民族藝術學習之新華啟示

孫月陽

（埃克塞特大學 英國德文郡埃克塞特市 EX4 4PY）

摘 要：本文通過作者在鶴慶新華村的學習經歷已經文獻的閱讀，將著重闡述作者對于區域民族藝術形式的學習和繼承與發揚的個人觀點，即區域文化所面臨的問題，更是全球化文化變遷所面臨的挑戰。進而提出對文化的區域性特性的保護提出個人的建議與見解。

關鍵詞：區域化 民族 鶴慶

伴隨著全球經濟一體化的發展，以及文化趨同性的壓力和強勢文化的強烈沖擊，少數民族傳統文化與技藝傳承在與多文化形式的互動交往過程中，其傳統文化獨特屬性不可避免的面臨著流失與變遷，進而導致部分民族傳統手工技藝技法失傳或消失，但其特有的表號性屬性不能，或者說為了保持文化的多樣性也不能逐漸退出人類發展的視野。這個問題已經被一些民族文化研究者所發現與重視。例如，鄒君和田仁波在《論民族民間手工藝的保護與傳承―以鶴慶新華村為例》一文中明確提出‘如何正確看待這種必然的文化變遷，如何在發展中尋求對民族民間手工藝的動態保護的重要問題。同時，鄒君和田仁波選取鶴慶新華村為典型區域進行分析，探索民族民間手工藝保護與傳承的有效途徑。鑒于本人在鶴慶新華村的學習經歷和文獻的閱讀，本人將提出對民族藝術形式的學習和繼承與發揚的個人觀點、建議與見解。

文化形式的載體在現實生活中的表現形式是多種多樣的，如舞蹈，戲劇，繪畫，雕塑，金銀器皿等等，其中鶴慶的民族藝術形式載體就是銀器的制作。眾所周知，‘小錘敲過一千年是對鶴慶銀飾文化的最好的詮釋，銀器制作工藝和白族文化的融合是鶴慶民族藝術的重要特征。李燦松與周智生在《鶴慶新華村民族手工藝傳承機制研究》一文中明確指出云南鶴慶新華村的民族銀器手工業，是當代中國西部民族手工業傳承發展的一個典型的案例。鶴慶銀制品制作工藝主要是通過家庭成員之間的相互傳授而傳承下來。因此，這種傳承方式在新形勢下面臨挑戰是十分嚴峻的。所以，李燦松與周智提出新華村以及新華的工藝大師應在實踐中不斷尋求現代文明與文化傳承之間有機契合的特色發展之路，進一步促進鶴慶或者說白族特有的銀器制作傳統手工藝的發展[1]。筆者在學習的過程中發現鶴慶的銀器制作工藝絕大多數還是停留在‘工坊式的學習---師傅帶徒弟。師傅不收學費，徒弟免費打工，有象征性的工資，年齡在12-16歲左右，文化水平較低，以技藝學習為主，流動性強。這種人員的不固定以及文化素養的不均衡也是鶴慶和整個區域性文化保護所面臨的巨大問題。這一點在方李莉的《全球化背景中的非物質文化遺產保護——貴州梭嘎生態博物館考察所引發的思考》文中也有體現。方李莉提出經濟全球化的影響主要體現在男性青壯年勞力從多元文化邊遠地區向單一文化的城市流動逐年加強，這樣在他們返回以前多元文化的生化區域之后就會帶來外來文化的沖擊。同時，少數民族地區為了進入現代化發展進程，為了加入全球經濟化的俱樂部，進而擺脫自身文化的邊緣性而快速接受現代化教育。這樣帶來的結果就是他們失去的自身文化的表號性。從而帶來的是區域的文化觀念和社會結構的改變、重組和重構[2]。這些都為為非物質文化遺產的保護工作以及民族文化技藝的傳承帶來了新的挑戰。

其次，云南鶴慶新華的民族傳統文化的載體就是銀器的制作與技藝的繼承。因此，如何看待這種載體的傳承，是十分重要的。 就像錢紹武在《漫談寫意傳統——學習民族藝術形式的教學筆記之一》一文中提到“傳統”的價值在于它是一個囊括豐厚宏博的“載體”，并對未來的發展取向產生一定的輻射作用。所以，發揮鶴慶銀器發展繼承的輻射作用是解決傳統技藝文化學習的一種有效的解決方案。如何發展這種輻射性，筆者有兩點建議：第一、有效的職業教育在民族區域的建設；針對學徒的年齡低和文化水平低的問題，筆者認為可以在鶴慶地區，由政府牽頭，民族藝人作為輔助力量，開辦一個職業技術學校。學校分為兩個授課單元，文化課授課單元和傳統技術技藝學習單元。培養出學徒者本身的民族區域文化自豪感，進而達到文化和技術的雙重學習的目的。這樣就可以達到文化傳承有人可傳，在發展下去過程中有必要的儲備的人力資源。當然這個職業技術學校針對本地的生源可以有優惠的政策，如免考，學費補助等。第二、高校教育與地方藝術資源的有機整合---也就是新藝術載體的加入。黃小明和黃躍國的文章《高校藝術教育開發利用本土民族藝術資源的研究》給出了高校與地方藝術構建的合理建議和自身對高校和地方藝術教育的見解。如特別是少數民族地區高校的藝術教育建設，必須重視開發利用本土民族藝術資源。這樣高校藝術教育在開發利用本土民族藝術資源的同時，不僅僅能夠使藝術教育在教學內容、教學形式上有所創新，還能夠促進和傳承民族文化的發展[3]。

總之，在新的經濟發展時期，民族民間傳統技藝與文化必須要與社會發展和人民大眾日益提高的審美需求相適應。進一步創作出形式多樣的作品，這些作品在裝飾風格要上突出鮮明的民族區域文化特征、反應濃郁的民族文化生活氣息的特色、強烈表明作品的時代感。具有高文化品位、新的創新立意、高超的技術水平表現的傳統工藝創作作品就必須充分學習、挖掘和繼承特定區域的民族民間的傳統技藝和文化，讓區域文化不僅可以服務與區域的藝術作品創作，也可以給全國乃至世界的藝術作品輸入新鮮的創作靈感。民藝學習者的不斷學習，才能在大量掌握和積累民族文化素材的基礎上把握民族文化和傳統技藝的文化歷史和民族精神的特有的區域屬性即民族文化個性，進而獲得作品創新的靈感，真正使傳統的中國民族民間藝術可以做到與時俱進，并使新時期的民族民藝獲得永恒的生命力。

參考文獻

[1] 李燦松， 周智生. 鶴慶新華村民族手工藝傳承機制研究[J]. 云南民族大學學報： 哲學社會科學版， 2007， 24（2）： 44-47.

[2] 方李莉. 全球化背景中的非物質文化遺產保護——貴州梭嘎生態博物館考察所引發的思考[J]. 民族藝術， 2006 （3）： 6-13.

[3] 黃小明， 黃躍國. 高校藝術教育開發利用本土民族藝術資源的研究[J]. 藝術百家， 2005 （5）： 147-150.