弘揚紅色文化：馬克思主義大眾化的路徑選擇

田維亮+何光群

[摘要]發(fā)揮紅色文化對馬克思主義在人民大眾中傳播的作用，是當前實現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑選擇之一。紅色藝術的創(chuàng)作是馬克思主義大眾化的媒介選擇；日益發(fā)展的紅色旅游是馬克思主義大眾化的有效載體；逐步完善的紅色教育體系是馬克思主義大眾化的重要資源。

[關鍵詞]馬克思主義大眾化 紅色文化 路徑選擇

實現(xiàn)馬克思主義與人民群眾實踐的結合，引導群眾正確認識世界、改造世界，在實踐過程中形成馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，是當前深入推進馬克思主義大眾化的現(xiàn)實要求。紅色文化是現(xiàn)代中國文化的重要組成部分，形成于革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設過程中，它與人民群眾的社會實踐緊密相連，具有廣泛的社會基礎與群眾基礎。紅色文化的核心是馬克思主義信仰，具有革命性、先進性、時代性，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)。通過弘揚紅色文化，將其精神內(nèi)涵傳導給人民大眾，使人們受到充分熏陶，是當今紅色文化拓展研究的必然要求，更是馬克思主義大眾化深入推進的路徑選擇。

一、紅色藝術：推進馬克思主義大眾化的傳播媒介

藝術唯有扎根人民生活，從人民群眾的勞動生活中汲取養(yǎng)分，才能創(chuàng)作出接地氣、有情感、受歡迎、無愧于偉大時代的作品。當前，通過藝術作品講好中國故事，提升中國形象的“顏值”，提高中國好聲音的“分貝”，不僅體現(xiàn)了藝術服務社會、服務人民的理念，而且也反映當代馬克思主義大眾化的生機活力。

紅色藝術以文學、戲曲、影視、歌舞、書畫、攝影以及民間群眾文藝等多種形式呈現(xiàn)紅色文化精髓。紅色藝術將紅色文化蘊涵的主旋律以鮮明的主題、多樣的形式和生動感人的畫面呈現(xiàn)給人民群眾，有效地消弭了在紅色文化了解和接收過程中的時空障礙，使其煥發(fā)出新的生命活力。研究者通過實證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以真實的歷史為基礎制作的“紅色經(jīng)典”影視劇，深受大學以上學歷、年齡在18—30歲之間年輕人的喜愛。其中，“抗擊帝國主義侵略”“革命傳統(tǒng)與社會主義教育”“人物傳記”三類影片最受廣大青年歡迎[1]p49。紅色藝術在馬克思主義大眾化傳播中的價值可見一斑。紅色藝術的精髓在于它能有效地把紅色文化的思想性、藝術性和觀賞性有機結合起來，還原歷史的同時不忘聯(lián)系現(xiàn)實，藝術呈現(xiàn)的同時立足生活實際并植根于群眾。人民群眾在紅色藝術熏陶中，潛移默化地接受紅色文化的思想性；在紅色藝術的觀賞中，感悟中國共產(chǎn)黨人可歌可泣的高尚精神。這樣，具體鮮活的馬克思主義就在不知不覺中傳給了人民大眾。

二、紅色旅游：推進馬克思主義大眾化的有效載體

紅色旅游是通過物質(zhì)形態(tài)的紀念地、標志物、舊居遺址等，以及承載和見證中國共產(chǎn)黨人革命歷史與革命精神的自然景觀來傳播紅色文化。紅色旅游的目的在于使人們在實地體驗和生活休閑中接受革命傳統(tǒng)教育和馬克思主義教育。2004年以來，隨著《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的發(fā)布與實施，至今已初步形成了以紅色景點、紅色旅游路線和紅色旅游片區(qū)共同構筑的“點”“線”“面”相結合、全面立體的紅色旅游體系。紅色旅游發(fā)展煥發(fā)出的蓬勃生機，在為紅色文化繁榮發(fā)展增添活力的同時，也為推進馬克思主義大眾化提供了有效載體。

