“互聯網+”時代背景下口頭非遺的傳承創新研究

【摘 要】去年，中央提出的“互聯網+”行動計劃，為創新口頭非物質文化遺產的傳承方式提供了理論指導和技術支持。徽州民歌作為皖南徽州地區流傳的古老的口頭表演藝術之一，在當下社會背景下，轉變傳統的傳承思路、創新傳承方式是徽州民歌保護和傳承工作緊跟時代發展步伐的需要，也是弘揚徽州民歌所涵傳統徽州文化精髓的需要。

【關鍵詞】“互聯網+”；徽州民歌；創新；傳承方式

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0073-02

一、問題的提出

去年，李克強總理在政府工作報告中正式提出的“互聯網+”行動計劃，是首次將這一創新理念從國家的層面予以提出，雖然晚于該概念的誕生，但足以看出國家、中央政府對互聯網在國民經濟運行與發展中的重視程度。什么是“互聯網+”行動計劃？李總理在報告中強調“推動移動互聯網、云計算、大數據、物聯網等與現代制造業結合，促進電子商務、工業互聯網和互聯網金融健康發展，引導互聯網企業拓展國際市場”。[1]“互聯網+”行動計劃的提出并實施，對我國傳統產業的改造和升級有著積極的指導意義。一年多來，以“互聯網+”為政策導向的改革和創新在影響國民經濟發展的各個領域內如火如荼地開展起來。文化產業作為第三產業，在“互聯網+”時代背景下，擺正位置、改變傳統觀念、創新生產模式，積極順應時代發展的需要。例如：傳媒產業推出的數字出版；廣電產業推出的手機電視；圖書館行業推出的網上圖書館、數字圖書館等，都是基于互聯網的技術和優勢進行的成功的產業轉型實踐，對文化產業的消費者來說，這一轉型更有助于消費。除了科技含量增加之外，人性化的理念在轉型中尤為凸顯。因而，“互聯網+”行動計劃又是引導創新實踐的指導思想……以用戶為中心，社會為舞臺的面向知識社會、以人為本的下一代創新模式，即創新2.0模式正逐步顯現其生命力和潛在價值。[2]聯系到文化管理領域內的非遺保護和傳承，作為文化產業改造提升的一個子方面，在“互聯網+”和創新2.0模式的理論和實踐的指導下，主導者如何順應時代的發展，如何改革傳統保護的思路，如何創新傳承方式，將互聯網、大數據、多媒體等當代領先科技手段交互運用于非遺保護和傳承，是當下創新非遺傳承方式的議題。

