“游于藝”，“成于樂”：塑造完美的人格

摘 要：響應國家號召，讓書法走進課堂，其目的是為了塑造學生完美人格，但當前書法教育流于形式，學生對于書法藝術，沒有“游于藝”，更談不上 “成于樂”。怎樣正確認識小學書法教育，怎樣提高書法教育審美意識，對書法的普及和傳統文化的繼承有重要意義。

關鍵詞：游于藝 成于樂 審美 完美人格

引言

目前，書法教育問題已經引起社會的廣泛關注，許多人在此方面做了大量的工作，并提出了很多實際問題與解決方案，撰寫了大量書籍、文章，這些方法對推動書法教育起到了一定的積極作用。但僅僅是對書法教育中出現的某些現象、原因和解決問題方法的研究，對書法教育中怎樣提高學生審美意識的問題仍觸及不多，恰恰書法教育的目的就在于提高學生審美意識以及指導書法實踐。

一、書法教育研究現狀

（一）現象和原因

如今小學生一口流利的英語，卻不知道何為篆書隸書，對明星軼事如數家珍，卻不知王羲之、顏真卿何許人也。究其原因，有以下幾點：家長心態不正，認為學習書法，投入巨大，收效甚微，若能為考試加分，家長又急功近利；學校片面追求升學率，書法課多被其他課代替；社會培訓班老師水平良莠不一，為迎合家長需求，講究速成培訓。

（二）解決問題的辦法

加強對傳統文化的認識，加大書法師資培養力度；盡快編寫出符合書法課程特點與教學規律的教材，啟動書法課程與教學論研究，盡快出臺書法課程標準。①

誠然，這對我國現階段的書法教育有著顯著的指導意義，但對于書法教育的審美意識培養仍舊不夠。

二、對書法教育的重新認知

（一）書法教育的抒情寫意功能

書法教育，要讓學生體會到漢字和審美的完美結合，體會筆墨的濃淡離合，體會“筆歌墨舞”、“書為心畫”的藝術境界。王羲之說：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前平后直，便不是書，但得其點畫耳。”這告訴我們寫字不等同于書法，寫字是認知性的，它只講究清楚、整齊、平衡等，而書法是藝術性的，它講究線條或優美流暢，或鏗鏘有力；講究結構的或平衡穩重，或跌宕起伏；同時講究意境的天人合一。它由單純的物質形象，表意符號變成了情趣高雅的藝術形象，甚至還包含了書寫者的生命情思、審美趣味和審美評判。

（二）書法教育的字體審美功能

六千多年前的刻畫符號，到后來的甲骨文、金文、簡牘文等，逐漸演變成篆、隸、楷、行、草；法度也由積淀、確立、突破到創新；載體由甲骨、青銅鑄件、竹簡、紙帛甚至到巖壁；秦尚樸，魏尚韻，唐尚法，宋尚意，明清尚態，每個時代都有自己鮮明的特點。甲骨文金文的凝重，大篆小篆的規整，隸書的柔美，楷書的嚴謹，行書的靈動，草書的狂放，都是激發學生審美意識的重要因素。

（三）書法教育的以書育人功能

在書法藝術的歷史長卷中，書法家留下的墨跡、碑刻不計其數，也留下許多動人的故事，眾所周知的張芝臨池，池水盡黑，鐘繇以手畫被，布被戳穿，智永禪師退筆成冢等等，無不體現著他們對藝術的刻苦學習、嚴肅認真、執著追求。以剛烈而著稱的顏真卿，面對叛軍不懼，自撰墓志銘，死得轟轟烈烈，這種錚錚傲骨不正是學生要學習的民族氣節嗎？

（四）書法教育的哲學之美

書法長期以來受傳統思想儒釋道的影響，字體結構端莊、均衡、不激不厲，正是“中和為美，居中守正，形端表正”思想的體現，筆畫之間相互呼應，左顧右盼，穿插避讓，協調一致，正是“以和為貴，中庸和諧”的境界。高度的形式美感且內含豐富，一陰一陽，一靜一動，一虛一實，在一黑一白的世界里，充滿氣韻的美感和哲學思想的光芒。

（五）書法教育的姊妹學科借鑒

書法講究繪畫的布局和章法；講究音樂的內在結構和旋律；講究建筑所要求的平衡和美感，以及內部空間結構要求；講究舞蹈的韻律和意境，在它和繪畫、建筑、音樂、舞蹈等文化遙遙呼應時，也可以從這些姊妹文化中發掘出豐富的教育因素，為書法教育尋求更好的發展空間。

三、孔子教育思想在書法教育上的啟示

兩千五百多年前，孔子就非常重視人格的全面發展。他提出“志于道， 據于德，依于仁， 游于藝” ，②“興于詩，立于禮，成于樂”③。“游于藝”講的是掌握客觀規律的自由感受，“成于樂”講的是心理的自由塑造。“游于藝”、“成于樂”是孔子教育思想對人格培養的關照， 通過學習各種技能促進學生全面發展，塑造學生完美的人格，把它應用于書法教育大有裨益。知識與藝術的目的，培養的是一種文學素養。一切的精神生活，最終都是為了培養對生命的終極關懷。

結語

書法課程是一種人文課程。怎樣發現美，體現美，感受美，提高審美能力，完善性格才是書法教育的終極目標。小學階段的書法教育，并不是為了使每個學生都將來成為書法家，而是將書法作為文化傳承的一種載體，初習書法，欣賞書法，感受到書法帶來的快樂，感受到傳統文化的魅力，提高他們的審美能力，促進學生的全面發展，從而提高學生自身的書法修養。這是素質教育的體現，也是中小學開設書法課堂的意義所在。

參考文獻

[1]李逸峰，期刊，《當前中小學書法教育：問題與對策》.

[2]楊伯峻《論語譯注·述而》（中華書局， 1980.下 同） ，此句楊先生譯為“目標在`道' ， 根據在`德' ，依靠 有`仁 ' ， 而游憩于禮、樂、射、御、書、數六藝之中。 ”

[3]楊伯峻《論語譯注·泰伯》，此句楊先生譯為“詩篇 使我振奮， 禮使我能在社會上站得住，音樂使我所學得 以完成。”

作者簡介

趙伏英（1978.7- ），女，河南鄭州，河南大學藝術學院2016級碩士研究生，美術學專業，書法研究方向。

注

①李逸峰，《當前中小學書法教育：問題與對策》[J].中小學書法教育.2013.6.P123--127

②引自楊伯峻《論語譯注·述而》（中華書局，1980.下同），此句楊先生譯為“目標在`道'，根據在`德'，依靠有`仁'，而游憩于禮、樂、射、御、書、數六藝之中。”。

③引自楊伯峻《論語譯注·述而》引自楊伯峻《論語譯注·泰伯》，此句楊先生譯為“詩篇使我振奮，禮使我能在社會上站得住，音樂使我所學得以完成。