提升大學(xué)生語文素養(yǎng)的“三駕馬車”

華霞

摘 要：語文素養(yǎng)于己于國都有重要的意義，其能影響一個人的終身發(fā)展，也體現(xiàn)了一個國家的軟實力與文化自信。因此，大學(xué)生一定要重視語文素養(yǎng)。提升大學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑包括有效的課堂教學(xué)、課外大量閱讀和社會生活實踐。三者對提升語文素養(yǎng)有至關(guān)重要的作用，它們相輔相成，缺一不可。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生語文素養(yǎng)；有效教學(xué)；閱讀；實踐

語文學(xué)習(xí)小則關(guān)乎個人的終身發(fā)展，大則關(guān)乎國家的軟實力和文化自信。因此，提升語文素養(yǎng)有重要意義。就大學(xué)生而言，提升語文素養(yǎng)有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀和社會生活實踐。

語文素養(yǎng)是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀。語文素養(yǎng)的高低主要體現(xiàn)在知識面的寬窄，閱讀文章的理解、分析、歸納、評價能力的強弱，創(chuàng)作文章有無運用創(chuàng)作技巧、有無創(chuàng)新能力，生活實踐中待人處事態(tài)度如何，等等。無論是知識的獲取還是技能的提高，都需要從課堂里學(xué)得方法然后運用于課外閱讀。不得法的課外閱讀無異于緣木求魚。沒有生活實踐作依托的課堂教學(xué)課外閱讀，便成了空中樓閣、海市蜃樓。因此，課堂教學(xué)、課外閱讀與生活實踐，三者相輔相成，成了提升語文素養(yǎng)的“三駕馬車”。

一、“第一匹馬”——有效的課堂教學(xué)

有效的課堂教學(xué)是指讓學(xué)生掌握扎實的知識，形成較強的應(yīng)用能力和良好的思想道德，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)與個性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就語文這一學(xué)科而言，教師除了教授學(xué)生語文知識，擴展語文視野，解讀文本，提升理解、分析、歸納、評價能力，結(jié)合學(xué)生習(xí)作使其掌握寫作技巧之外，還要在語文學(xué)習(xí)的過程中傳授方法。因為新課標(biāo)規(guī)定，語文教學(xué)中要實現(xiàn)“過程與方法的統(tǒng)一”，即在語文教學(xué)的過程中，學(xué)生在潛移默化中掌握方法。方法即工具，就好比收麥子，面對一大片麥田，如何才能使顆粒歸倉？當(dāng)然少不了鐮刀或收割機。面對一篇文本，怎樣才能把握主旨？當(dāng)然少不了捕捉關(guān)鍵文法，或開門見山，或卒章顯志。自主、合作、探究學(xué)習(xí)模式的前提是掌握語文學(xué)習(xí)的方法。語文學(xué)習(xí)方法的獲取，不僅靠教師的指導(dǎo)，還要離開課堂，這就是提升語文素養(yǎng)的第二條途徑——課外大量閱讀。

二、“第二匹馬”——課外大量閱讀

葉圣陶先生曾說過：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。” 課外閱讀是學(xué)生語文能力提升的重要途徑。大量的課外閱讀，是學(xué)生全方位獲取語言信息、立體化發(fā)展語文素養(yǎng)的有效途徑。 在中學(xué)階段，課外閱讀是課堂教學(xué)的自然延伸，是課堂上學(xué)得的方法的反復(fù)運用。狹義的課外閱讀是完成教師布置的作業(yè)，即現(xiàn)代文閱讀、古詩文的翻譯與鑒賞。這些作業(yè)基本上都是教師課堂上所講知識的再現(xiàn)或者文本解讀方法的運用。心理學(xué)上稱為遷移能力。這種能力的形成，絕不是在課堂上所能奏效的，必須通過課外大量閱讀。哪怕學(xué)生在課堂上對古詩詞鑒賞方法掌握得再好，若沒有閱讀大量的詩詞作品，也將無法提高詩詞鑒賞能力。不管在課堂上對小說的雙線結(jié)構(gòu)理解得多么到位，若課外不去閱讀雙線結(jié)構(gòu)的小說，兩個月之后，也許連什么是雙線結(jié)構(gòu)都忘了，那語文素養(yǎng)的提升將從何談起。廣義的課外閱讀是指周末或假期廣泛的閱讀，范圍極廣，可以是哲學(xué)、美學(xué)、科技文學(xué)等內(nèi)容，視知識基礎(chǔ)和興趣愛好志向而定。閱讀這些書籍，除提升知識遷移能力外，還能優(yōu)化思維，豐富情感，樹立正確的價值觀。魯迅讀了很多哲學(xué)書，所以他能從人人遵奉的封建禮教中，看到它吃人的本質(zhì)，寫出了經(jīng)典形象祥林嫂。莫言博覽中外名著，鉆研文藝理論專著，撰寫出《蛙》《豐乳肥臀》等作品，得到了世界各國文學(xué)專家的一致好評，增強了我國的軟實力和文化自信。

