淺議瀘州文物資源概況

摘 要：瀘州悠久的歷史底蘊和特殊的地理位置造就了瀘州極具特色的文物資源，本文試從石刻文化、酒文化、紅色文化、長江文化四個方面對瀘州的文物資源概況做綜述性介紹，從而探討瀘州文物資源的構成要素。

關鍵詞：石刻文化；酒文化；紅色文化；長江文化

瀘州，古稱江陽，據(jù)《瀘縣志》記載，瀘州“唐虞夏為梁州域，商因周制，有庸蜀巴濮錯出其間。武王既克殷，并梁州以合雍州，以其宗姬封于巴，爵之以子。”《水經(jīng)注》：“漢景帝六年，封趙相蘇嘉為候國”[1]。至此，瀘州開始有明確建制時間。

1 石刻文化

瀘州的石刻文化自漢代既開始有實物體現(xiàn)，在現(xiàn)瀘州四縣三區(qū)轄區(qū)內(nèi)廣泛分布，其特點具有延續(xù)性、廣泛性的特征。具體實物遺存體現(xiàn)為：漢代畫像石棺、宋墓石刻、明清磨牙造像和龍橋群、清代墓葬石刻。在此，筆者重點闡述瀘州地區(qū)漢代畫像石棺和宋墓石刻的概況。

周武王時期，瀘州既屬巴國轄地，自秦滅巴蜀以后，中原文化開始在巴蜀兩地大量傳播，而后興修水利，更是使得成都平原成為天府之國。良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎為農(nóng)業(yè)社會奠定了堅實的經(jīng)濟基礎，有利地促進了手工業(yè)的發(fā)展。自漢而后，宋代，中國經(jīng)濟重心南移。加上蒙軍從南北兩條線進攻巴蜀，瀘州成為軍事重鎮(zhèn)。除了軍政因素外，由于長江和沱江在瀘州境內(nèi)交匯，便利的交通條件也有效地促進著瀘州的商業(yè)發(fā)展。宋朝時的瀘州是一個經(jīng)濟繁榮、貿(mào)易發(fā)達的民族雜居地。這一社會現(xiàn)象在瀘州出土的墓葬及石刻內(nèi)容中也有較為詳細的表現(xiàn)， 也印證了瀘州作為“西南要會”的重要社會地位。

物富年豐加上漢代“視死如生”崇尚厚葬的喪葬觀念，漢代畫像石藝術應運而生。瀘州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石棺中有反映豐富，種類齊全。其中有反映社會生活場景的，如合江縣二號石棺《敘談》、合江縣三號石棺《象戲·舂米》、合江縣五號石棺《出行圖》、瀘州九號石棺《巫術祈禱》[2]、合江縣十五號石棺《仙境圖》其主要反映內(nèi)容有宴享、六博、神靈異獸[3]。有反映對來世即天堂世界理想化的描述，如合江縣四號石棺《車臨天門圖》[4]。有反映神仙鬼怪傳說的，如合江縣一號石棺《西王母》其內(nèi)容為一人向西王母求藥、瀘州一號石棺《雙闕·東王公·西王母》[5]。還有一類是反映裝飾性圖案的，如瀘州九號石棺《柿蒂》[6]合江縣33號石棺的點線圖[7]、合江縣10號石棺《聯(lián)璧紋》[8]。

就目前考古發(fā)掘和科學調查情況來看，瀘州地區(qū)宋代石室墓主要包括了單室墓、雙室墓、多室墓等墓葬形態(tài)。墓葬空間構造合理，功能齊全，墓中大多裝飾有精美的石刻，并且有序排列成為固定圖像組合，一般包含武士、四神、花鳥瑞獸、備侍人物、墓主人像等。

2 酒文化

瀘州以朱德“酒城幸保身無恙，檢點機韜有一年”一句中之“酒城”聞名于世。瀘州一號石棺《巫術祈禱圖》，瀘州博物館館藏漢代飲酒陶俑及大量陶酒罐，說明早在漢代瀘州已飲酒成風。在瀘州市區(qū)營溝頭發(fā)掘清理一處唐五代時期的古窯址，出土了大量陶制酒具，其中壺53件、杯34件、罐51件。宋黃庭堅謫戎過瀘時寫下“江安食不足、江陽酒有余”。[9]“州境之內(nèi)，作坊林立。官府士人，乃至村戶百姓，都有自備槽床，家家釀酒”[10]明代瀘州大曲老窖池一直沿用至今。清代溫永盛老窖大曲封口套、百子圖“飲酒嬉樂圖”，及至近現(xiàn)代瀘州大曲酒榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎。

3 紅色文化

瀘州紅色文化遺存類型豐富，覆蓋面廣，見證了中國舊民主主義革命像新民主主義革命這一重要歷史時期。包含石刻、遺址、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑類，且其分布覆蓋現(xiàn)瀘州市江陽區(qū)、納溪區(qū)、合江縣、古藺縣、敘永縣。這樣的特性就很好地將瀘州的紅色文化資源由點及面地聯(lián)系到了一起。

其中比較有代表性的即有：況場朱德舊居；東華詩社舊址；護國巖題刻，為蔡鍔出師討袁歷史遺跡；護國軍棉花坡戰(zhàn)場遺址，包括棉花坡戰(zhàn)壕和陶家大院；敘永松坡樓；敘永縣雪山關；川南師范學堂舊址校門、古藺縣辛亥革命烈士墓；龍透關，古稱神臂關，為“瀘順起義”重要建筑紀念地；古藺縣紅軍四渡赤水戰(zhàn)役遺址，包括太平渡渡口、二郎灘渡口、雙沙毛澤東及總司令駐地舊址、觀文云狀四渡赤水戰(zhàn)斗遺址、鎮(zhèn)龍山奔襲戰(zhàn)戰(zhàn)場等共11處；納溪天仙鎮(zhèn)抗戰(zhàn)小學舊址；川滇黔工農(nóng)紅軍游擊隊起義指揮部舊址。

4 長江文化

長江文化和黃河文化中華文明最具代表性和影響力的兩支文化主體，瀘州位于長江上游，長沱兩江交匯處，擁有四川第一大港——瀘州港，地處川滇黔渝四省市結合部，陸路交通發(fā)達。在宋朝，瀘州就已成為長江上游重鎮(zhèn)。《大清會典》載：“瀘州，沖、繁、難”。是名副其實的“川南第一州”、“西南會要”之地。

瀘州份數(shù)巴蜀文化區(qū)，優(yōu)越的地理位置、悠久的歷史、豐厚的文化遺存、優(yōu)美的自然景觀，使得其在今天一帶一路的位置上顯得更加受人矚目。2016年，“首屆長江文化帶發(fā)展論壇”在瀘州召開。瀘州市文化研究中心成立“長江文化帶發(fā)展研究中心”，把“長江文化帶論壇地址”永遠落戶瀘州。筆者認為，瀘州更應借此契機，依托平臺，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓新時期的巴蜀文化找回兩宋時候的輝煌。

注釋

[1]（《瀘縣志第一卷·輿地志·建制》民國二十七年版）。

[2]、[4]、[5]、[6]《中國畫像石全集》7，四川漢畫像石，河南美術出版社、山東美術出版社，第55-60頁。

[3]、[7]《合江文物畫冊》，第66頁。

[8]《合江文物畫冊》，第60頁。

[9]北宋，黃庭堅，《史應之贊》。

[10]北宋，黃庭堅，《山谷全書》。

作者簡介

詹俊梅（1987-），女，漢，本科，研究方向：文物博物。