現(xiàn)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任

周潔

【摘 要】服飾是對(duì)社會(huì)文明發(fā)展成果的體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)師在推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)中扮演著重要角色。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師嶄露頭角，為人熟知。本文以現(xiàn)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師為研究點(diǎn)，思考現(xiàn)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師在社會(huì)發(fā)展中所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，旨在幫助中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師明確自我，用優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)促進(jìn)中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代中國(guó)；服裝設(shè)計(jì)師；社會(huì)責(zé)任

中圖分類(lèi)號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0187-01

一、服務(wù)者：服務(wù)改善人類(lèi)生活

服裝設(shè)計(jì)不單純是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是種社會(huì)行為，它的最終目標(biāo)是為消費(fèi)者設(shè)計(jì)適合并且滿足大家對(duì)美的追求的服裝，這符合設(shè)計(jì)“改善人與物之間關(guān)系”的本質(zhì)。每個(gè)人都對(duì)美好生活充滿期望，好的設(shè)計(jì)會(huì)用這一份份的美好拼接出生活的溫馨。服裝設(shè)計(jì)師作為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作主體，應(yīng)該明確“設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)”的概念，用專(zhuān)業(yè)的理念和技巧為人類(lèi)利益設(shè)計(jì)，這是社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的要求，也是服裝設(shè)計(jì)師必須具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅速，為謀求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益而不顧產(chǎn)品好壞的設(shè)計(jì)有很多。國(guó)內(nèi)一些本土服裝設(shè)計(jì)師的作品不乏設(shè)計(jì)風(fēng)格，但作品中往往包含過(guò)多感性因素，沒(méi)有把市場(chǎng)和消費(fèi)者等客觀因素考慮在內(nèi)，而是根據(jù)自身主觀感情設(shè)計(jì)出華麗浮夸的服飾，缺乏理性判斷，遠(yuǎn)離大眾消費(fèi)者的審美。國(guó)外服裝設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者的心理和需求都很重視，在這方面的研究投入大量精力、成本，無(wú)論是現(xiàn)代還是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，西方的服裝設(shè)計(jì)師總是以消費(fèi)群體的需求作為自己的設(shè)計(jì)理念，用專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)改善消費(fèi)者生活。

在消費(fèi)主義席卷全球的當(dāng)代，服裝設(shè)計(jì)師要恪守己任，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，始終致力于用優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)來(lái)改善人類(lèi)生活質(zhì)量，為人類(lèi)創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，做一個(gè)有道德感的嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師。

二、傳承者：繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展熾烈，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視并思考文化繼承和文化創(chuàng)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)在傳承與創(chuàng)新問(wèn)題上也面臨著諸多挑戰(zhàn)。有著五千年發(fā)展歷史的古老中國(guó)，擁有底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化資源，這些文化資源再造空間廣闊，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，現(xiàn)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師需要正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，將傳統(tǒng)文化中的精華元素和現(xiàn)代多元化的時(shí)尚設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，以辯證態(tài)度取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出具有中國(guó)本土特色的服裝作品。

“例外”是目前國(guó)內(nèi)本土服裝品牌中發(fā)展良好的典型案例，它既有深厚的民族文化內(nèi)涵，又擁有良好的市場(chǎng)反映。其服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素十分注重采用具有傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)素材，如選用棉、麻等傳統(tǒng)服飾用料，采用刺繡、印染、手繪等工藝，色彩處理渲染“素”的意味，符合不張揚(yáng)的民族個(gè)性等。在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，“例外”的服裝設(shè)計(jì)顯而易見(jiàn)，設(shè)計(jì)師們一直在思考如何借助有意義的服裝設(shè)計(jì)來(lái)喚醒人們回歸最初的本真，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的深刻解讀，終于“例外”找到真正屬于自己的表達(dá)方式，用獨(dú)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

國(guó)內(nèi)著名服裝設(shè)計(jì)師吳海燕曾說(shuō)過(guò)，“身為一名中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，必須左手抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化，右手抓住世界時(shí)尚。”這傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)“以民族精神為魂，以傳統(tǒng)文化為根”的理念。當(dāng)然，“抓住傳統(tǒng)文化”并非要求設(shè)計(jì)師們紛紛變成固守傳統(tǒng)、不知變通的守舊人，而是要懷揣對(duì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著驕傲之心，將傳統(tǒng)文化活化于當(dāng)下，讓東西文化在個(gè)人設(shè)計(jì)理念中合理融入，使作品既富有傳統(tǒng)神韻又不乏時(shí)尚品味。

三、引導(dǎo)者：引領(lǐng)傳達(dá)正確的社會(huì)生活理念

相對(duì)而言，設(shè)計(jì)師在一定程度上也是公眾人物，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，他們不僅要給品牌做好設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者得到舒適、健康、美觀的享受，同時(shí)還要向社會(huì)傳達(dá)正確的生活方式和社會(huì)理念，從有形空間影響到無(wú)形世界。

服裝工業(yè)在便利人類(lèi)生活的同時(shí)，也引起較大的環(huán)境污染，資源枯竭和環(huán)境惡化已成為人類(lèi)社會(huì)必須面對(duì)的兩大艱巨問(wèn)題。因此，作為一名服裝設(shè)計(jì)師，要充分認(rèn)識(shí)“綠色設(shè)計(jì)”的重要性，有效利用資源，盡量避免材料浪費(fèi)，重視使用可循環(huán)的再生材料，積極向大眾普及環(huán)境保護(hù)的必要性。

服裝的“綠色設(shè)計(jì)”既能夠保護(hù)自然生態(tài)，又體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的內(nèi)在社會(huì)責(zé)任感，反映著設(shè)計(jì)師對(duì)地球、對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的真切思考。借由人人所需的服裝，設(shè)計(jì)師們既引領(lǐng)消費(fèi)者趣味的發(fā)展，同時(shí)還引導(dǎo)公眾形成正確的社會(huì)生活理念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起服務(wù)者、傳承者、引導(dǎo)者的社會(huì)責(zé)任，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造，令服裝設(shè)計(jì)擁有生生不息的未來(lái)。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師不僅要具備獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，更應(yīng)該具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)這一媒介，向整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極重要的影響，如此，人、物、自然三者和諧相處，服裝設(shè)計(jì)才更有意義。

參考文獻(xiàn)：

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