“知人論世”說在語文教學中的運用

高文斌

孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”從孟子這段話抽煉出的中國傳統文論的精華——“知人論世”說至今仍然在文學批評與文學實踐中居于重要地位。尤其是在中學語文教學中，課堂就是以知人論世貫穿的，比如時代背景分析、作者作品簡介、文本分析、探究性學習、文本思想感情等無不有“知人論世”的影子。

一、時代背景分析

所有作品都是在一定的社會背景中產生的，沒有脫離社會背景的作品。所以，在語文教學活動中，勢必要講到社會時代背景。不了解歷史，不了解社會，就不了解作品思想。如欣賞李白、杜甫的詩歌，如果不了解大唐盛世、安史之亂的社會背景，怎能理解那種文化包容下的豪放不羈與社會動蕩下的憂國憂民？欣賞惠特曼的詩歌，如果不了解美國的南北戰爭，怎能理解《草葉集》中的自由光輝？作品所產生的時代背景不同，作品的思想就不同。從一定程度上講，時代或者社會決定作品。至少，反映時代或者社會的作品是大量存在的。這就更需要在語文教學活動中去挖掘作品的時代氣息與社會背景。

再如，南宋前期民族矛盾異常尖銳，國土淪喪，人民顛沛流離。我們要解讀陸游與辛棄疾的詩歌，如果不從他們所處的這一時代背景出發，不從陸游“塞上長城空自許”所表現出的懷才不遇、壯志未酬的悲憤出發，不從辛棄疾“把欄桿拍遍，無人會，登臨意”所表現出的報國無門、英雄無用的憤懣出發，我們就很難掌握放翁、稼軒詩詞的精髓。

二、作者作品簡介

如果說社會時代背景分析是在“論世”的話，那么作者作品簡介就是在“知人”。語文教學，不僅要教文本本體，還要關注歷史、人文。“知人”就是在關注人。所謂以人為本，就是不能脫離人去認識和改造世界。一般來說，語文教學中介紹作者的生卒年、身份地位、主要成就等，能給學生一個大致的印象，有助于對文本的理解。

在語文教學中當然更要關注作品。作品簡介就是全方位地向學生介紹作者的主要著述和文學成就，這樣有助于學生將文本置于作者的人生中去理解。小到作者某日的靈感，大到作者某時段的心境，都會對作品產生深刻的影響。比如李清照南渡前后的作品，風格明顯不同。這是由時代背景下的個人遭遇所致。所以，作者簡介至為重要。再如對于蘇軾作品的理解，既可以從全才的角度對其作品進行介紹，又可以從個人坎坷輾轉的經歷角度對其本人進行評價。這對學生全方位、多層次地理解蘇軾及其作品是很有幫助的。

三、文本分析

文本分析不能脫離“知人論世”。目前高中語文教材尤其是選修教材，大部分都是節選內容，這就更需要教師從整體上去關注文本中的情節。比如《中國小說欣賞》，教材所選的小說都是節選，學生學習比較費勁。原因是學生不了解小說文本整體內容，這就需要教師在講解過程中滲透時代背景、作品其他章節內容等。“知人論世”說為我們講解小說提供了一條有效的途徑。比如，在講解歷史與英雄、人情與世態兩單元時，教師完全可以對歷史人物和時代背景做出評價。這樣的節選，與其說學習了文本，不如說通過文本認識了歷史事實、人情百態。衍生不見得不好，生成也是語文教學所倡導的，關鍵是要立足于學生認知能力的提高，即“知人論世”能力的提高。

四、合作探究學習

新課改之后，人們對于合作探究學習更加重視。學生的興趣點往往在“人”與“世”上，而不在教材所呈現的文本中。這為教學活動的開展提供了機會。既然學生的興趣點在想“知人”與想“論世”上，教師何不成人之美？完全可以就作者（經歷、家庭、成就等）、背景（文化、政治、經濟、語言等）展開合作探究學習，達到資源共享、開拓創新的目的。比如我們從杜甫的詩歌中，完全可以探知當時社會背景的信息，這些信息綜合起來就是“詩史”。這樣既完成了語文本體教學目標，又發展了學生的合作探究能力，何樂而不為呢？

五、文本主旨分析

文本主旨教學滲透在語文教學活動的各個環節。所有的語文本體教學活動，都要著眼于文本主旨。至于過程與方法、情感態度與價值觀是所有科目要共同完成的教學目標。所以，分析語文特有的文本主旨就顯得格外重要了，“只此一家，別無分號”。那么，文本主旨分析依靠“人”與“世”的程度到底有多大呢？中心思想或者主旨應該完全存在于“人”與“世”中，只要“知人論世”深刻、廣泛，就可以分析出文本主旨。比如在教授實用類文本閱讀教材《中外傳記作品選讀》時，就應該從整體主旨入手，將大量的文本內容通過“人”“世”串聯起來，既解決了文本內容駁雜的問題，又將“知人論世”作為線索來穿插內容，一舉兩得。

“知人論世”說無論是自覺還是不自覺地去運用，在語文教學活動中都發揮著很大作用。我們現在倡導真語文教學，所謂真，如果體現在語文本體教學上，首先應該是“真人”與“真世”吧。“知人論世”說不僅體現了教學的三維目標，同時發展了學生的語文素養。文學批評中的“知人論世”說發揮著重要作用，語文教學活動中的“知人論世”說也必將發揮其特有的作用。

作者單位：甘肅省迭部縣高級中學（747400）