唯物史觀視角下的馬克思主義生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)治理的價(jià)值

崔瑋++趙若彤

摘要：良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的重要依托，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、解決生態(tài)問(wèn)題是一項(xiàng)全面而系統(tǒng)的工程。馬克思主義生態(tài)思想以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，本文從唯物史觀的視角入手，分析了馬克思主義生態(tài)思想形成的基礎(chǔ)，并闡述了馬克思主義生態(tài)思想的相關(guān)問(wèn)題，探究唯物史觀視角下，馬克思主義生態(tài)思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生態(tài)治理的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；馬克思主義；生態(tài)思想；當(dāng)代價(jià)值

人類與自然之間的關(guān)系是一切哲學(xué)都必須面對(duì)的問(wèn)題，其在生態(tài)研究領(lǐng)域里是一個(gè)基本問(wèn)題，而如今的生態(tài)問(wèn)題作為一個(gè)全球性的問(wèn)題，已緊密關(guān)系到全人類的生存及社會(huì)的發(fā)展。不斷惡化的生態(tài)環(huán)境使人們不得不重新思考人與自然的關(guān)系。而對(duì)于人類而言，如何有效地解決生態(tài)問(wèn)題不但是一個(gè)理論性的問(wèn)題，也是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，很多學(xué)派都努力嘗試，以期找到適合的生態(tài)理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，解決生態(tài)性問(wèn)題。但馬克思主義突出表現(xiàn)了唯物史觀的理論，明確揭示了資本主義的生產(chǎn)方式對(duì)于自然環(huán)境所造成的破壞，并提出了解決生態(tài)問(wèn)題的一些方法。于是作為實(shí)踐指導(dǎo)下的馬克思主義從各種生態(tài)學(xué)派中脫穎而出。

一、馬克思主義生態(tài)思想形成的基礎(chǔ)

馬克思的思想理論都是對(duì)于唯物史觀的運(yùn)用及升華，人與自然的關(guān)系是唯物史觀的理論出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義生態(tài)思想亦是同樣。因而，研究人與自然的關(guān)系有助于我們更好地研究馬克思主義生態(tài)思想。

馬克思曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)資本偉大的文明作用，“只有在資本主義制度下自然界才不過(guò)是人的對(duì)象，不過(guò)是有用物；...其目的是使自然界服從于人的需要。”[1]人與自然的辯證關(guān)系是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容，人是主體，自然是客體。人類認(rèn)識(shí)和改造自然的目的就是使自然界能夠更好地為人類服務(wù)。馬克思主義生態(tài)思想是以自然觀為起點(diǎn)的關(guān)于人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。馬克思主義自然觀是一種辯證的思維方式，它既對(duì)立又統(tǒng)一，它和將人與自然相對(duì)立的模式不同，它是在批判繼承唯心主義和機(jī)械唯物主義的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的歷史唯物主義的自然觀。馬克思把人類歷史的發(fā)展與自然的演化聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。因此，雖然馬克思沒(méi)有明確提過(guò)“生態(tài)”一詞，且關(guān)于該問(wèn)題的論述也較零散，但他的思想是很深刻的。這既符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，也符合人類發(fā)展規(guī)律，是歷史發(fā)展的必然。

工業(yè)革命及資本主義生產(chǎn)方式的興起是馬克思主義生態(tài)思想的時(shí)代基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，世界各地的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系日益密切，世界市場(chǎng)開始形成，在一定程度上為工業(yè)革命和資本主義發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。18世紀(jì)60年代"珍妮機(jī)”的發(fā)明成為工業(yè)革命幵始的標(biāo)志。工業(yè)革命在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面對(duì)人類發(fā)展都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其中最主要的是興起了資本主義文明。隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大，強(qiáng)烈要求發(fā)展資本主義。通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，當(dāng)前主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家廣泛確立了資本主義制度，并陸續(xù)走上資本主義道路，這就直接導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的興起。馬克思生活的時(shí)代，是西歐各國(guó)步入資本主義社會(huì)的時(shí)代。但馬克思并不支持資本掠奪并征服自然，而是明確揭示資本主義的生產(chǎn)方式對(duì)于自然的破壞，指明了生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)根源。工業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，同時(shí)加劇了人類對(duì)自然資源的掠奪。飛速發(fā)展的資本主義生產(chǎn)方式在無(wú)形中造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，其中英國(guó)的環(huán)境污染程度最為嚴(yán)重。在《英國(guó)工人階級(jí)的狀況》、《資本論》等著作中，對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式污染環(huán)境及危害工人健康的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

