不要輸在起跑線上，是一個偽命題
——專訪中國人民大學教授羅安憲

文 | 本刊記者 嵇玲

不要輸在起跑線上，是一個偽命題
——專訪中國人民大學教授羅安憲

文 | 本刊記者 嵇玲

羅安憲簡介

陜西西安人。中國人民大學哲學博士。現任中國人民大學哲學院教授、博士生導師，中國人民大學哲學院副院長。主要研究方向：先秦哲學、道家哲學、儒道關系。主要學術成果： 《中國孔學史》《虛靜與逍遙——道家心性論研究》《老莊哲學精神》《圣賢氣象》等。論文多次被《新華文摘》、中國人民大學復印報刊資料全文轉載。

隨著中、高考改革的推進，關注、重視中國傳統文化教育已經成為各個學校的共識。實際上，相比于提高考試成績，閱讀傳統經典給青少年帶來的思想意識轉變，才是更為重要、能使其終身受益的。長期致力于儒家、道家思想研究的中國人民大學教授羅安憲在接受本報記者專訪時表示，教育的目的應該是使人健康成長，通過提前教育而讓孩子避免“輸在起跑線上”，是非常不明智的做法。

誦讀，讓傳統經典變得親切

記者：目前，幾乎所有的中小學都引入了中國傳統文化教育的內容，對此，您怎么看？

羅安憲：《論語》《老子》等經典，是中國優秀傳統文化的重要載體。通過閱讀經典，學生可以從中獲得養分，從而變化氣質，養成健康、良好的心性。教育的根本目的是什么？是培養健康、健全的人，是關注人的全面的發展。重視傳統文化教育是非常好的一件事，但現在有聲音呼吁要把它作為一門功課，我認為這并不恰當。如果把中國傳統文化當成語文教育的一部分，只是去認識一些字，會背誦一些章節，那顯然是很不夠的。因為傳統文化教育不是知識性的教育，而是人格養成的教育。如果把傳統文化當成了一門必修課，強制讓學生學習，恐怕未必能達到很好的效果。

記者：能否從教學的角度，給一些具體的建議。

羅安憲：我最近也在做傳統經典的推廣，編了一套書，叫《中國傳統經典誦讀文本》。其實，在基礎教育階段學習傳統經典，不妨效仿古人。古代人在書院里學習，讀經典，讀原典，是在讀書，而不是看書。他們并不是把讀書當作功課一樣去學，老師和學生在一起是在討論學問，而不是要求學生單純地死記硬背。

我記得人大附小曾經有過類似的誦讀活動，老師把一些經典編成了節目，讓孩子們用唱、跳的方式去表達出來，孩子們也很喜歡。學習傳統經典的方式可以多種多樣，而不是非要納入教材，把它當成功課。傳統文化、傳統的思想觀念，最集中地體現于傳統經典之中。通過誦讀經典，使優秀傳統文化深入年輕一代的心里，在他們的心里生根，這應當是傳統文化推廣最基本的思路。

記者：一些傳統經典，對于小學生來說，理解起來可能有困難。您認為應該如何解決？

羅安憲：的確，有些經典對于小學生來說，并不是一下子就可以理解的，但這并不構成大的障礙。孩子的接受能力是很強的，哪怕有些內容他暫時不明白，但是“讀書百遍，其義自見”，學生通過反復誦讀，對于其中的大意會有基本的把握，并且隨著時間的推移，隨著年齡的增加、閱歷的豐富，會對經典的義理有越來越深入的領會。

我在給本科生上課的時候也會講傳統經典，我一般會采取導入式的方法，讓大家去思考這樣的問題：孔子、老子他們生活的時代背景是什么樣的？他們為什么會有這樣的思想？他們的思想、理論現在有什么樣的意義？有些老師比較喜歡在課堂上發表個人的意見，但我認為：比意見更重要的是知識，比知識更重要的是學問，比學問更重要的是方法。意見是個人對于事物的態度和觀點，這一般是有局限性的。知識是古人的具體理論，比如孔子、老子、柏拉圖他們到底是怎么說的。但是他們為什么這樣說？他們思想的根源、歷史背景，他們思想學說的理論意義，這些方面的內容，就是所謂學問了。而如何分析理論，如何評價理論，則是方法。只有學會了方法，在遇到問題的時候，才能知道如何入手如何形成自己的思路。意見、知識、學問、方法四者之間應該是一個統一體。

為而不爭，是培養“德”

記者：您對老子的研究比較多，而老子被稱為“無冕教育家”，有人說《老子》五千言不知教育了多少人。您認為老子的思想對現代教育有哪些指導意義？

羅安憲：老子認為“不尚賢，使民不爭”，還倡導“圣人之道，為而不爭”。在老子看來，教育更重要的是讓人保持一種姿態。從德智體方面來看他更看重德，希望通過教育讓人成為具有健康心態的人。

