社會(huì)主義榮辱觀(guān)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)的繼承和發(fā)展研究

劉勇

摘要民族精神在歷史的發(fā)展中起重要的作用，而中國(guó)傳統(tǒng)道德是民族精神的重要內(nèi)容。在新的歷史背景和新時(shí)期，社會(huì)主義榮辱觀(guān)所倡導(dǎo)的精神實(shí)質(zhì)是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，吸收中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀(guān)，能夠?qū)ν七M(jìn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展起到積極的作用。在新時(shí)期新階段下分析社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本內(nèi)涵以及中華民族的傳統(tǒng)道德觀(guān)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞榮辱觀(guān) 傳統(tǒng)道德觀(guān) 繼承 發(fā)展

胡錦濤同志提出了社會(huì)主義榮辱觀(guān)，這在新時(shí)期對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)以及和諧社會(huì)的建立都具有積極的意義，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，糾正和明確人們的價(jià)值取向從而向積極向上的方向發(fā)展。這是對(duì)人們世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要體現(xiàn)。而我國(guó)的傳統(tǒng)道德也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)人類(lèi)的精神文明建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧的社會(huì)中，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)道德觀(guān)具有豐富的內(nèi)容，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程中發(fā)揮重要作用，而社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)的繼承和發(fā)展。

1社會(huì)主義榮辱觀(guān)形成的時(shí)代背景和內(nèi)涵

隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，我國(guó)在各個(gè)方面都取得了一定的進(jìn)步，但是人們的價(jià)值觀(guān)念和思想道德也發(fā)生了一定程度的變化，尤其是人們的價(jià)值取向隨著社會(huì)利益的趨勢(shì)也在動(dòng)搖。人類(lèi)的進(jìn)步是靠社會(huì)文明的進(jìn)步，而以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的思想在一定程度上引起了強(qiáng)烈的反響，尤其是能夠在結(jié)合傳統(tǒng)的道德觀(guān)念基礎(chǔ)上豐富了此內(nèi)容，從而表達(dá)了廣大人民群眾的心聲和夙愿。社會(huì)主義榮辱觀(guān)在一定程度上包含了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的人生價(jià)值追求，從而能夠在符合社會(huì)潮流的基礎(chǔ)上概括了社會(huì)主義的道德觀(guān)念，這在一定程度上具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性。而當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)“四個(gè)自信”，而文化自信就是需要在傳統(tǒng)的道德基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的價(jià)值理念，這就對(duì)于我國(guó)的思想道德建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”進(jìn)一步明確了社會(huì)主義的道德基本規(guī)范，從而能夠在一定程度上解決人民生活中遇到的道德缺失和道德失范問(wèn)題，運(yùn)用基本的道德觀(guān)念對(duì)于指導(dǎo)人們的行為方式和生活方式都具有一定的促進(jìn)作用。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立和完善需要一定的道德約束，在市場(chǎng)上出現(xiàn)的擾亂社會(huì)秩序的問(wèn)題，通過(guò)引領(lǐng)社會(huì)思想的道德理念和價(jià)值觀(guān)念，能夠穩(wěn)定社會(huì)的秩序，從而把握好社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)，從而樹(shù)立美好的社會(huì)形象，建立美麗中國(guó)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種道德規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信等職業(yè)道德需要人們建立，從而才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要完善的價(jià)值取向規(guī)范人們的行為方式和價(jià)值理念，而胡錦濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”在中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)主義的特征相結(jié)合。這種價(jià)值理念的形成對(duì)于人們養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)和創(chuàng)建精神文明建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用，從而使得中華民族的傳統(tǒng)美德得以繼承和發(fā)展。

