《論語》中的對偶運用初探

熊光昊

摘 要：《論語》中“單對”獨當一面，說明對偶運用處于初始階段，但已有向高級階段發展的趨勢?！罢龑Α闭及氡诮?，“反對”也較多，說明對偶運用大多表示相近的語意，同時也傾向于從相反或相對的兩個方面揭示事理。從字數看，對偶以4字對為主。因為4字對簡短有力，同時受到《詩經》的影響。對偶的運用達到了整齊勻稱、音律、諧和對比鮮明的效果?！墩撜Z》中的對偶是“自然成對”。

關鍵詞：《論語》 對偶 類型 自然成對

《論語》是儒家代表性的典籍之一，是研究孔子思想的最直接最可靠的材料，也是先秦漢語史時期代表性的語料之一[1]。孔子云“辭達而已矣”（《論語》15.41①），似乎孔子不重視語言的修辭潤色，然而通過考察《論語》中的修辭格，我們發現修辭格的運用，書中幾乎處處有之，尤其是運用對偶特別多。查閱文獻，發現前人研究僅是羅列例句，僅有兩人作數據統計②，但其統計均不夠全面，也沒有數據分析。故本文對《論語》中的對偶進行了徹底的統計和分析，愿有益于《論語》的語言風格分析和修辭格史的研究。

一、對偶定義

對偶的定義經歷了一個由粗疏到嚴密的過程。陳望道先生的《修辭學發凡》一書，“為學界奉為中國現代修辭學的奠基之作”[2]。書中把“對偶”列為“章句上的辭格”，認為“說話中凡是用字數相等，句法相似的兩句，成雙成對排列成功的，都叫對偶修辭”[2]（P162）。陳先生僅從字數、句法（即語法結構）等形式上給了定義，沒有說明形成對偶的兩句的語意關系，且將對偶的短語排除在外。王希杰先生把“對偶”歸為“均衡”類的辭格，認為“對偶，是用語法結構基本相同或者近似、音節數目完全相等的一對句子，來表達一個相對立或相對襯的意思”[3]（P252）。王先生也主要是從語法結構、音節數（即字數）等形式上下定義，但進一步在對偶句的語意關系上做了說明，可惜同樣將對偶的短語排除在外。譚學純、濮侃、沈孟瓔主編的《漢語修辭格大辭典》一書，對對偶所下的定義就相對嚴密了。書中將對偶定義為“使用兩個字數相等、結構相同或相似的短語或句子表達相關或相反語意的一種修辭方式”[4]（P47）。既從形式上作了規定，又對語意作了說明，更將短語包括在內。一對句子可以構成對偶，一對短語如“察言而觀色”（12.23）也可以構成對偶。

此外，《論語》中引用的對偶，如引自《詩經》的“深則厲，淺則揭”（14.39），本文不予算作《論語》中的對偶。

二、運用對偶類型

根據上述定義和書中所舉范例，本文逐詞逐句分析，在《論語》全文中共找到168③處對偶。對偶有多種分類標準，包括格律嚴寬、上下句的語意關系和形式特征等④?！墩撜Z》中對偶句不存在格律，也就無法從格律嚴寬來分類。因此，根據對偶句的形式特征，將《論語》中對偶分為單對、偶對2種。根據上下句的語義關系，《論語》中對偶可以分為正對、反對、串對3種。下面就相應類型舉例分析。

（一）按形式分

1.單對

單對是“兩個句子或短語組成一對一的對偶”[1]（P49），為最常用的對偶的形式?！墩撜Z》中有159處，占絕對優勢。如：

（1）弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。（1.6）

（2）君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（1.14）

（3）禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（3.4）

2.偶對

偶對也叫隔句對，“由四個句子或短語交錯相對，即第一個對第三個，第二個對第四個句子相對”[1]（P49）?！墩撜Z》中有9處。如：

（4）父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。（1.11）

（5）君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。（6.26）

（6）鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（8.4）

（二）按語義分

1.正對

正對是指“對偶的出句和對句表達相近的語義，兩句相互補充，從兩個方面說明同一個事物、描述同一種景物?！盵1]（P48）《論語》中有98處，占大部分。如：

（7）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（1.14）

（8）君使臣以禮，臣事君以忠。（3.19）

（9）不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。（4.2）

2.反對

反對是指“對偶的出句和對句中使用語義相反或相對的詞語，或者兩句從對立矛盾的兩個方面來揭示事理?！盵1]（P49）《論語》中有54處。如：

（10）君子周而不比，小人比而不周。（2.14）

（11）子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！保?.17）

（12）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（5.10）

3.串對

串對是指“上下句的語意具有承接、轉折、遞進、因果、條件等邏輯關系。又稱流水對?！盵1]（P49）《論語》中有16處，較少。如：

（13）溫故而知新，可以為師矣。（2.11）（承接關系）

（14）不在其位，不謀其政?！保?.14）（假設關系）

（15）故君子名之必可言也，言之必可行也。（13.3）（遞進關系）

（三）與其他修辭格的組合運用

《論語》中有少量兼用其他修辭格的對偶句。兩種辭格的組合運用，相得益彰，大大增強了語句的表達效果。

1.與頂真兼用（2處）

（16）齊一變至于魯，魯一變至于道。（6.24）

（17）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（6.20）

2.與比喻兼用（5處）endprint

（18）苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！（9.22）（借喻）

（19）君子之德風，小人之德草。（12.19）（暗喻）

（20）邦有道，如矢；邦無道，如矢。（15.7）（明喻，主語省略）

3.與回環兼用（3處）

（21）文猶質也，質猶文也。（12.8）

（22）父為子隱，子為父隱。（13.18）

（23）仕而優則學，學而優則仕。（19.13）

三、運用對偶的數據統計及分析

受何凌風先生⑤啟發，本文亦將相關數據作成表格，便于分析《論語》中的對偶現象（何先生在其文章中將《左傳》與《尚書》等書比較。宥于學識水平，本文不作歷時比較研究，只作《論語》一書的研究）。