二、口頭非遺傳承理念的創新

近日，中國文化報發表了中國藝術研究院藝術人類學研究所所長、中國藝術人類學學會會長方李莉教授的文章《非遺保護3.0層級和中國文化的當代復興》。文中，方教授闡釋了非遺保護的三個層級，即：第一，做先行的記錄和調查研究，摸清家底，確立非遺的保護名錄，我們可以將其稱之為非遺保護的1.0 層級；第二，當我們確立了非遺的保護名錄以后，需要確立非遺傳承人，并為他們傳承非遺文化和技藝提供必要的條件和經費，我們可以將其稱之為非遺保護的2.0 層級；第三，科學家、藝術家們挖掘非遺資源，并在此基礎上，進行科學的或藝術上的創新，發展出具有原創性的科學或藝術的成果，貢獻給全世界，促進世界文明的發展……[3]依據方教授對非遺保護層級的界定，就徽州民歌來說，第一層級在上世紀80年代末和90年代初已經開展了工作。當時以屯溪區文化館劉凡館長、歙縣文化館汪繼長館長為主要負責人的徽州民歌搶救小分隊，對徽州地區進行大量的田野工作，搜集并整理了徽州地域的民歌200余首，并記錄成冊，以文本形式加以保存。在這一基礎上，2008年，徽州民歌成果入選國家第二批非物質文化遺產保護名錄。老一輩音樂工作者的努力換回的卓越成果為徽州民歌的進一步發展和傳播奠定了基礎，也使得外界知道徽州是有民歌存在的，徽州民歌是漢族民歌不可分割的一部分。第二層級是繼徽州民歌申遺之后，依照《我國非物質文化遺產保護條例》的規定，對徽州健在的民歌藝人加以認定、命名與保護。作為徽州民歌載體的傳承人，對于他們的保護是徽州民歌保護重要的一部分，也是徽州民歌傳承不可或缺的工作之一。所以，經過申報，最后確定了操明花、凌志遠為第一批徽州民歌省級傳承人。從任命以后，這兩位傳承人一直在為徽州民歌的傳承出自己的一份力。對于第三層級的工作，當前，徽州民歌的傳承仍然以各位傳承人的傳承為主，但也有突破這一常規模式的做法。比如，現為黃山市音樂家協會主席的劉凡老師，親歷了徽州民歌的搶救，對徽州民歌的藝術魅力體會很深。近年來，他多以徽州民歌的音樂元素為創作的元思想，寫出了《老街盛世》、《碎月灘的月亮》等歌曲，并改編了屯溪民歌《螃蟹歌》成為新的地方性小調《小石橋》。這些作品并非全部是新的創作思想、新的創作手法。徽州民歌的音樂元素與音樂風格是這些作品主要的音樂特征。劉凡老師的這種傳承理念是直接的、樸實的，體現著他本人對徽州民歌的熱愛，這份感情需要后人來延續。劉凡老師的這種傳承手段順應了當時社會的發展，是創新1.0模式的主要體現，即傳統的以技術發展為導向、科研人員為主體、實驗室為載體的科技創新活動……[4]在當下互聯網時代，基于創新2.0的模式指引下，我們不僅需要像劉凡老師那樣的淳樸的傳承理念來做好徽州民歌的傳承工作，還需要結合時代發展的特點，利用互聯網技術綜合各個領域的優勢，以及大數據、多媒體等新興的媒介物，來傳承徽州民歌。這一理念的建構是創新2.0模式精神的貫徹。去年，黃山市文化委員會改編的新版徽州民歌《四繡紅繡鞋》，是用通俗音樂風格的旋律、數字化控制下的LED燈光效應、現代的舞臺服裝和效果多維包裝下的現代風格的表演類節目，這種傳統節目融合現代因素進行再創作和新包裝的做法，可謂創新2.0模式在徽州民歌傳承中的首次嘗試。該節目獲得全省“群文杯”比賽一等獎，深受觀眾的喜愛。所以說，在“互聯網+”時代，改變傳統的傳承理念，迎合現代科學技術的發展需要，使之能為傳承服務，是做好徽州民歌傳承創新的首要方面，也是傳統音樂自身發展的需要。