紅色人文景觀與綠色自然景觀互融，體驗式與互動式、教育性與生活性的巧妙結合，使紅色旅游為馬克思主義大眾化的深入推進提供了天然平臺。人民群眾在紅色旅游中追尋紅軍足跡，在驚嘆五嶺的逶迤、烏蒙的磅礴、金沙江的激越、大渡河的湍急以及岷山的皚皚白雪的同時，也能真切體會到當年無數(shù)先輩在長征路上饑寒交迫、草行露宿的艱辛，也會穿越眼前這巍峨的高山、奔流的江河、廣袤的草原去感悟中國共產(chǎn)黨和人民群眾為著新中國的到來舍生忘死、眾志成城的革命精神和崇高品質(zhì)。通過開展身穿紅軍服、重走紅軍路、學唱紅色歌謠、聆聽紅色故事、緬懷紅色英烈、重溫紅色誓詞、尋訪紅色遺址等系列活動，使人們在情景模擬、親身體驗和直接感受中領悟和認同紅色歷史文化精神。正是這種紅色人文歷史與自然山川的結合，既賦予了紅色文化鮮活的生命力，又賦予自然景觀以人文情懷，實現(xiàn)了人文歷史與自然景像的雙重“復活”。旅游者在自然景觀中“復活”了關于紅色革命的歷史記憶，在文字、景致、遺址中觸摸歷史，革命先烈的形象在腦海中鮮活起來。

三、紅色教育：推進馬克思主義大眾化的重要資源

伴隨著馬克思主義大眾化的發(fā)展歷程，我們黨既要讓人民群眾知曉當年中國為什么選擇馬克思主義而非選擇其他主義和道路，又要讓群眾明白今天我們?yōu)槭裁慈砸獔猿植l(fā)展馬克思主義。如何將這一系列重要的理論與現(xiàn)實問題通俗化和具體化，使廣大人民群眾所接受、理解和運用，需要教育者把馬克思主義的基本原理同人民群眾實際的文化水平和接受狀況結合起來，才能體現(xiàn)馬克思主義大眾化的實效性。紅色教育就是在馬克思主義大眾化的推進中，借助紅色文化所蘊涵的教育價值，在尊重人民群眾的接受能力和思維習慣的前提下，把抽象凝練、系統(tǒng)深刻的經(jīng)典理論通俗化，采用生活口語和民間俗語來傳播和普及馬克思主義，用群眾愿意聽、聽得懂，喜歡聽、聽得進的話語方式，增進人民大眾對馬克思主義的普遍認同。

在具體的教育實踐中，紅色教育應該確立以政府為主導和學校為主體，動員社會參與和家庭教育相結合的四位一體教育體系。政府在紅色教育體系中主導作用的發(fā)揮，主要體現(xiàn)在政策保障、宣傳動員和財政支持方面。每逢國史黨史的重要紀念日及其主題活動，都離不開黨和政府在全社會范圍內(nèi)的積極倡導和組織引導。近年來，隨著國家公祭日、烈士紀念日等重大節(jié)日的確定，為紅色教育的全面開展注入了強大力量。學校是紅色教育得以有效開展的重要場所，發(fā)揮學校在教育方面所具有的層次性與系統(tǒng)性功能，是紅色教育目標順利達成的有力保證。豐富的素材和鮮活的范本為紅色文化“進教材、進課堂、進課外活動”提供了天然優(yōu)勢，教師只有在教育中堅持“貼近生活、貼近實際、貼近學生”的原則，才能讓紅色文化精髓“入耳、入腦、入心”，實現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”的紅色教育目標。紅色教育的社會參與主要是指借助社會公共服務平臺，利用革命歷史博物館、英雄紀念碑、戰(zhàn)爭遺址等紅色文化物質(zhì)形態(tài)以及國史黨史的重大紀念日活動等紅色文化精神形態(tài)為契機，引導民眾感受紅色文化精髓、弘揚紅色文化精神。而在家庭教育中，孩子在與家長的交流中，耳濡目染、潛移默化地接受家庭教育的熏陶和影響，家長是否做到言傳身教與知行合一是孩子接受教育的關鍵。紅色文化在家庭教育中的融入，是建立于紅色文化與家風家教在教育內(nèi)容的契合性和教育形式的共通性基礎之上的。

紅色藝術、紅色旅游與紅色教育等紅色文化形態(tài)在馬克思主義大眾化推進中的有機融入，既需要在科學性原則的基礎上深入研究兩者之間的內(nèi)在關聯(lián)和應有之義，還需在多樣性原則的指導下把握兩者互融共通的有效銜接。與此同時，政府、學校、社會、家庭等各方力量要形成合力，統(tǒng)籌學校教育、社會教育和家庭教育，不斷拓展和創(chuàng)新利用紅色文化推進馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑。○

參考文獻：

[1]陳嬿如.讓高尚成為自然——愛國主義教育效果研究[M].廈門：廈門大學出版社，2005.

責任編輯/張榮輝