“為而不爭”的現實意義在哪里？我們現代社會是一個競爭的社會，有人認為老子的思想與現代社會格格不入。其實，這是對老子的理解不夠深刻而導致的。老子嚴格地區分了“為”與“爭”的界限“為”，是我自己盡量去努力，依靠自己的能力去達到我所希望達到的，得到我所希望得到的；“爭”是把別人的據為己有，把公有的據為己有，把所有權未明的據為己有。這里所說的“爭”，并非正當的競爭，而是一種惡性的競爭，通過打壓對方、打擊對方，來提高自己，這是老子所反對的。不要簡單地說老子講“無為”，其實老子提倡的是“為而不爭”。“無為”，是不做不該做的事，而不是不做事這是兩個完全不同的概念。

記者：是否可以理解為，老子的教育思想與中小學生六大核心素養中的“健康生活”是高度吻合的？

羅安憲：對。老子所提倡的德育，就是要培養心理健康、快樂、向上的人，而不是自私、狹隘惟利是圖的人。孟子明確提出，“上下交征利，則國危矣”。對于健康心理培養這樣一個問題，并沒有引起全社會足夠的重視。我們的家長、成年人做很多事都是出于利益的驅使，而喪失了對國家對社會的使命與擔當，這是非常可怕的。我現在作為老師所接觸的大學校園，和我作為學生所生活的校園，最大的變化是學生缺少了激情，缺少了使命感，而多了急功近利。很多學生上課只是為了拿學分，希望以最少的投入來獲得最大的收益。從這一點上來說，中國的傳統教育，更注重觀念性的教育，這也是我們現在弘揚中國優秀傳統文化的原因。

記者：您對于“為而不爭”的感慨，是否來源于現實生活中太多的“爭”？比如，在尚未達到教育均衡的現階段，家長對有限的優質教育資源的過分看重。

羅安憲：從學校、老師到教育行政部門的管理人員，從學生到家長，每個人都在說，我在積極認真地抓教育，但是很多時候，我們“用力”錯了。在力量使用的方向上，出了問題。

家庭的功能，很大程度上被教育所占據，擔負著很大的教育功能，我認為這是不合適的。

周圍有朋友說：“我現在不能生孩子，因為我還不能給他最好的教育。”請問，什么是最好的教育？什么是最好的幼兒園，什么是最好的小學，什么是最好的中學、大學？我們經常聽到的一句話是：“不要讓孩子輸在起跑線上。”為了不讓孩子輸在所謂的“起跑線上”，很多應該在小學一二年級進行的教育，被安排到了幼兒園期間，但這種訓練是非常不合適的。

我們小區里有一個孩子，被他的奶奶拉著去上幼兒園，小家伙又哭又鬧，“我不去，我不去”。這個場景對我的觸動非常大，我不知道好的幼兒園應該是什么樣子，但有一個最基本的指標，就是孩子喜歡去。幼兒教育、基礎教育，都應該是快樂的教育，教育是使人健康成長的，而不是讓人感覺到我從此就進入到人生的苦難歷程中去了。所以，“不要讓孩子輸在起跑線上”，其實是一個偽命題。

儒家的精神，道家的情懷

記者：您在《老莊論道》中提到，一個人應該有“儒家的精神”，也應該有“道家的情懷”，我們應該如何理解？

羅安憲：陳寅恪先生講到，“獨立之精神，自由之思想”。我既研究儒家，也研究道家，因此有了這樣的感悟。

儒家的精神是什么？是一種認認真真、努力上進、孜孜以求的精神，強調的是一種狀態，是向上的、積極的態度，追求的是“知其不可為而為之”。孔子說：“不患人之不己知，患不知人也。”又說：“不患人之不己知，患其不能也。”不要去擔憂別人誤解你，只需要擔心自己是否誤解了別人；不要擔心別人不了解你，只需要擔心你是否能夠做到。所以，我用一個字來強調儒家的精神，就是“敬”。

道家的情懷是什么？是一種包容的精神，是海納百川，是對功名利祿一種超越的態度，一切都可以放得下，一切都可以置之度外。對不同的人、不同的事，都能夠理解，都能夠包容，都能夠看得開。我對自己有這樣的要求，但并不要求別人也像我一樣。對自己而言，我要認真努力，恪盡職守，別人如果沒有做到，我仍然可以抱著一種包容、寬宏大量的態度，去對待與我不一樣的人。

記者：儒家精神與道家情懷的結合，對青少年成長的意義在哪里？

羅安憲：用《易傳》的話來說，儒家精神就是“自強不息”，而道家情懷就是“厚德載物”。

一個人在年輕的時候，需要積極做事，需要努力，甚至需要挫折，需要失敗。這種挫折、失敗，可以磨煉一個人的意志，可以鍛煉一個人的能力。文明社會使每個人都變得忙忙碌碌，變得身不由己。我們需要積極地做事，但又不只是簡單地機械地去做事。

在步入中年以后，就要有這樣一種心態：事情并不是你想做就可以做好的，并不是你想做就能做成的。做成了當然好，做不成也沒關系。人生是一段美好的經歷，要懂得對于生命的珍愛，懂得對于生活的享受，懂得從勞累忙碌中尋求一片閑適，尋求一片寧靜。老子的哲學就是要給我們的心靈提供一片凈土，使我們過度緊張的神經，在一定時期內，在一定程度上，有所放松。

這也就是我所說的，要把儒家精神和道家情懷結合起來。