非遺“花燈制作”在校外教育中的活態傳承

“非遺”是我們的祖先以日常生活的運用、傳習而留存到今天的文化財富。作為地域性非遺文化，目前非遺“花燈制作”活態傳承存在缺乏社會支持、缺乏課程體系、缺乏教學創新、缺乏師資整合等制約因素。要解決非遺“花燈制作”活態傳承問題，可以依托校外教育力量，采取社會“整體支持”優化傳承環境、濃厚傳承氛圍，通過課程“系統開發”明確傳承目標、完善傳承內容，通過教學“活力創新”改進傳承方式、增加傳承內涵，通過師資“內外融合”壯大傳承隊伍、提升傳承質量，從而針對少年兒童開展特色性創新性傳承活動。

花燈制作活態傳承校外教育少年兒童“硤石花燈”是我國第一批非物質文化遺產。它是我們的祖先以日常生活的運用、傳習而留存到今天的文化財富。但它正隨著歲月的流逝而淡出人們的視線，這其中最主要的原因就是沒有實現非遺的活態傳承。而要實現非遺“硤石花燈”制作的活態傳承，首先就得從少年兒童入手，少年兒童是非遺傳承的希望，復旦大學鄭土有教授了提出非遺傳承“兒童第一”的理念。非遺有著很強的文化屬性，通過非遺學習，正可強化少年兒童操作素養、思辨能力，培養愛國主義情感，增加文化認同。但將兒童列為活態傳承的后備軍尚未得到各界的認同與重視。學校教育即使能提到某些非遺項目，大多蜻蜓點水。校外教育如青少年宮、文化館、社區等正可以填補學校非遺教育的空白，發揮非遺活態傳承的陣地作用。

一、非遺“花燈制作”活態傳承的現狀調查

非遺“花燈制作”活態傳承，主體首先是人。在“以兒童為中心”理念指導下，我們從課程、教學、師資等角度入手，通過“花燈制作”文化傳承現狀調查問卷與訪談等對問題進行了梳理。根據課題需要，課題組先后對800名學生和90名海寧市燈彩藝術研究會會員進行了問卷調查和訪談。學生中年齡最小為9歲，最大為15歲，農村學生30%。學生卷發出800份、收回800份，有效卷758份，有效率94.75%。成人卷發出90份，收回89份，其中有效86份，有效率95%。學生卷主要側重于對花燈藝術的了解、對花燈制作工藝的了解、對花燈風格的喜好、獲得相關知識的渠道、學習花燈制作的意愿。對民間燈彩藝術研究會會員，主要側重于基本信息的分析、對非遺傳承的政策的滿意度、對普及推廣非遺的態度、難度，參與少兒“花燈制作”輔導的意愿等。

二、活態傳承視野下非遺“花燈制作”存在的問題

1.社會無支持，導致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”的傳承，與政府能否推動，社會各界能否積極介入、支持密切相關。先看學生調查所獲得的數據：“花燈制作”作為地域性非遺文化，在少年兒童中具有一定的知曉度。知曉該項目的為79%，不知曉的21%。不知曉該項目的學生，大部分是鄉村與外來學生。由此可知，信息獲得與學生所處的社會環境有關。從了解信息的渠道（多選題）看，“從長輩那里聽說的”占44%，“學校老師教的”占17%，“從燈彩展會了解”占53%，“從博物館和書上了解的”占18%，多渠道獲得信息占15.6%。學生獲得花燈知識和技能，感受花燈文化魅力的渠道主要來自于社會。再看對花燈制作藝人的調查，86人中，63人從各種社會活動或民間師傅傳授獲得知識技能，占73%。從上述數據可以知道，社會氛圍、社會活動、校外民間機構的作用非常大。而近年來政府主辦的大型燈會取消，中小學又不具備開設花燈制作的條件，傳承陣地缺乏，參與學習花燈制作的人數就大幅減少，嚴重制約了花燈制作的活態傳承。

2.課程無體系，導致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”傳承乏力，課程、教材是重要因素之一。海寧市燈彩研究會曾于10年前，編輯了一本簡易教材，但該教材缺乏以“兒童中心”為視野的理念，更缺乏課程的核心要素，無法讓兒童更加全面系統地認識“花燈制作”的歷史源流、文化背景、制作工藝等。目前，非遺“花燈制作”授課老師主要還是依托民間藝人。燈彩教育基地授課完全不依托課程教材，依舊屬于老師想到什么教什么，缺乏系統性，更缺乏穩定性。

3.教學無創新，導致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”傳承乏力與教學因素制約密切相關。一是傳統的“花燈制作”師徒傳承模式，依賴于民間老藝人手把手的教習，其傳承規模無法擴大，限制花燈制作技藝傳承，學生無法形成學習成長的共同體。二是傳統意義上的花燈制作老師，大多來自民間，除了專業做花燈的老師傅，更多的業余藝人來自各行各業。不論是哪個類型的老師，在教學過程中，都只會教一些步驟、做法，從教學角度講，存在缺乏理論基礎、分期目標不明確、實施的手段和策略不契合、評價體系不完善等問題，很難適應現代少兒的學習需求。

