淺析豐子愷“童心”教育思想及對現(xiàn)代幼兒教育的啟示

張婉婧

摘要：豐子愷（1898-1975）對兒童獨特的見解體現(xiàn)在他的書籍、繪畫等作品中，他提倡成人應(yīng)該設(shè)身處地為兒童著想，守護(hù)兒童的“童心世界”。豐子愷的“童心”教育思想對現(xiàn)代幼兒教育還有著重大的啟示，本文在簡要闡述其“童心”教育思想的基礎(chǔ)上，對幼兒園教育提出熱愛兒童，延展童心；對家庭教育提出了解兒童，發(fā)現(xiàn)童心；對社會教育提出呵護(hù)兒童，回歸童心。

關(guān)鍵詞：豐子愷；童心；幼兒教育

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）35-0050-02

一、豐子愷“童心”教育思想

1.善于發(fā)現(xiàn)童心。童心是兒童自然的流露，但很多時候成人卻把這種本真爛漫的童心用“幼稚”二字概括，很難發(fā)現(xiàn)孩子有著一顆富有活力、創(chuàng)造力、真趣和慈愛的童心。因此，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)童心的眼睛是成人走進(jìn)兒童世界的第一步，是走進(jìn)童心世界的起點。（1）我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)童心之活力。兒童對任何事情都充滿著好奇，想要探索和追尋。這精力充沛、富有活力的童心承載著他們小小的夢想和對未來無限的憧憬，承載著孩子們對生活的熱愛與渴求。豐子愷的散文中有許多描寫孩子們片段，在他的筆下，孩子們永遠(yuǎn)是那樣朝氣蓬勃、活力無窮，讓人讀完之后不禁感慨，兒童竟然有著這樣完全自然、無拘無束的活力，為什么我們卻不曾捕捉到。（2）我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)童心之創(chuàng)造力。每個孩子都是小小發(fā)明家，他們有著無限的創(chuàng)造潛力，這種創(chuàng)造力來自于一種對未知世界的好奇和期待，每一個創(chuàng)意無窮的作品都是孩子們童心創(chuàng)造力的最好體現(xiàn)。豐子愷的漫畫——《瞻瞻底車》便生動展現(xiàn)了孩子巨大的創(chuàng)造力：瞻瞻只用了兩只芭蕉扇便自制成了一輛“腳踏車”，瞻瞻“騎”著“腳踏車”，臉上流露出自豪與滿足。（3）我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)童心之真趣。愛玩是孩子的天性，游戲是兒童生活的重要組成部分。兒童的游戲沒有半點功利色彩，對游戲的熱愛也是發(fā)自內(nèi)心的，因此也只有兒童能真正體會到游戲的真趣。同時，兒童對游戲有著一種特殊的天分，并不需要成人的刻意教導(dǎo)。（4）我們還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)童心之慈愛。在兒童眼中，外界的一切事物都有著生命和情感，萬事萬物都需要被關(guān)愛和呵護(hù)，他們仿佛和這萬事萬物心靈想通，心心相惜。這樣的天真無邪，這樣的同情慈愛，讓人不禁感嘆孩子年齡雖小，但是點滴之間流露的慈愛與悲憫卻是許多成人所不及的，他們對萬事萬物都有豐富的感情，因為心懷慈愛，所以能待以溫柔。

2.盡力呵護(hù)童心。童心需要成人的悉心呵護(hù)而不是冠以“愛護(hù)”之名的約束。成人經(jīng)常會像阿寶的母親這樣：“當(dāng)阿寶光著腳得意地叫‘阿寶兩只腳，凳子四只腳時，母親卻立刻將阿寶擒到椅子上，一邊喊著‘齷齪了襪子！一邊動手把襪子取下來。”阿寶的母親看到的只是眼前被阿寶弄臟的襪子，不曾想過她的舉動卻破壞了阿寶得意的創(chuàng)作，阿寶那顆需要被呵護(hù)的童心就這樣被母親忽視。站在一旁的豐子愷替阿寶說出了心里話：“母親這種人，何等殺風(fēng)景和野蠻。”成人常常用他們的視角來看待孩子的種種行為，難以發(fā)現(xiàn)童心，自然也就很難呵護(hù)這可貴的童心，有時成人的舉動甚至還會在不經(jīng)意間破壞童心。因此，要讓孩子的童心長存，成人在孩子兒童時期對其純真童心的盡力呵護(hù)就必不可少。

3.真誠回歸童心。兒童那顆純粹溫暖的童心沒有受到外界過多地浸染，他們毫不掩飾自己的真實情感，永遠(yuǎn)活力無窮，生氣勃勃，敢做真人，敢說真話，保持著純真的自然和熱情。豐子愷鼓勵成人脫離機(jī)械功利的社會生活，心懷真誠，回憶童年，從記憶中找回那份久違的純真，尋回迷失的本性，來滋潤枯竭的本心。李贄在其《童心說》中這樣寫到：“童心者，真心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。”兒童的心靈是清新而純真的，如果我們能夠真誠回歸童心，我們就能回歸到人性的本真和生命的本心，擁有更真實的生活和情感。豐子愷對童心毫無保留地禮贊，愿做一個“老兒童”，他極力倡導(dǎo)成人回歸童心，切不可失去童心，童心是一念之本心，只有找回真心，才能做回真人。