馬克思主義生態(tài)思想的理論淵源是歐洲的人文主義、德國(guó)古典哲學(xué)以及近代自然科學(xué)的發(fā)展。馬克思深受歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)掀起的人文主義思潮的影響，他批判繼承了人文主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的追求。[2]馬克思反對(duì)拋棄人類而單獨(dú)談自然，主張將人與自然、人與社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)。馬克思在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)中的自然觀的同時(shí)，吸收黑格爾自然辯證法的合理成分和費(fèi)爾巴哈唯物主義自然觀的基本內(nèi)容，這就形成了他對(duì)人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)，也使他的生態(tài)思想具備了唯物主義的合理性。談到近代自然科學(xué)的發(fā)展，最著名的應(yīng)該是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律以及進(jìn)化論。馬克思曾表示達(dá)爾文的進(jìn)化論為他的唯物史觀理論提供了自然史基礎(chǔ)。

二、馬克思主義生態(tài)思想的基本問(wèn)題概述

其實(shí)早在19世紀(jì)，馬克思就開始了關(guān)于生態(tài)問(wèn)題以及環(huán)境問(wèn)題的研究，從19世紀(jì)40年代開始，馬克思恩格斯就開始了對(duì)人與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系和環(huán)境污染問(wèn)題的研究。例如在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到的“實(shí)踐的人化自然觀”，“人的自然主義和自然的人道主義”等觀點(diǎn)都暗含了深刻的生態(tài)思想。

澳大利亞生態(tài)哲學(xué)家帕斯莫爾認(rèn)為：如果一個(gè)問(wèn)題作為人類處理與自然關(guān)系的實(shí)際后果而產(chǎn)生，那么該問(wèn)題就是“生態(tài)問(wèn)題”。[3]因此我們把馬克思主義生態(tài)思想理解為馬克思主義理論中關(guān)于人與自然關(guān)系的理論。馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為“人是一種能動(dòng)的自然存在物”[4] ，人的能動(dòng)性體現(xiàn)在人類可以通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用勞動(dòng)來(lái)改造自然。雖然人具有認(rèn)識(shí)和改造自然的能動(dòng)性，但其能動(dòng)性是受一定制約的，所以人類的能動(dòng)性總是第二位的。人類往往通過(guò)不斷地認(rèn)識(shí)自然改造自然來(lái)滿足自身發(fā)展的需要，但是自然界有其特有的規(guī)律，人類改造自然的前提是要尊重自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰。時(shí)至今日，人與自然的關(guān)系日益緊張起來(lái)，不斷被破壞的生態(tài)環(huán)境以及日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，使人類的生存岌岌可危。不可否認(rèn)，人類在工業(yè)革命時(shí)期取得了卓越的成就，但這也導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。人們一味地注重眼前利益，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類改造的重要性，卻忽視了在整個(gè)改造過(guò)程中違背了自然規(guī)律，因而給人類自身帶來(lái)相當(dāng)嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，甚至?xí)绊懙饺祟惖纳姘l(fā)展。而人與自然的辯證關(guān)系實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)和諧發(fā)展。

人和動(dòng)物最根本的不同是人類具有社會(huì)屬性，社會(huì)可以為人類生存和發(fā)展提供平臺(tái)以及一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人類的一切社會(huì)活動(dòng)都會(huì)不同程度的影響人與自然的關(guān)系。馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式破壞了自然，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是造成生態(tài)問(wèn)題的根本原因。馬克思恩格斯通過(guò)分析研究得出，資本主義社會(huì)一味追求剩余價(jià)值，過(guò)度開采利用，在追求利益的同時(shí)完全忽視了對(duì)生態(tài)的破壞，導(dǎo)致生態(tài)不平衡，激化了人與自然之間的矛盾，以至于對(duì)全人類的生存與發(fā)展形成威脅。馬克思主義經(jīng)典作家在探索研究生態(tài)相關(guān)問(wèn)題之后指出，我們需要變革生產(chǎn)方式來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題，協(xié)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。

三、馬克思主義生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)治理的價(jià)值

縱觀世界，全球經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)基本都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，同樣，今天的中國(guó)人用勤勞與智慧創(chuàng)造出了令世人矚目的現(xiàn)代化的工業(yè)文明，但我國(guó)是世界上人與自然的關(guān)系最緊張的國(guó)家之一，改革開放三十多年來(lái)，傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式，已難以適應(yīng)當(dāng)前需要，環(huán)境承載力已經(jīng)接近上限，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，水土流失日益加劇，空氣質(zhì)量持續(xù)下降，藍(lán)天白云與青山綠水變得越來(lái)越珍貴。在不斷深化改革和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)逐漸意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。從20世紀(jì)90年代初提出的可持續(xù)發(fā)展到黨的十六大提出科學(xué)發(fā)展觀，再到黨的十七大將生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一，再到黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把生態(tài)文明建設(shè)放在治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略位置。2013年11月12日，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，在這一《決定》中，全面闡述了生態(tài)文明制度體系的構(gòu)成、重要任務(wù)及其改革方向。這是繼黨的十八大以來(lái)首次將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)一起納入到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局之后的又一次偉大創(chuàng)新。三中全會(huì)提出，加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，四中全會(huì)要求，用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，五中全會(huì)提倡，將綠色發(fā)展納入新發(fā)展理念。這些重大要求和舉措無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的決心。以唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義生態(tài)思想，為我們當(dāng)前改善生態(tài)文明提供了思路，對(duì)于我們進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的探索與實(shí)踐等具有重要意義。

