造梅蘭竹菊“花中四君子”的文化符號，引入傳統(tǒng)隱逸文化的經(jīng)典詩詞古賦，結(jié)合景觀布置亭、廊、軒等古典園林建筑，將古典國蘭藝術(shù)的文化符號和形態(tài)特征反映在景觀小品中，形成具有濃郁國蘭文化的中式園林庭院，游客漫步其間，會有置身“世外桃源”的感覺。靜謐的環(huán)境又會給游客帶來一種審美意境的升華，達(dá)到超越感性的理性回歸的美感，造就出一種“中產(chǎn)階級的荒野情調(diào)”的文化氛圍，使游客身臨其境而產(chǎn)生回歸自然的強(qiáng)烈愿望，從而吸引更多的休閑游客。

四、青秀山美在 “喚醒意志”的崇高之美

悅志悅神泛指旅游者在觀照秀美或崇高、動態(tài)或靜態(tài)的審美對象時(shí)，經(jīng)由感知、想象、情感，尤其是理解等心理功能交互作用而喚起的那種精神意志上的奮昂或愉悅狀態(tài)和倫理道德上的超越或完善的動力。這個(gè)也是旅游審美的最高層次，體現(xiàn)了旅游者大徹大悟、從小我進(jìn)入大我的超越感，體現(xiàn)了個(gè)人與旅游審美對象的高度和諧與統(tǒng)一。

青秀山有著獨(dú)特的旅游優(yōu)勢，在民族文化上就有廣西學(xué)生軍抗日烈士紀(jì)念碑、龍象塔、澳門回歸林三處景點(diǎn)，有著深刻的愛國主義教育內(nèi)涵。其中廣西學(xué)生軍抗日烈士紀(jì)念碑坐落在青秀山帽子嶺，碑體鑲嵌著廣西學(xué)生軍抗日戰(zhàn)斗場面的浮雕。紀(jì)念碑原建在桂林，1991年遷到青秀山。游客來到這些具有民族情懷的景點(diǎn)，無疑會產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，進(jìn)而將小我融入大我，將個(gè)人融入國家和民族，心底油然而生出強(qiáng)烈的崇敬莊嚴(yán)的美感。

青秀山在宗教文化方面也有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在景區(qū)內(nèi)有極富宗教色彩的有觀音禪寺和水月庵。比如，觀音禪寺前身——白云寺于公元前九百多年前的北宋時(shí)期即有出家人筑廬修行，后擴(kuò)建為白云精舍、妙超寺、三寶堂等，2000年4月三寶堂改為觀音禪寺。其作為宗教場所，在南寧市的宗教界有極大的影響力。游客群體到青秀山旅游也是一次宗教的洗禮，實(shí)現(xiàn)身心合一，產(chǎn)生崇高的美感。

總之，作為廣西首府城市唯一的一個(gè)5A級景區(qū)，南寧青秀山風(fēng)景名勝旅游區(qū)有著獨(dú)特旅游審美價(jià)值。雖然自然景觀的感性審美更突出，但是近年來也在打造具有青秀山特色的人文景觀，強(qiáng)化提高理性審美，為達(dá)到“回歸理性、回歸真善、回歸和諧、回歸詩意”的旅游審美的最終歸宿而繼續(xù)努力提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]保繼剛，楚義芳.旅游地理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]喬修業(yè).旅游美學(xué)（第3版） [M].天津：南開大學(xué)出版社，2010.