2社會(huì)主義榮辱觀(guān)與傳統(tǒng)道德觀(guān)的聯(lián)系

2.1社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)傳統(tǒng)道德的繼承和堅(jiān)持

社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本內(nèi)容繼承和堅(jiān)持了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族是具有五千年歷史的民族，堅(jiān)持以德立人的基本信念，道德修養(yǎng)在人民的身邊時(shí)刻提醒著人們，“道德當(dāng)身，故不以物惑。”在不同的歷史時(shí)期，無(wú)論社會(huì)如何變化和發(fā)展，都堅(jiān)持優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。而社會(huì)主義榮辱觀(guān)繼承和堅(jiān)持了中華民族“知恥尚榮”的文化傳統(tǒng)。“榮”與“恥”都是相互聯(lián)系的。在中華民族優(yōu)秀的歷史長(zhǎng)河中，知廉恥才能夠使得人們尊重和珍惜所得的榮譽(yù)。幾千年形成的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，在歷史的社會(huì)實(shí)踐中踐行著。在中華民族傳統(tǒng)中，“仁、義、禮、智、信”是中華的民族美德。而在當(dāng)今社會(huì)，要求人們?cè)谏睢⒐ぷ骰蛘邔W(xué)習(xí)中相互幫助和相互關(guān)心，從而才能夠創(chuàng)建和諧的社會(huì)和良好的人際關(guān)系。

2.2社會(huì)主義榮辱觀(guān)重視社會(huì)主義道德的建設(shè)

加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)，歷代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都重視在革命和建設(shè)的道德作用。尤其是這種精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)持的。中國(guó)人民擁有自己強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，建設(shè)社會(huì)主義的偉大祖國(guó)需要全國(guó)各族人民的共同努力，尤其是貢獻(xiàn)自己的全部力量建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在新的歷史條件和新的時(shí)代特點(diǎn)下，“八榮八恥”的基本內(nèi)容正是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和變化，全面總結(jié)和繼承了我們黨加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的基本思想和基本理念。中華民族的傳統(tǒng)美德是民族發(fā)展的重要力量和精神動(dòng)力，胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀(guān)不僅僅體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，更是對(duì)西方國(guó)家價(jià)值觀(guān)念的繼承和批判，這樣才能夠在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，結(jié)合歷史的發(fā)展和時(shí)代的變化提出有利于社會(huì)主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容。

2.3社會(huì)主義榮辱觀(guān)堅(jiān)持和繼承了西方的優(yōu)秀文明成果

在西方的傳統(tǒng)文化中，仁愛(ài)、誠(chéng)信等觀(guān)念是人們普遍堅(jiān)持的道德價(jià)值，但是隨著多種思潮的興起和啟蒙思想家的推動(dòng)，科學(xué)、民主和人權(quán)等是人們追求的價(jià)值理念，從而在一定程度上推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。而中國(guó)共產(chǎn)黨在批判西方文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼承和堅(jiān)持了西方的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出結(jié)合了西方的文化成果從而充實(shí)和形成了自己的基本精神，這也是人類(lèi)優(yōu)秀思想的集成。

3社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)的發(fā)展

第一，社會(huì)主義榮辱觀(guān)立足于中國(guó)的基本國(guó)情并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)而形成的人類(lèi)文明成果，從而明確性較強(qiáng)。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其是在新的歷史背景和社會(huì)邊個(gè)中，復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境使得中國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。基本的行為準(zhǔn)則和道德理念都需要全體社會(huì)成員堅(jiān)持，才能夠形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，從而有利于建設(shè)和諧社會(huì)。這種道德觀(guān)念能夠在多種意識(shí)形態(tài)下保持其基本的理念，從而明確了社會(huì)主義道德的規(guī)范，對(duì)于人們自覺(jué)遵守行為規(guī)范也起到了積極的促進(jìn)作用。