第一，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，樹立綠色消費(fèi)觀。馬克思主義生態(tài)思想把資本主義生產(chǎn)方式看作生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)的根源，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了嚴(yán)重生態(tài)隱患，所以我們要積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，繼續(xù)推進(jìn)環(huán)境污染第三方治理項(xiàng)目的實(shí)施，樹立綠色消費(fèi)觀，這是促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的重要思想保障。生產(chǎn)和消費(fèi)是統(tǒng)一的，資本主義生產(chǎn)方式之所以存在很大弊端，沒(méi)有綠色消費(fèi)觀是很重要的原因。我們倡導(dǎo)樹立綠色消費(fèi)觀是為了使我們的消費(fèi)體系更加健康合理，與生態(tài)環(huán)境更協(xié)調(diào)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，適度控制自己的物資消費(fèi)欲，樹立正確綠色的消費(fèi)觀。

第二，遵循自然規(guī)律，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)理論中認(rèn)為聯(lián)系是普遍的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和解決環(huán)境問(wèn)題的時(shí)候也應(yīng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題不是環(huán)境本身單獨(dú)的問(wèn)題，而是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐漸造成的，因此我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)處理環(huán)境問(wèn)題。國(guó)家倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展也正是根據(jù)事物之間普遍聯(lián)系的規(guī)律而提出的理論指導(dǎo)。世界上的資源是有限的，在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的條件下，我們要適度開發(fā)、合理利用自然資源，保持自然界的生態(tài)平衡。因此，要按照自然規(guī)律來(lái)改造自然，而不是不計(jì)后果的破壞自然，造成無(wú)法挽回的后果。人類只有與自然和諧相處，自然才能更好地為人類服務(wù)。雖然在我國(guó)大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，生態(tài)問(wèn)題得到了關(guān)注，但依然有許多人為了自身利益而不惜破壞生態(tài)環(huán)境，犧牲生態(tài)效益。馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)我們要從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)正確認(rèn)識(shí)生態(tài)、保護(hù)自然環(huán)境。在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)兼顧生態(tài)效益，另外要注重提升公民素質(zhì)，增進(jìn)公民對(duì)于生態(tài)問(wèn)題嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)。保護(hù)環(huán)境，匹夫有責(zé)，這是關(guān)乎整個(gè)人類生存發(fā)展的基本問(wèn)題也是必不可少的條件。

第三，完善生態(tài)制度建設(shè)和監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為只有對(duì)制度進(jìn)行相應(yīng)的改革與完善，才能使資源實(shí)現(xiàn)合理開發(fā)利用，才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)更是把生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的政治高度，生態(tài)法制建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明的制度保證，也是實(shí)踐馬克思主義理論的保證，生態(tài)建設(shè)是個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，必須通過(guò)法制來(lái)保障實(shí)施，當(dāng)然我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了許多關(guān)于保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)，但是隨著時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變化，法律法規(guī)要適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與完善。在公眾現(xiàn)有生態(tài)意識(shí)不高的形勢(shì)下，完善生態(tài)制度建設(shè)，加大法律保障力度，是控制生態(tài)惡化速度，保護(hù)環(huán)境最行之有效的方法。我國(guó)政府往往將GDP作為考核標(biāo)準(zhǔn)的重中之重，因此各級(jí)部門一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，努力提高GDP的同時(shí)而忽略了最重要的生態(tài)問(wèn)題，那么通過(guò)法律制度來(lái)改善生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，還要注意優(yōu)化傳統(tǒng)考核標(biāo)準(zhǔn)，將保護(hù)環(huán)境和生態(tài)治理等表現(xiàn)也納入到考核內(nèi)容之中，并通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)支持引導(dǎo)企業(yè)采用綠色生產(chǎn)方式，力爭(zhēng)將生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)環(huán)境的破壞程度降到最低，對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)和個(gè)人嚴(yán)懲不貸。另外我們還需要完善監(jiān)督機(jī)制，提高相關(guān)部門的執(zhí)行力，切實(shí)做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。

良好的生態(tài)環(huán)境是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件，因此保護(hù)生態(tài)環(huán)境是一個(gè)不容忽視的重要問(wèn)題。在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，離不開良好的生態(tài)環(huán)境所提供的綠色保障，我們要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，汲取馬克思主義生態(tài)思想的優(yōu)秀理論，要讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，努力把我國(guó)建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)文明國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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作者簡(jiǎn)介：崔瑋（1993-）女，沈陽(yáng)理工大學(xué)思政部在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代；趙若彤（1989-），女，北京交通大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。