4.師資無合力導致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”傳承乏力與教學師資因素密切相關。民間藝人具有嫻熟的制作技能，但如果以一個教師的要求來衡量，存在許多問題。比如，年齡較大、普通話不標準、不懂得兒童心理學，缺乏課程體系概念等。民間藝人普遍認為，應該注重傳承人的培養，但僅有熱情顯然不夠，沒有參與平臺、沒有教學經驗，這些都成為制約因素。另外，少年宮、學校老師具有豐富的教學經驗，但對于花燈制作的技藝不甚了解。

三、非遺“花燈制作”在校外教育中活態傳承的對策

1.“花燈制作”的社會“整體支持”策略

少年兒童學習花燈制作，活態傳承非遺文化，需要政府重視，各界推動，營造良好的氛圍優化社會環境。在日本、韓國以及東南亞多個國家，都非常重視非遺傳承的社會環境。如韓國政府制定了專門的規章制度，要求中小學生體驗民俗文化。學生收集、學習民俗資料和文化遺產以及體驗傳統民俗，對傳統文化有了更切身的體會和認同，強化了弘揚和傳承的意識。并把這一經歷與考試成績同時納入升學考評。根據我們的實踐研究，以我國目前狀態，我們認為至少可以通過以下幾點優化環境：

（1）強保障，拓展校外傳習陣地

活態傳承需要活動陣地、硬件條件。政府與社會各界應當提供保障。在學校教育受限的情況下，校外教育如青少年宮正好可以發揮平臺作用，開展校外少兒花燈制作活動，達到傳承目的。目前各地的公共設施比較完備，除青少年宮外，可以在圖書館、文化館、社區等開辟一定的場所，投入一定的設備設施和資金，展示花燈文化并開設實踐課堂，讓少年兒童有一個良好的學習“花燈制作”的環境，保障非遺傳承，這本身就是對相關場館及社區文化的一種提升。

（2）重組織，豐富校外傳習形式

要高度重視發揮各種校外社會力量的組織作用，整合資源，聯手推動。如文化局、文聯、各個歷史文化街區可以聯手推出展會，增加少年兒童對“花燈制作”直觀感知。

（3）借“網”力，濃厚校外傳習氛圍

作為新一代的少年兒童，他們觀察世界的視角是獨特的、他們獲取信息的方式是多樣的。我們不可回避的一點是，現在無論在哪個領域，都很難離開網絡。利用網絡推開少年兒童“花燈制作”學習工作，契合時代，收效良好。通過網絡，展示“硤石燈彩”的歷史文化，圖片展示的效果遠勝博物館。通過網絡開展知識搶答，充滿趣味不覺枯燥。更有老師、家長通過微信等自媒體把孩子的學習成果展示出去，擴大了非遺“花燈制作”的影響。

2.“花燈制作”的課程“系統開發”策略

（1）“動手+動腦”——二維目標體系

在開發宮本“花燈制作”課程教材之前，通過邀請民間藝人、科研專家、本宮教師骨干等開展研討，確定并撰寫“花燈制作”教材課程綱要，確立“花燈制作”宮本教材的兩維目標體系，一是動手操作實踐體系，外顯為“花燈制作”實踐活動體系；二是頭腦思維訓練體系，內蘊為少年兒童思維與智慧的發展體系，以兩維目標體系的確立，確保“花燈制作”宮本教材編寫有高度、有創新、有亮點。

（2）“傳承+創新”——雙向內容體系

在確立“花燈制作”校本教材內容體系時，確立傳承和創新雙向體系，一是傳承體系，以非物質文化遺產的悠久歷史為視角，繼承歷史，向上溯源，在“花燈制作”的核心技術方面，保留原汁原味；二是創新體系，創新傳承技術，更好地采用現代教學方式，并采用現代技術、現代材料推廣擴大花燈制作，實現花燈制作的再發展，這是提升“花燈制作”非遺項目的生命力。

（3）“活力+分享”——二元評價體系

突出活力與分享兩大評價特色，建立二元評價體系。一是活力評價，花燈制作不論是歷史圖片還是操作方法，體現活性傳承特色，教材指向的對象是孩子，確立以孩子為中心的服務、教育評價體系；二是分享評價，通過創新性的分享評價，變終結評價為過程評價，變結果評價為展示評價，在肯定孩子、展示成果的過程中激發兒童的自主創新能力。