得法于課堂教學(xué)，運用于課外閱讀。那么方法學(xué)到手，并能運用自如，就一定意味著語文素養(yǎng)高嗎？

三、“第三匹馬”——社會生活實踐

生活實踐就中學(xué)生而言，主要包括與人交往，參加戶外活動，其意義在于將學(xué)到的知識在實踐中運用，使一個人從習(xí)慣中擺脫出來，以一種新的眼光重新打量自己的生存狀態(tài)，并為其提供新的、可供選擇的生活方向。學(xué)以致用，學(xué)是手段，用為目的，學(xué)了不用或者不會用，與不學(xué)何異？試想，一個語文知識“說話得體”得滿分的學(xué)生，在與人交往時，滿口臟話，不將所學(xué)知識運用到待人接物中，我們也不會說他語文素養(yǎng)高。

反之，一位溫文爾雅、談吐大方、氣場十足的學(xué)生，他的語文素養(yǎng)也差不到哪去，腹中定有詩書的積累、人文情感的沉淀，這也將有助于他的終身發(fā)展。更為重要的是，學(xué)生在運用禮儀時，所獲得的認可感、成就感會使他進一步學(xué)習(xí)禮儀文化，讀課外讀物，這樣讀書與實踐之間就形成了良性循環(huán)。與他交往的人，會有歆羨或自愧不如之情，繼而產(chǎn)生“書到用時方恨少”之感，便會向他學(xué)習(xí)、請教禮儀文化。

戶外活動，能夠使從書本上體會的情感細膩化，領(lǐng)悟的道理更透徹，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”最具說服力。另外，涉足于自然社會，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，有不吐不快之感。“讀萬卷書，行萬里路”說的就是這個道理。讀李白《蜀道難》中“百步九折縈巖巒”，無論學(xué)生怎樣設(shè)想，也比不上到盤旋曲折的山路上走上一趟體會得真切。王勃為后人留下了膾炙人口的《滕王閣序》；毛澤東走出窯洞，目睹了黃土高原上的大雪才引發(fā)了詩情，氣勢磅礴的《沁園春·雪》才一揮而就。其實，學(xué)生也一樣，要想寫出高質(zhì)量的文章，需要參與社會生活實踐。

這里強調(diào)生活實踐并沒有否定課堂教學(xué)與課外閱讀的意思。相反，只有在從書本上積累了廣博的知識，在深秋游山玩水時，“清榮峻茂”“林寒澗肅”才會脫口而出。否則就只會隨口說“這地方太美了，就是有點荒涼”此類庸俗之言。

從邏輯上講，只有在課堂教學(xué)中掌握了方法，才能順利地開展課外閱讀。只有從書本上掌握了豐富的知識，才能在生活實踐中體現(xiàn)自己的語文素養(yǎng)。后者以前者為基礎(chǔ)，但又是對前者的超越。從現(xiàn)實情況講，三者并不是一個圓上的三個點，三者之間也不是由A到B再到C的簡單循環(huán)關(guān)系，而是相互作用、相互制約的三角關(guān)系。要想提升語文素養(yǎng)，三者都應(yīng)得到重視，不能因課堂教學(xué)的有效性而否定另外二者，也不能因課外閱讀可以滿足學(xué)生多樣的需求而批判另外二者，更不能因生活實踐的終極目的性而抨擊另外二者。

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