傳統(tǒng)文化中的德育思想

王建兵

作為基礎(chǔ)教育階段工作者，我們需要反復(fù)思考，教育的目的是什么？在以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)里，我們可以選擇哪些價值因素融入我們的德育工作？

愛

作為知識分子，我們應(yīng)該做一個熱愛家庭的人，做一個“民吾同胞，物吾與也”的人，做一個熱愛學(xué)習(xí)，熱愛仁德的人。

第一，做一個熱愛家庭、民胞物與的人。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而篇》）

孔子認(rèn)為，孝悌是為仁的根本，“是故君子務(wù)修孝弟，以為道之基本。基本既立，而后道德生焉”。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語·學(xué)而篇》）

在“君子務(wù)本，本立而道生”即“為人弟與子者，入事父兄則當(dāng)孝弟也”之后，“泛愛眾”，熱愛人民、百姓，胸懷天下。

第二，做一個熱愛仁德、禮義的人。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《論語·里仁篇》）

《論語注疏》認(rèn)為，“唯有仁德者無私于物，故能審人之好惡也”。正因為“無私于物”，一個人才能有“常德”。

子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異。”（《論語·顏淵篇》）

一個能“無私于物”、有“常德”的人，才能“有忠信者則親友之，見義事則遷意而從之”，才能“愛惡有常”，才能祛除“若人有順己，己即愛之，便欲其生；此人忽逆于己，己即惡之，則愿其死”的困惑。

第三，做一個熱愛學(xué)習(xí)的人。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。……