3.“花燈制作”的教學“活力創新”策略

（1）做中學——傳承技能，強化操作素養

通過公益性“燈彩制作”培訓班、“少兒燈彩藝術制作社”等組織形式，穩定地開展校外“燈彩制作”傳承工作。以“做中學”理念創新教學手段，突出實踐，突出體驗。學生通過動手操作，真正實現了做中學，對“花燈制作”中較為核心的繪、刻、拗、扎、糊等技法初步掌握，強化操作素養。

（2）研中思——傳承殊能，提升思辨素養

以“研中思”理念創新教學過程，突出研究，突出思考，突出思維整合。在教學過程中，老師們鼓勵孩子創造性思考問題，既要理性思考，嚴謹操作，掌握和理解花燈制作中所蘊含的科學道理與方法。比如，在《傳統宮燈的制作》一課中，老師一方面對于每一條邊的邊長提出精細的要求；另一方面，當學生實踐中發現，有的邊會變得高低不一時，引導學生去思考從二維平面到三維立體的差異。一個創意花燈，需要從構思、材料的尋找、制作骨架，繪制燈片到美化燈飾，整個過程當中需要學生動手動腦，不僅要做成一個花燈，還要在花燈制作中有一定的理念和表現手法，比如說環保概念、節能概念、傳統文化的植入與展現等等，需要他多種能力的整合，從而達到培養兒童邊思考邊制作邊創造的能力，提升思辨素養。

（3）玩中悟——傳承智能，厚實文化素養

校外教育特別強調實踐活動與直接體驗對于少年兒童發展的必要性。從我們的實踐可知，以“玩中悟”理念傳承特色活動，對于“花燈制作”這一傳統而復雜的非遺工藝適應兒童學習需求，激發其學習興趣具有重要意義。玩是孩子的天性，也是其主動學習的過程。我們將燈彩制作的各種知識、各道工藝程序進行分解，把每一個步驟與趣味活動相結合，讓學生邊做邊玩，邊玩邊悟。學生在玩的過程中會發現問題，然后提出問題、解決問題。例如“電腦三維花燈設計”活動，是用現代科技融合傳統藝術的一種大膽嘗試，這既符合世界發展的趨勢，又對學生的綜合素養的達成起到重要作用。

4.“花燈制作”的師資“內外融合”策略

（1）涵養內智——少年宮內優質師資的培育

涵養內智，狠抓宮內“花燈制作”師資隊伍建設，立足科研培訓、實踐培訓、文化培訓等，從思想認識、文化知識、操作常識三個方面入手，把少年宮內部教師培養好，使他們成為合格的非遺傳承人。如，在教師中開展“花燈制作”核心技術比武等活動。近兩年，依托燈彩研究會民間藝人的指導，青少年宮年輕教師學燈彩、做燈彩、教燈彩，在老師傅的帶領下，不斷提升燈彩制作水平，為參與燈彩傳承工作打下扎實基礎。

（2）巧借外智——少年宮外優質師資的引入

巧錯外智，夯實非遺“花燈制作”民間師資隊伍建設。借助文化條線力量，聯合非遺辦、燈彩協會，通過科研講座、課程理念培訓、教學實踐觀摩、教學技能研討等組織師資隊伍。作為校外活動陣地，青少年宮以及社區的力量是單薄的，開展少年兒童“花燈制作”傳承，必須整合社會各界力量來共同參與。非遺傳承人的參與，既帶動了教師，又保證了傳承的質量。同時，通過各種活動觀摩，讓他們逐步適應課堂教學規范、熟練運用各種電教設備，提高民間藝人的能力和水平，逐步建成民間傳承人師資庫。

（3）內外交融——宮內宮外優質師資的互補

內外交融，優化和互補宮內宮外教師的優點。整合各種資源，讓老藝人對宮內師資進行培養，如以“師徒結對”形式，向民間藝人拜師學藝，把他們變成“二級傳承人”。有了這樣的梯隊，便于廣泛推廣“花燈制作”教學實踐。而當老藝人給兒童進行輔導時，宮內老師可以以助教身份協助管理引導學生。在學校教師隊伍中挖掘人才，發現和培養對燈彩教學有興趣的老師，讓他們成為校外教育外聘教師，充分發揮校內教師懂教育、校外藝人懂技術的優勢，整合互補、壯大隊伍，為非遺“花燈制作”在校外教育陣地上得以傳承作出貢獻。

參考文獻：

[1]鄭土有.非物質文化遺產保護中的“兒童意識”——從日本民俗活動中得到的啟示.江西社會科學，2008，（09）.

[2]中國學生發展核心素養.搜狐教育，2016-9-14.

[3]徐娉婷.韓國文化遺產保護的啟示.騰訊文化，2015-10-04.

本文為2016年浙江省教育科學規劃立項課題《非物質文化遺產“花燈制作”在校外教育中活態傳承的實踐研究》階段性成果；執筆：葛曙明；課題編號：2016SC343。