三、口頭非遺傳承方式的創新

方李莉教授對非遺保護第三層級闡述時突出了“科學性”這一關鍵詞。這不僅是對口頭非遺傳承理念的定位，更是對口頭非遺傳承方式創新的指引。聯系到當前“互聯網+”這一推動產業改革創新的大趨勢之下，首要的是認清楚“互聯網+”的本質。“互聯網+”的本質是傳統產業的在線化、數據化。[5]也就是說，利用互聯網的技術手段將信息轉換成二進制的數字模式進入計算機的系統，再依靠互聯網傳播面廣、傳播速度快、使用便利的優勢加以共享。這一過程是多學科知識的運用，是多種類技術、多要素參與互動的實施過程。傳統產業數字化的進程是科學技術的進步與實踐過程中運用創新的融合體。技術進步和應用創新兩個方向可以被看作既分立又統一、共同演進的一對雙螺旋結構， 或者說是并行齊驅的雙輪——技術進步為應用創新創造了新的技術， 而應用創新往往很快就會觸到技術的極限， 進而鞭策技術的進一步演進。[6]就文化產業的發展來說，雙螺旋結構推動了文化產業傳統發展模式的解構，并順應形勢重構以互聯網為發展平臺的新型發展模式。具體到口頭非遺的傳承方式來看，針對目前口頭非遺前期保護的成果，比如書面文本、口頭文本、傳承人的活態形式等，都可以進行數字化的保存，并在線予以進一步的組合和傳播。就拿徽州民歌來說，前人的研究成果目前已經公開發表的有《徽州民歌100首》（2005）、《古歙音韻》（2011）、《龍池灣民歌集》（自編本）、《歙縣新安小學徽州民歌鄉土教材》（自編本）等書面文本，還有《徽州民歌集》（操明花演唱）、《黃山之歌》（黃山市文化委編）等口頭文本，這些文本資料是徽州民歌傳承的主要依據，也是傳承徽州民歌的傳統傳承方式之一。這些文字資料在傳承過程中的不足是受保存的時間、環境以及使用的次數的影響很大，不能長期完好地保存。另外，這些文本資料不能同時給予多人使用，也不利于徽州民歌的傳播。在徽州民歌申遺之前，音樂界和當地老百姓對徽州民歌知之甚少，也有人對徽州地區是否有民歌存在疑慮，這里有一個主要的原因是在中華民族傳統民歌的大海洋中，徽州民歌因其影響力太小，而往往會被忽視。如今，在“互聯網+”時代浪潮的推動下，基于WEB2.0的技術平臺，對徽州民歌已有的文本資料開展的數字化保護，將信息以二進制形式錄入電腦，并結合互聯網整合大數據的優勢，與徽州文化、徽州地域的歷史、地理信息相融合，構建徽州民歌的文化數據庫。且在技術可能達到的前提下，基于這一數據庫建設，搭建人機互動的交互式、觸摸型平臺，并以制作終端的樣式廣泛運用于徽州的文博館、交通服務窗口、旅游、餐飲等場所，來拓展徽州民歌在地域內外的傳播緯度。以數字化、在線化的技術運用來對口頭非遺進行傳承，是當前“互聯網+”時代對傳統博物館式保護和傳承人口授式傳承模式的打破，同時又是在此基礎之上的大幅度技術提升。建設徽州民歌數字化平臺與用戶終端，既可以提高傳統傳承方式的科技含量，又可以達到傳承人口傳所不能及的效果，是現階段創新傳承方式的主要方向和重要舉措。

四、結語

“互聯網+”行動計劃的實施，促進了傳統產業的轉型和升級。作為文化產業發展重要一環的口頭非物質文化遺產的傳承和發展，在這一時代背景下，獲得比原先更為有效的方式、方法成為可能。徽州民歌數字化、在線化傳承模式的構建，是“互聯網+”行動計劃在傳統音樂保護領域內的嘗試，從理念上和方式上同樣具有前沿性和科學性。可以肯定地說，以徽州民歌為代表的傳統音樂傳承和發展的又一個春天已經到來。

參考文獻：

[1]黃楚新，王丹.“互聯網+”意味著什么——對“互聯網+ ”的深層認識[J].新聞與寫作，2015，（5）：005.

[2][6]宋剛，張楠.創新2.0：知識社會環境下的創新民主化[J].中國軟科學，2009，（10）：61，62.

[3]方李莉.非遺保護的3.0層級與中國文化的當代復興[N].中國文化報，2016-6-28（003）.

[4]宋剛，唐薔，陳銳，紀陽.復雜性科學視野下的科技創新[J].科學對社會的影響，2008，（2）：31.

[5]寧家駿.“互聯網+”行動計劃的實施背景、內涵及主要內容[J].電子政務，2015，（6）：33.

作者簡介：

史一豐（1980-），男，漢族，浙江湖州人，副教授，碩士研究生，研究方向：音樂學。

基金項目：本文系①2015年安徽省哲學社會科學規劃青年項目“口頭非物質文化遺產的數字化保護和傳承創新研究——以徽州民歌為例”研究成果，項目號：AHSKQ2015D79；②2014安徽省高校人文社會科學研究重點項目“NGCO（民間文藝組織）現狀與發展對策研究”階段性成果，項目號：SK2014A387；③黃山學院2015年校級教學研究重點項目“基于學科競賽的應用型音樂專業人才培養研究”階段性成果，項目號：2015JXYJ01。