淺析波普藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

【摘要】本文淺析了波普藝術(shù)發(fā)展的大致軌跡，從西方和中國(guó)波普藝術(shù)發(fā)展的特色展開論述。一方面介紹波普的來(lái)源，代表藝術(shù)家和作品特色。其在英國(guó)的誕生、在美國(guó)繁榮的背景原因。另一方面，從中國(guó)的歷史文化背景，分析中國(guó)波普藝術(shù)的發(fā)展的特色。在這在這些基礎(chǔ)上分析波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。

【關(guān)鍵詞】波普藝術(shù)；大眾藝術(shù)

一、西方波普藝術(shù)的起源與特色

波普藝術(shù)又稱為流行藝術(shù)或者新寫實(shí)主義，20世紀(jì)50年代初起源于英國(guó)，50年代中期在美國(guó)達(dá)到鼎盛，隨后逐漸波及到世界各地，成為全球性的藝術(shù)現(xiàn)象。波普藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)大眾傳媒、消費(fèi)主義以及具體形象等的關(guān)注，結(jié)合不同國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特色，創(chuàng)作大膽而發(fā)人深思的圖像，激發(fā)人們思考社會(huì)、政治環(huán)境的發(fā)展和藝術(shù)之間的相互影響。波普藝術(shù)代表著一種流行文化，探索和發(fā)現(xiàn)大眾文化與藝術(shù)之間的聯(lián)系，在美國(guó)現(xiàn)代物質(zhì)文明的影響下而產(chǎn)生的國(guó)際性藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)上流的形象或戲劇中的偶然事件常常作為波普藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，并且繪畫、音樂(lè)、雕塑、建筑、詩(shī)歌、電影等都可以作為波普藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化急速膨脹，波普藝術(shù)家嘗試使用現(xiàn)成的圖形物體反應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)化和商業(yè)化特征的社會(huì)風(fēng)貌，表達(dá)我們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T的事物和流行文化。波普藝術(shù)試圖打破抽象藝術(shù)形態(tài)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等具象的大眾文化主題，直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會(huì)的文化符號(hào)，從而升華出藝術(shù)的主題。它的出現(xiàn)不但破壞了藝術(shù)一貫遵循的高雅與低俗之分，還使藝術(shù)創(chuàng)作的走向發(fā)生了質(zhì)的變化。波普藝術(shù)從大眾中來(lái)，又通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作反映時(shí)代的問(wèn)題與現(xiàn)狀，同時(shí)波普藝術(shù)作品也帶有一些諷刺意味，是市儈貪婪本性的延伸。早期波普藝術(shù)大量使用廉價(jià)、廢棄材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，導(dǎo)致作品無(wú)法長(zhǎng)期保存。波普藝術(shù)既可以是底層藝術(shù)的前身，也可以說(shuō)是底層藝術(shù)的后世。

1956年，英國(guó)波普藝術(shù)家理查德·漢密爾頓在“此即明日”畫展中的一副拼貼畫《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此有魅力》，是波普藝術(shù)的經(jīng)典之作。藝術(shù)家拼貼的場(chǎng)景皆是我們生活中熟悉的各種生活用品照片拼貼而成，雜志里剪下的肌肉發(fā)達(dá)的半裸男人，手里拿著像網(wǎng)球拍般巨大的棒棒糖上面寫著POP，在漢語(yǔ)中一般地音譯為“波普”，為整幅畫做出了解釋。畫面中表現(xiàn)手段是現(xiàn)成品，主題上反映了社會(huì)上大眾消費(fèi)的文化。看起來(lái)詼諧風(fēng)趣、惡搞，卻是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛。

