體會(huì)經(jīng)典文本中的諷刺藝術(shù)

田曉梅

諷刺是一種特殊的文學(xué)手法，一般是對(duì)一些大家習(xí)以為常的事物進(jìn)行描寫(xiě)，來(lái)達(dá)到振聾發(fā)聵的目的。筆者在參閱了大量教學(xué)資料之后，從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，形成了一套獨(dú)有的教學(xué)理念。現(xiàn)以高中語(yǔ)文蘇教版教材為例，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從細(xì)節(jié)描寫(xiě)、夸張手法、對(duì)比鮮明等幾個(gè)方面略談拙見(jiàn)。

一、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，畫(huà)龍點(diǎn)睛

為了達(dá)到更好的諷刺效果，有時(shí)候作者運(yùn)用客觀寫(xiě)實(shí)的筆觸，對(duì)很多細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)，力求給讀者塑造一個(gè)更加豐滿的形象，突出人物的某個(gè)“丑惡面”，借此體現(xiàn)諷刺藝術(shù)的張力。

比如，蘇教版語(yǔ)文課本中有《雷雨》一課，作者曹禺就在其中運(yùn)用了大量的諷刺藝術(shù)，展現(xiàn)了其高超的寫(xiě)作技巧。文中的魯貴是一個(gè)奴性很重的形象，為了突出表現(xiàn)這個(gè)形象，作者給魯貴設(shè)計(jì)了這樣一句話：“老爺就是老爺，什么董事長(zhǎng)，上我們這兒就得叫老爺。”這一句魯貴對(duì)他人稱(chēng)呼的糾正，極為細(xì)致地體現(xiàn)了他卑躬屈膝、迎合主子的心態(tài)，處處在想辦法討好主人，十分符合他的形象，也對(duì)他奴性的形象進(jìn)行了淋漓盡致的諷刺。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生領(lǐng)悟到作者諷刺的高明之處，就是讓人物自己把自己的“丑惡”說(shuō)出來(lái)，把自己的“丑惡”體現(xiàn)在每一個(gè)言行舉止里。

由此可見(jiàn)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是一種常見(jiàn)而有效的諷刺寫(xiě)作方式，通過(guò)對(duì)人物飽滿的刻畫(huà)，往往能夠讓讀者產(chǎn)生極致的心靈震動(dòng)。因此，教師要在教學(xué)中不斷地對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行挖掘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)的把控能力。

二、夸張手法，延伸放大

夸張是一種十分常見(jiàn)的寫(xiě)作手法，而夸張與諷刺的結(jié)合，往往能夠產(chǎn)生出人意料的效果。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，夸張是“感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”，巧妙地運(yùn)用夸張的寫(xiě)作手法，能夠起到事半功倍的諷刺效果。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文《拿來(lái)主義》一課中，諷刺藝術(shù)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。單從標(biāo)題而言，“拿來(lái)”是一個(gè)“小詞”，卻與“主義”這個(gè)“大詞”結(jié)合到一起，這本身就成為一種夸張，讓人忍俊不禁的同時(shí)，又對(duì)“拿來(lái)”產(chǎn)生了深入的思考。在文中，魯迅先生寫(xiě)道：“還有幾位‘大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”顯然，這里的“大師”加了引號(hào)，首先就是夸大這些人的身份和繪畫(huà)水平，諷刺這些人目光的短淺，而后又用“捧著”一詞，夸張地表現(xiàn)出他們對(duì)這些字畫(huà)視若珍寶的模樣，但這些他們視若珍寶的東西，在歐洲人眼里實(shí)則一文不值，使得整個(gè)場(chǎng)景顯得滑稽可笑，這些人無(wú)知的模樣躍然紙上，讓讀者從內(nèi)心里感到厭惡。這些描寫(xiě)，既照出了這些人的“丑”，也照出了這些字畫(huà)也即封建思想的“丑”，顯現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，國(guó)人思想認(rèn)知上的短缺、愚昧和落后，從而起到振聾發(fā)聵、喚醒國(guó)人之靈魂的作用。通過(guò)夸張的手法，作者對(duì)“拿來(lái)主義”的諷刺水到渠成、入木三分，使得諷刺貫穿了全文的情感和框架，起到了一針見(jiàn)血的作用。

夸張的藝術(shù)，就是把微小的缺點(diǎn)放大給人看，給人一種荒誕、滑稽甚至不可理喻的感覺(jué)，從而在內(nèi)心深處受到震撼。教師在教學(xué)過(guò)程中，要緊緊把握夸張的這個(gè)特點(diǎn)，適當(dāng)給學(xué)生以引導(dǎo)，讓學(xué)生在經(jīng)典文本中充分領(lǐng)悟夸張這一諷刺藝術(shù)的魅力。

三、鮮明對(duì)比，躍然紙上

諷刺藝術(shù)有多種多樣的表現(xiàn)形式， 而巧用對(duì)比手法，能夠極大程度地增加諷刺的效果，達(dá)到更高的文學(xué)藝術(shù)性。因此作者常會(huì)用景物來(lái)與主人公或者主要事件進(jìn)行對(duì)比，營(yíng)造一個(gè)鮮明的落差，從而達(dá)到更好的諷刺效果。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文必修二的《祝福》一課中，魯迅先生就妙用了對(duì)比的諷刺手法，來(lái)增強(qiáng)祥林嫂個(gè)人悲劇的控訴力量，體現(xiàn)作品的整體主旨思想。在作品開(kāi)篇，作者就描述了一派祥和歡樂(lè)的氣氛，給大家造成一副歡樂(lè)的假象，人們都沉浸在祝福的氛圍之中，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷……夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”。后面作者又描寫(xiě)道：“只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙……豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。”而這天地圣眾，其實(shí)是虛無(wú)的，并不存在，又如何給魯鎮(zhèn)的人們帶來(lái)幸福呢？這就與一開(kāi)始提到的歡樂(lè)氣氛形成了鮮明對(duì)比，是對(duì)封建迷信強(qiáng)烈的諷刺。同時(shí)，這“天地圣眾”所象征的封建迷信，又牢牢地鎖住了祥林嫂的命運(yùn)，讓祥林嫂走投無(wú)路，最終也死在這“天地圣眾”給人們帶來(lái)的歡樂(lè)氣氛之中，更加體現(xiàn)了人物的悲劇命運(yùn)。歡樂(lè)祥和的氣氛與悲劇命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比，這是魯迅對(duì)封建迷信“吃人”教條的深刻批判，也從側(cè)面體現(xiàn)了諷刺藝術(shù)的巨大作用。

顯然，在諷刺藝術(shù)中，對(duì)比有著無(wú)可替代的強(qiáng)大作用。因此，教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，要著重對(duì)對(duì)比諷刺這種藝術(shù)形式進(jìn)行分析，讓學(xué)生從更多的角度體會(huì)諷刺藝術(shù)，從而加強(qiáng)對(duì)這種方式的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)諷刺藝術(shù)的理解。

以上就是筆者總結(jié)出來(lái)的一些有關(guān)經(jīng)典文本諷刺藝術(shù)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師要靈活運(yùn)用、不斷改進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)回歸。當(dāng)然，在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行諷刺藝術(shù)的教學(xué)，也必須依托教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)。

作者單位：江蘇省南通市田家炳中學(xué)（226000）