第二，社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了時(shí)代性。社會(huì)主義榮辱觀(guān)在歷史的潮流中提出的和人類(lèi)文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，一定的道德規(guī)范都要符合時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的進(jìn)步。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)發(fā)展了傳統(tǒng)的道德觀(guān)念，并以此豐富了傳統(tǒng)道德觀(guān)，明確了社會(huì)主義法治的精神，尤其是在革命和建設(shè)的過(guò)程中形成的與時(shí)俱進(jìn)的基本精神。但是隨著歷史的發(fā)展，尤其是社會(huì)分工的細(xì)化，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的行為，對(duì)于人們社會(huì)生活和促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步具有重要的作用。

第三，社會(huì)主義榮辱觀(guān)總結(jié)和完善了我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀(guān)，在思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，并分析了在當(dāng)今社會(huì)中面臨的重要困難和基本任務(wù)。因此，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義榮辱觀(guān)在此基礎(chǔ)上把社會(huì)主義道德的基本要求和原則相互結(jié)合，從而更高程度上把握了社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，并以此得到完善和發(fā)展。這對(duì)于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成以及社會(huì)主義道德建設(shè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義榮辱觀(guān)在促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了和諧的基本理念，這從另一方面調(diào)節(jié)人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系具有明確的行為規(guī)范，從而使得人們能夠以此為準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。中華民族的道德文化，充分體現(xiàn)了時(shí)代性，這對(duì)于道德風(fēng)尚的形成具有積極的促進(jìn)作用。所以，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中，要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，才能夠促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步。

4樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，對(duì)于人們的價(jià)值觀(guān)念的養(yǎng)成、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和構(gòu)建積極向上的國(guó)家具有積極的促進(jìn)作用。榮辱觀(guān)的基本內(nèi)容以及所包含的道德意識(shí)，對(duì)于促進(jìn)廣大人民群眾形成社會(huì)主義公民以及加強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)具有積極的意義。我國(guó)堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)的基本要求，而廣大人民群眾在歷史的長(zhǎng)河中，需要開(kāi)拓進(jìn)取的基本精神和精神世界，這就需要運(yùn)用社會(huì)主義道德的基本觀(guān)念來(lái)形成正確的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值理念來(lái)促進(jìn)民族的凝聚力的增強(qiáng)，從而使得廣大人民群眾形成積極健康的社會(huì)風(fēng)氣。而社會(huì)主義的基本道德規(guī)范需要全社會(huì)大力弘揚(yáng)，才能夠共同進(jìn)步。樹(shù)立社會(huì)主義榮譽(yù)觀(guān)最根本的是堅(jiān)持以人為本，在善惡和是非面前，能夠明確自己的思想，并樹(shù)立正確的價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，這對(duì)于一個(gè)民族的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)是非常重要的。一個(gè)社會(huì)的和諧程度取決于一個(gè)民族的道德修養(yǎng)和道德規(guī)范，共同的理想信念和道德情操，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

5結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義榮辱觀(guān)，不僅僅體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的傳統(tǒng)美德和精神理念，這在新的歷史階段具有鮮明的歷史特征，并體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德的規(guī)范，從而適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其是對(duì)于凈化人們的精神世界和思想行為起到了積極的促進(jìn)作用。在這喧囂的世界中以及經(jīng)濟(jì)利益的趨勢(shì)下，能夠運(yùn)用社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本要求解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的道德問(wèn)題，這對(duì)于加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)形成良好的文明風(fēng)尚具有重要的意義。“八榮八恥”鮮明的指出了在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持什么和反對(duì)什么，明確而清晰的闡明了社會(huì)發(fā)展的方向，從而為人們樹(shù)立了現(xiàn)代的道德理念和思想觀(guān)念。在外來(lái)文化以及多元化的思想意識(shí)下，傳統(tǒng)道德觀(guān)根深于人們的思想觀(guān)念中，將社會(huì)主義榮辱觀(guān)和傳統(tǒng)道德觀(guān)相互融合，有力地抵制了社會(huì)中不良風(fēng)氣的形成，從而使得人們養(yǎng)成正確的道德觀(guān)念和行為習(xí)慣。