如表1所示，《論語》中的對偶，在形式特征方面，“單對”幾乎獨當一面。這說明《論語》中的對偶運用還處于初始階段，沒有復雜的當句對、互文對和假借對等，但偶對也有運用，說明已有向高級階段發展的趨勢。

在上下句語意關系方面，“正對”占有半壁江山，“反對”也較多，“串對”略少。這說明《論語》中的對偶大多表達相近的語意，即從兩個方面描述同一事物；同時也比較傾向于使用相反或相對的詞語，從對立矛盾的兩個方面揭示事理。這表明，至少在孔子的時代，人們已經具有辯證思維，已經能從對立統一的兩個方面來認識事物，闡述事物。

如表2所示，《論語》中的對偶集中在2字對和6字對之間，尤其以4字對為主。之所以以4字對為主，本文認為原因有二：一是4字對簡短有力，說者易誦，聽者易記易懂；二是受《詩經》的影響?！墩撜Z》中，孔子多次談到《詩經》，師生的對話中也多次引用《詩經》，這說明孔子及其弟子對《詩經》非常熟悉，而《詩經》中的詩句以四字句為主，因此無形之中，他們就受到了影響——運用對偶多用4字對。同時，這種對偶的運用處于自發狀態，故比較自由而不嚴格，加之多用于口語，故會在4字對上下浮動，偶爾也出現長字對。

四、運用對偶效果分析

“對偶的主要特點是形式整齊勻稱、音律和諧。”[1]（P48）而“反對”的運用，更使表達凝練，對比鮮明，令人聽后印象深刻。

（一）整齊勻稱，給人美感

（24）不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。（4.2）

（25）苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！（9.22）

（26）道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。（14.36）

這三個例句，字數上，或六字相對或八字相對；結構上，或動賓短語對動賓短語，或動詞謂語句對動詞謂語句，或名詞謂語句對名詞謂語句⑥。形成對偶的短語或句子，無論字數還是結構，都整齊勻稱，給人以美感。

（二）音律和諧，易于誦讀記憶

（27）君使臣以禮，臣事君以忠。（3.19）

（28）夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（6.30）

（29）鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（8.4）

《論語》中的對偶運用尚處在初始階段，沒有后來詩歌那種嚴格的平仄相對。但對偶句中運用相同的結構，甚至運用相同字眼，也能起到一定的音律和諧的作用。這三個例句就是如此，它們讀來瑯瑯上口，非常便于記憶。因此，這些句子當初能被記錄下來，跟對偶的運用有一定的關系。

（三）表達凝練，對比鮮明

（30）子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保?.14）

（31）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保?.16）

（32）子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保?3.23）

（33）子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（13.26）

（34）子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保?5.21）

《論語》中常把君子和小人作對比，所選例句即是其中一部分。這些句子讀來，立馬就能感受到君子、小人截然不同的形象——君子崇尚道義、堅持己見、舒泰和氣、嚴于律己，小人鉆營私利、盲從附和、傲慢急躁、苛求別人。這是語意上的。在形式上，例（30）、（31）、（32）中，上下句用字和謂語結構（A而不B）一致，僅改換兩個字的前后順序，就達到了鮮明的對比效果，不可不謂凝練。對比如此鮮明，表達如此凝練，讓人立刻就能記住這些語句，同時也起到很好的教化引導作用——讓人向往高風亮節的君子，厭棄蠅營狗茍的小人。

五、結語

《論語》二十篇，平均每篇運用對偶8.4處，不可謂不多?！墩撜Z》中對偶幾乎都是話語中的（157處，占93.45%），雖然話語是用文字記錄的，但應該保留了一定的口語原貌。這說明在孔子時代，孔子及其弟子在口語中已經較多地運用對偶修辭。但其對偶句絕大多數都有重復字（152處，占90.48%），少有一字不重的（16處，僅占9.52%）。這一方面說明口語比較自由，另一方面也說明《論語》中的對偶運用是自發的、初始的，這也恰是其特點所在——不事雕琢而顯得純樸自然，亦即劉勰所說的“自然成對”“豈營麗辭，率然對爾”[5]（P384）。相比于后來駢文、詩詞為求華麗而刻意運用對偶，《論語》中的“自然成對”是值得我們學習的。

注釋：

①本文所舉例句的篇章數和句讀，俱依楊伯峻先生的《論語譯注》（中華書局，2009年10月第3版）。

②張志清.《論語》修辭格探析[D].開封：河南師范大學碩士學位論文，2008；丁桃源.《論語》修辭研究[D].蘭州：西北師范大學碩士學位論文，2007.

③雖盡力搜羅，但難免有遺漏或跟大家理解不同的地方。

④詳見《漢語修辭格大辭典》，上海辭書出版社，2010年11月第1版，第48-55頁。

⑤何凌風.《左傳》對偶藝術之實證研究[J].長春工程學院學報（社會科學版），2005，（4）：34-37.

⑥術語皆取自黃伯榮、廖序東《現代漢語（增訂四版）》。

參考文獻：

[1]程湘清.漢語史斷代專書研究方法論[J].漢字文化，1991，（2）：34.

[2]陳望道.修辭學發凡[M].上海：復旦大學出版社，2015.

[3]王希杰.漢語修辭學[M].北京：商務印書館，2004.

[4]譚學純，濮侃，沈孟瓔.漢語修辭格大辭典[Z].上海：上海辭書出版社，2010.

[5]劉勰著，周振甫注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學出版社，1981.endprint