二、豐子愷“童心”教育思想對現(xiàn)代幼兒教育的啟示

幼兒教育與童心有著不可分割的關(guān)系，一方面我們要用有溫度的教育來守護(hù)孩子的童心世界，另一方面童心又給教育以生命和活力。教育對人的影響是長久長效的，不會立竿見影，也不會憑空消逝。對于兒童，我們要做的不是灌輸給他們多少知識，更重要的是引導(dǎo)孩子自然快樂的成長，舒展孩子的天性，獲得幸福。葉圣陶說：“我想幼年是開端、是萌芽，將來的命運，大部分在這個時候就注定了，所以很重要。”童心是教育的根，賦予了教育以生命和活力；童心是生命的魂，賦予了生命以自由和灑脫。鑒往而觀今，我們能夠從豐子愷的“童心”教育思想中獲得一些啟迪，引起我們不斷反思。

1.熱愛兒童，延展童心——對幼兒園教育的啟示。豐子愷對兒童時時刻刻都充滿著愛，這是其“童心”教育思想最突出的特點。由于自小在脈脈溫情的滋養(yǎng)下長大，就算經(jīng)歷過世間的冷漠無情，備嘗了生活的艱辛坎坷，豐子愷看待事物、對待孩子也總是懷著一顆充滿愛的心。一個心中有愛的人，是能夠時時刻刻對生活充滿著熱愛，并能將這種愛傳播開來讓更多的人感受到，這樣的熱愛發(fā)散在他的筆下，就變成平易溫暖的文字和質(zhì)樸細(xì)膩的畫風(fēng)。俞平伯這樣評價豐子愷的漫畫：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味”。豐子愷熱愛生活，熱愛孩子，他對兒童的愛充滿了溫暖的人生情味，兒童的活力與驚人的創(chuàng)造力讓豐子愷感受到了孩子們對于生活的熱愛與渴求，他也用愛將孩子引向更廣闊的世界。

2.了解兒童，發(fā)現(xiàn)童心——對家庭教育的啟示。豐子愷羨慕孩子能毫無掩飾地述說他們心中所想，他在《兒女》中深情地說到：“我在世間，永沒有逢到你們樣出肝示肺的人；世間的人群結(jié)合，永沒有像你們這樣的徹底地真實而純潔。”孩子往往能給父母很多啟示，他們擁有最純潔、最真實的自然人性，能讓成人懂得回歸真實的自我、真實的生活，看到事物的真相，擁有真切而純潔的情感。豐子愷了解孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子純真的童心，能認(rèn)真傾聽孩子們的述說，雖然從未威嚴(yán)責(zé)罵，也不是高高在上，但他的孩子們卻非常敬重他，父親的威信也在無形中樹立起來。他的家庭教育方式不是強(qiáng)加，不是妄為，他尊重孩子的天性，了解童心，發(fā)現(xiàn)童心，遵循兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，并始終用一種欣賞的眼光看待孩子們在生活中的各種創(chuàng)作。

紀(jì)伯倫的《先知》曾告訴父母們：你的孩子是借助你來到這個世界上，卻不是因你而來，也不是為你而來，孩子不屬于你，他屬于他自己。父母給予孩子的應(yīng)該是愛，是陪伴，不要將自己的想法強(qiáng)加于孩子，將自己未曾實現(xiàn)的理想寄托于孩子，孩子并不是父母的附屬品，孩子有他們自己的思想，他們是獨立的個體，有自己的情感，充滿了無限的活力與創(chuàng)造力。父母應(yīng)該充分了解孩子，認(rèn)真傾聽孩子內(nèi)心的真實想法與感受，用欣賞的眼光看待他們的種種創(chuàng)作，設(shè)身處地地為孩子著想，與之真誠平等相待，為他們營造一個溫馨并且安全的心理環(huán)境。這樣我們的家庭才能真正算得上是孩子的第一個啟蒙之地，父母才是孩子合格的第一任啟蒙之師。

3.呵護(hù)兒童，回歸童心——對社會教育的啟示。豐子愷贊美兒童是沖破世俗規(guī)訓(xùn)的“不受束縛的創(chuàng)造者”，他給了孩子們足夠自由的空間，呵護(hù)兒童流露出來的點滴童心。當(dāng)下對兒童的社會教育大多都是從成人的角度出發(fā)，缺少兒童視角，且社會教育缺少對兒童足夠的關(guān)注和尊重，而我們也忽視了社會在呵護(hù)童心方面所起的作用。讓每個公民都意識到呵護(hù)兒童、呵護(hù)童心并不僅僅是父母、教師的責(zé)任，而是我們?nèi)鐣餐呢?zé)任。呵護(hù)兒童的人格，呵護(hù)兒童的創(chuàng)造，呵護(hù)兒童的天真爛漫，只有在這樣的社會大背景下，幼兒園教育、家庭教育和社會教育這三者才能更好地形成教育的合力，幫助孩子健康成長。

生活中，呵護(hù)兒童不是一句空洞的口號，我們要將這句話落實在社會生活的方方面面，動員全社會的力量來為孩子們營造一個健康的成長氛圍，對兒童給予更多的寬容和理解，這才是真正的呵護(hù)兒童、呵護(hù)童心。并且，兒童那天真質(zhì)樸、清凈純真的童心也為我們社會教育點亮了燈塔，對兒童的社會教育不需要那些浮華的外表，將真實質(zhì)樸、清凈純真的童心植入到社會深處，兒童就能得到更多落到實處且有成效的社會教育。社會對于兒童的呵護(hù)體現(xiàn)在點滴細(xì)小之處，呵護(hù)兒童，利用各種社會力量和資源來呵護(hù)童心，讓孩子們在社會中感受到幸福，我們的社會教育任重而道遠(yuǎn)。

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