從《弟子規》中汲取教育力量

周天倫+曾兮筠

古人云，讀書養氣，養浩然正氣。中學階段德育目標的實現，皆可通過學習諸如《三字經》《弟子規》《千字文》等國學讀本來慢慢達成，這也契合現今提倡的素質教育中“大語文”的理念。

《弟子規》是清朝秀才李毓秀所著，成書于康熙年間。在我華夏浩如煙海的文學典籍中，這部封建時代晚期的作品有著很高的教育意義。

《弟子規》的中心思想簡而言之就是四個字：孝、悌、仁、愛。而這四個字正是成人成才的精髓。試想，如果在基礎教育中，每一個孩子都能明曉這四個字，他們再調皮、再淘氣，又能惹出什么事、闖出什么禍呢？“規矩”這個詞，自從被創造出來，就不是被用于限制他人，而是用來限制自身的。正如現代社會的法制，其本質更在于約束自己。

除總序，《弟子規》共分為七個部分，分別是“入則孝”“出則悌”“謹”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學文”。

第一部分———孝道篇。叛逆是處于青春期的孩子們的主要特點。每每家長出于關切的“嘮叨”，換來的卻是孩子們不知珍惜的一句“要你管”。不用說孩子們，看看身為成年人的我們，又有多少人能記全父母的生日？又有多少人能在九九重陽節那天陪父母吃頓飯、聊聊天？“忙”成了永恒且看似正當的借口?！兜茏右帯芬孕⒌篱_篇，教育孩子百善孝為先。試想，一個對父母長輩充滿孝敬之情的人，他就算再壞，能有多壞？

第二部分———孝悌篇。即兄友弟恭。隨著“二胎”政策開放，很多家庭迎來了他們新的家庭成員。但是，如何讓“前任國王或女王”接納這位新成員，已經成為了一個社會性問題。如果我們多教導他們相互尊敬、相互友愛，那么家庭生活中出現的不和諧音符，就會自然而然地消失不見。推而廣之，班上的同學也是我們沒有血緣關系的兄弟姐妹，那么學校生活中的不和諧音符，自然也會煙消云散。

第三部分———修身篇。我們可用此篇內容教育學生指導自己的行為，幫助他們養成良好的生活習慣、培養自己的獨立意識。學生對于美丑有了一個清醒的認識，那還會奇裝異服和不修邊幅嗎？同時，“謹”篇的結尾，也在警示我們教育者和家長要學會站在孩子的角度看問題，那些孩子間看似不起眼的小事，如果聽之任之，也可能會導致非常嚴重的后果。

第四部分———誠信篇。說話，是一門藝術。什么話能說，什么話不能說，如何把一件事或者自己的情感用最為恰當的說法表述出來，從而成為一個真正會說話的人，《弟子規》中也有提及：“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之?！毕胂胛覀儼嗌嫌卸嗌兕B皮的孩子是謊話連篇的，又有多少孩子學大人嘴里嚼著檳榔，猶如市儈一般。通過學習《弟子規》，戒除這樣的市井氣，純凈校園環境，才能更好地構建和諧文明校園。

第五部分和第六部分———仁愛篇?！胺彩侨?，皆須愛”，核心思想就是要讓我們的內心充滿愛。而交朋友，定要與“仁者”為友。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。天天和有愛心、習慣良好的人在一起，想變壞都難。我們在接手一個新的班級時，孩子們的思想道德水平和學業水平總是千差萬別。總會有個別生活、學習習慣較差的孩子。而這樣的孩子，往往成為“老大難”。你說什么，他就不做什么。其實，他內心深處是極不認同你那“苦口婆心”的“嘮叨”，所以才會沒效果。通過誦讀這兩個篇章，讓他們從內心深處認同你，這樣才能使班級教育者的某些做法更加深入、有成效。和學生“講道理”其實是一件很困難的事情，特別是對于那些生活、學習習慣不好的孩子。所以，不如讓他們通過自己的嘴巴將這些道理說出來，然后發自內心地認同它。當大多數人都學會了“規矩”，那一小撮“老大難”，自然也就會慢慢被“感化”。

最后一個部分———求知篇。現代社會高速發展，這是一個知識大爆炸的時代。幾乎所有的家長或者教師從幼兒園開始，就要求我們的孩子努力學習文化知識，而對他們的思想品德和實踐動手能力卻不那么重視。他們每天背著沉重的書包，奔走于學校和家之間，甚至周末也在各類培訓班的重壓下，喘不過氣。他們幾乎失去了童年快樂，失去了“玩”的權利。《弟子規》也在此非常有針對性地提醒我們：有余力才學文?！墩撜Z集注》有言：未有余力而學文，則文滅其質；有余力而不學文，則質勝而野。意思是：如果你根本沒有多余的精力，你自己的人格心理沒有培養好，你還要不顧一切去讀書，那么也許你的知識面很豐富，學問很淵博，但是你的品質是有問題的，你用你所學的知識掩蓋了你的本質，這種人充其量只不過是一個受過教育的“文化流氓”；如果你的確完善了自己的內心世界，但你不讀書，那么你就會顯得野蠻而不夠“文明”，這種人便是魯迅先生所說的“氓流”。放在教育教學中，前一種人，就是我們所說的“高分低能”；后者，便是泛泛之輩。

班級中的每一個成員（包括任教者）都要學會“規矩”。有了良好的自我認知和生活、學習習慣，焉知孩子讀不好書、成不了才？

（作者單位：岳陽市第十中學）