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傳統(tǒng)文化中的德育思想

2017-07-24 23:49:00王建兵
湖南教育·A版 2017年7期

王建兵

作為基礎(chǔ)教育階段工作者,我們需要反復(fù)思考,教育的目的是什么?在以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)里,我們可以選擇哪些價值因素融入我們的德育工作?

作為知識分子,我們應(yīng)該做一個熱愛家庭的人,做一個“民吾同胞,物吾與也”的人,做一個熱愛學(xué)習(xí),熱愛仁德的人。

第一,做一個熱愛家庭、民胞物與的人。

有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而篇》)

孔子認(rèn)為,孝悌是為仁的根本,“是故君子務(wù)修孝弟,以為道之基本。基本既立,而后道德生焉”。

子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而篇》)

在“君子務(wù)本,本立而道生”即“為人弟與子者,入事父兄則當(dāng)孝弟也”之后,“泛愛眾”,熱愛人民、百姓,胸懷天下。

第二,做一個熱愛仁德、禮義的人。

子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”(《論語·里仁篇》)

《論語注疏》認(rèn)為,“唯有仁德者無私于物,故能審人之好惡也”。正因為“無私于物”,一個人才能有“常德”。

子張問崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘誠不以富,亦祗以異。”(《論語·顏淵篇》)

一個能“無私于物”、有“常德”的人,才能“有忠信者則親友之,見義事則遷意而從之”,才能“愛惡有常”,才能祛除“若人有順己,己即愛之,便欲其生;此人忽逆于己,己即惡之,則愿其死”的困惑。

第三,做一個熱愛學(xué)習(xí)的人。

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。……

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