發展與興盛

齊蕓

摘要：書院最早出現在唐朝，是我國古代一種文化教育組織。在上千年的發展過程中積累了豐厚的書院文化，為我國古代的文人士子提供了寶貴的精神食糧，在我國文化教育歷史上留下了燦爛的篇章。白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內第一書院”之稱。其創始人可追溯到唐代李渤，由南宋朱熹奠定落實，此后白鹿洞書院的建設發展達到高潮。本文主要結合史實記載，簡要梳理了白鹿洞書院從唐代直至南宋初期的發展與興盛的歷史脈絡和建設過程。

關鍵詞：白鹿洞書院 發展 興盛 朱熹

中圖分類號：G649文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0058-02

書院最早出現在唐朝，是我國古代一種文化教育組織。在上千年的發展過程中積累了豐厚的書院文化，在我國文化教育歷史上留下了燦爛的篇章。白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內第一書院”之稱。白鹿洞書院位于江西省九江市廬山東南五老峰貫道溪北岸。北靠后屏山，西向左翼山，南朝卓爾山，有清泉自凌云峰而來匯入鄱陽湖，三山環臺，一水中流。滿山松竹，蒼翠碧郁，風光秀麗，景致天然，環境幽靜。白鹿洞書院的創始人可追溯到唐代李渤，但由南宋朱熹奠定落實，此后白鹿洞書院的建設發展達到高潮。

一、唐代的白鹿洞書院

白鹿洞書院的創始人可以追溯到唐朝詩人李渤。此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”中的那個。白鹿洞本無洞，因貫道溪溪水由西向東迂回流至白鹿洞前注入鄱陽湖，天然山石環合形成了洞形，故名之洞。唐德宗貞元年間（785-805），李渤與其仲兄李涉在此隱居讀書。李渤飼養了一頭白鹿，并常隨白鹿外出走訪與游覽。因此以鹿名人，稱李渤為白鹿先生，以鹿名地，稱此處為白鹿洞。李渤后來出任江州刺史，念念不忘當年山居苦讀的舊情，對白鹿洞進行了修葺，種植花草樹木、修建亭臺樓榭、增蓋宅舍院落。白鹿洞“無市井之喧，有泉石之勝”。四周風景優美，于是成為名勝之地。

二、五代十國時期的白鹿洞書院

五代時期，中原動亂、政權更替，南方成為華夏經濟的重心所在。南唐朝廷借助地理優勢，大力發展本國的文化、農業、手工業和商業，藉此與中原相抗衡。南昌又曾是南唐的南都，廬山是李瀑、李惺兩位君主發跡之地，他們又都是著名的文學家。因此，南唐政權將白鹿洞正式辟為書館，在白鹿洞辦學，叫“白鹿國庠”，稱“白鹿洞學館”，亦稱“廬山國學”，成為中國歷史上唯一由中央政府于京城之外設立的國學。南唐后主李煜向白鹿洞書院劃撥了良田幾十頃，建立相當于國子監的官學，任命國子監精通經術的李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學習，生徒最多時達到幾百人，平時保持百余人不等，“四方之士受業而歸，出為用世，名績彰顯者甚眾”，這就是白鹿洞開辦學校之始，也是廬山的第一所學校。

三、北宋時期的白鹿洞書院

開寶八年（975），宋朝攻滅南唐，開寶九年（976），宋軍攻占江州，因書院未列入地方學校系統的教育機構，“白鹿國庠”故而改稱“白鹿洞書院”，成為私學。太平興國二年（977），宋太宗趙光義重視書院教育，聽取了江州知州周述對白鹿洞書院辦學情況的匯報之后，宋太宗核準欽賜國子監印本，下令將國子監刻印的《九經》賜給書院，“釋送至洞”，以便生徒閱讀。白鹿洞書院從此便揚名四方，其規模逐步擴大，逐漸成為全國四大書院之一，與嵩陽書院、岳麓書院、石鼓書院并稱。

太平興國五年（980），北宋朝廷任命白鹿洞書院洞主，江西鄉賢明起為蔡州褒信縣主簿，他主動提出把書院交給政府。六月，朝廷加以接管，于是白鹿洞書院又恢復了官辦性質。太平興國七年（982），白鹿洞所在的星子縣又劃歸新建置的南康軍管轄。

雖然咸平四年（1001）宋真宗趙恒下令給全國各地學校、書院發送國子監印本經書和修繕孔子廟堂、咸平五年（1002）又修整，塑了孔子及其弟子像，但在這之后，由于經濟的穩步發展，政府不重視教育，收走了書院的耕地，卻不給它任何幫助。白鹿洞書院無法繼續提供膳食，學生紛紛離去，校舍逐漸倒塌，書院不久就停辦了。北宋大中祥符初年（1008），宋真宗在位時，白鹿洞成為孫氏私產。