在波普藝術(shù)中，最有影響和最具代表性的美國(guó)畫家安迪·沃霍爾，他是美國(guó)波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和發(fā)起人，1962年他因展出坎貝爾湯罐和布利洛肥皂盒“雕塑”而聞名于藝術(shù)圈。他把那些取自大眾傳媒的圖像，如坎貝爾湯罐、瑪麗蓮·夢(mèng)露頭像等，作為基本元素一排一排地在畫面上重復(fù)排列，形象進(jìn)行批量復(fù)制，給畫面增添了一種獨(dú)特的呆板、千篇一律效果。沃霍爾用無(wú)數(shù)的復(fù)制品來(lái)取代原作的地位，他的作品全是復(fù)制品，也全是原創(chuàng)作品。在它的波普作品中有意地消除個(gè)性與感情的色彩，不動(dòng)聲色地把再平凡不過(guò)的形象羅列出來(lái)。畫中特有的那種單調(diào)、乏味、無(wú)聊和重復(fù)，所表達(dá)的是某種冷漠、空虛、孤獨(dú)和迷離的感覺，表現(xiàn)了在當(dāng)代快速發(fā)展的商業(yè)文明社會(huì)中人們內(nèi)心感情的匱乏。

二、中國(guó)波普藝術(shù)的發(fā)展

改革開放以來(lái)，中國(guó)波普藝術(shù)經(jīng)歷的一個(gè)復(fù)雜而多元的發(fā)展過(guò)程，波普藝術(shù)在20世紀(jì)80年代進(jìn)入中國(guó)，并最終在20世紀(jì)90年代初形成了一股重要且獨(dú)特的藝術(shù)潮流，波普藝術(shù)作為一種風(fēng)格樣式被藝術(shù)家門廣泛的借鑒、利用，給中國(guó)藝術(shù)界帶來(lái)了重大的影響和啟示。分析中國(guó)波普藝術(shù)必須結(jié)合中國(guó)波普藝術(shù)生成的特殊社會(huì)背景、政治背景、文化背景。中國(guó)早期的波普藝術(shù)家更重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)各種具有政治含義符號(hào)和歷史記憶的運(yùn)用，以此表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考和自己的藝術(shù)主張。我們將這一類波普藝術(shù)作品成為“紅色波普”藝術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)家王廣義是“紅色波普”藝術(shù)的代表人物之一，他的藝術(shù)作品中存在著大量我們都熟悉的文革時(shí)期各種標(biāo)語(yǔ)、傳單各種圖示、大字報(bào)、樣板戲“紅光亮”、“高大全”的圖像符號(hào)，與當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上流行的可口可樂(lè)、化妝品圖像并置，竭盡所能的剔除作品中的繪畫性。在平面化的畫面背景上，采用鮮艷的色彩、平涂的手法將各色各樣的現(xiàn)實(shí)圖像并置起來(lái)與商業(yè)性廣告的屬性同構(gòu)。

三、波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響

波普藝術(shù)特殊和魅力之處在于它對(duì)于流行、時(shí)尚以及我們?nèi)粘Ｉ钣兄喈?dāng)緊密的聯(lián)系。當(dāng)代我們的服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，都直接或間接地從波普藝術(shù)中汲取靈感，或者直接拿來(lái)現(xiàn)成的視覺元素進(jìn)行表達(dá)。波普藝術(shù)遍及我們生活的各個(gè)角落，波普風(fēng)格生活用品、裝飾品比比皆是，如青年人喜愛的古怪家具、波普音樂(lè)、流行服裝等等，波普藝術(shù)使我們從傳統(tǒng)解放出來(lái)，影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特與新奇感，并與生活和商業(yè)緊密相連，追求大眾化的通俗趣味。

波普藝術(shù)是大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)架上繪畫的反叛，在觀念上顛覆了舊有的傳統(tǒng)思維方式。應(yīng)用大量的現(xiàn)代科技傳播手段，進(jìn)行快速高效的傳播。反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，又不受傳統(tǒng)束縛。試圖打破生活與藝術(shù)的界限，使藝術(shù)朝著一個(gè)截然不同的方向轉(zhuǎn)變，在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展道路上有著無(wú)可替代的地位。

作者簡(jiǎn)介：姓名：王小文（1993。11～），性別；女，籍貫：湖北省宜昌市，單位學(xué)校：大連工業(yè)大學(xué)，學(xué)歷：研究生（2016級(jí)）研究方向：視覺傳達(dá)。