宋仁宗皇佑五年（1053），比部郎中孫琛在書院舊址新建十間學館，以便弟子居住和讀書，同時也接待四方前來求學的各地士子，提供膳食，稱為“白鹿洞之書堂”。皇佑末年（1054）春，金兵南下，廬山的寺廟道觀皆罹于兵火，白鹿洞也未逃過此劫，成為一片廢墟，荒草、瓦礫相雜，經歷了漫長的歲月。

？倓

？倓

？倓

四、南宋時期的白鹿洞書院

沉寂120多年之后，書院再次迎來生機。而白鹿洞書院轉向興旺，恰恰與一個人直接相關。那就是朱熹。朱熹不僅興復了白鹿洞書院，創立了一系列書院制度，而且由于朱熹，南宋三大學派的首要代表人物呂祖謙、陸九淵都與白鹿洞書院的關系十分密切，這使書院與理學結下了不解之緣。從而確立了白鹿洞書院的崇高地位。

朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚號晦翁、遁翁、滄州病叟，是南宋詩人、哲學家、教育家、思想家、閩學派的代表人物，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。朱熹十九歲中進士，三十一歲拜李侗為師，習程頤學說，繼承周敦頤、程頤哲學。朱熹先后經歷南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，在京中和地方任過各種職位。每到一處為官，政務之余，還致力于興辦書院學堂，甚至親自登堂主講。他所撰寫的《四書集注》成了后世明、清兩代朝廷指定的學子必讀教材。其功績為后世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子”。朱熹是宋代理學的集大成者，以他為代表的理學思想在中國社會、東亞各國家民族，乃至世界華人社會有著相當的影響及作用。

淳熙五年（1178），宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內勸農事，淳熙六年三月，朱熹赴軍就任。他抵南康后下車伊始，便接二連三地張榜、行碟，“以憑稽考，別行措置”，廣為詢究陶淵明、劉凝之、義門陳氏、白鹿洞學館等遺事往跡。同年十月，朱熹在當地人的指引下考察白鹿洞舊址，房宇已“損其舊七八”，僅有地基石礎還可以依稀辨出當年的規模。他深感廬山一帶“獨此一洞，乃前賢舊隱，儒家精舍，又蒙圣朝恩賜褒顯，所以惠養一方之士，德意甚厚。顧乃廢壞不修，至于如此，長民之吏不得不任其責也”，于是決定盡快恢復白鹿洞書院。這一年，朱熹已49歲。

他修建了二十余間講堂、齋舍，籌集資金重新購買學田以供養貧困的學子，同時發文各地衙門征求圖書充實書院的藏書，邀請當時相當有名的學者大家任主講教學，親自擔任洞主、親臨執教，還請皇帝勅額、賜御書，經朱熹不遺余力的倡導，淳熙七年（1180）三月，朱熹率領軍縣官吏、書院師生赴書院祭祀先師先圣，舉行開學典禮。標志著白鹿洞書院初步復建完成。

朱熹興復白鹿洞書院后，在總結前人辦學所訂規制以及禪林清規的經驗教訓基礎上，列“圣賢所以教人為學之大端”，“條例”而“揭之媚間”，“以示學者”，制定了《白

鹿洞書院揭示》。

《白鹿洞書院揭示》體現了朱熹的教育理念，也成為儒家教育思想的標志，一直被封建社會教育奉行為共同準則，后來成為書院精神的象征。隨著中國書院制度之推廣，它又東傳朝鮮、日本，具有超越時空的巨大影響力。

參考文獻：

[1]李才棟.江西古代書院研究[M].江西教育出版社，1993.

[2]李才棟.白鹿洞書院史略[M].教育科學出版社，1989.

[3]鄧洪波中國書院史[M].東方出版中心，2004.

[4]金敏，周祖文.儒家大學堂——長江流域的古代書院[M].浙江大學出版社，2005.

[5]李才棟.白鹿書院志考[J].九江師專學報，1984（1）.

[6]李才棟.白鹿洞書院歷史沿革[J].中國典籍與文化，1992（3）.

[7]黃慶來.朱熹和白鹿洞書院[J].江西社會科學，1982（3）.

[8]劉佩芝，馮會明.朱熹復興白鹿洞書院探源[J].江西社會科學，2005（10）.

[9]李國強.廬山白鹿洞書院[J].江西教育，1980（1）.

[10]姜衛.宋代白鹿洞書院的教學與管理[J].蘭臺世界，2012（30）.

[11]高峰，李科友略述白鹿洞書院的匾與聯[J].南方文物，1999（4）.

責任編輯：楊國棟