馬克思勞動(dòng)理論的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

馬桂英

摘 要：以新時(shí)代的視角認(rèn)識(shí)馬克思提出的勞動(dòng)理論，可以為我們解決新時(shí)代的新問(wèn)題提供必要的理論指導(dǎo)。文章首先詮釋了馬克思勞動(dòng)理論的思想淵源和核心內(nèi)涵，然后深入探討了馬克思勞動(dòng)理論的當(dāng)代價(jià)值。結(jié)論對(duì)深化馬克思勞動(dòng)理論的研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；勞動(dòng)理論；當(dāng)代價(jià)值

勞動(dòng)是馬克思主義理論的重要核心概念之一，但是這一概念并非為馬克思首創(chuàng)，而在人類產(chǎn)生后的千百年間存在著眾多不同的理解和闡述。馬克思的主要貢獻(xiàn)在于不僅將勞動(dòng)視為人類謀生的基本手段，而將其視為人的本質(zhì)力量的生命活動(dòng)，從而奠定了馬克思主義理論的實(shí)踐基礎(chǔ)[1]。價(jià)值哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)獨(dú)特分支，其所關(guān)注的是人類發(fā)展所應(yīng)有的思想形態(tài)，而不僅限于物質(zhì)價(jià)值本身。因此，在新的歷史時(shí)代，我們以價(jià)值哲學(xué)的視角，重新審視馬克思勞動(dòng)理論的內(nèi)涵和價(jià)值，深入挖掘這一理論的在新時(shí)代背景下的積極作用，重新定位對(duì)勞動(dòng)的尊重，無(wú)疑具有深刻的時(shí)代意義。

一、馬克思勞動(dòng)理論的思想淵源

在西方思想界，馬克思的巨大影響是有目共睹的，時(shí)至今日，仍有大量學(xué)者在鉆研馬克思的學(xué)說(shuō)。究其原因，是由于馬克思學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的特有內(nèi)涵與批判性力量，使其能夠在任何歷史背景下找到“知音”，并基于不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤，生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

人類對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)可謂由來(lái)已久，勞動(dòng)的觀點(diǎn)也不是馬克思的首創(chuàng)。在馬克思主義誕生之前的千百年間，人們對(duì)勞動(dòng)就展開(kāi)了深入研究，并形成了不同的觀點(diǎn)和理論，所有這些理論均為馬克思勞動(dòng)理論的誕生提供了豐厚的土壤。在西方世界，勞動(dòng)理論的源頭可以追溯到古希臘，荷馬和赫西俄德基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將勞動(dòng)視為一種奴隸的活動(dòng)，是被壓迫條件下的一種不自由的人類活動(dòng)。同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家亞里士多德則將勞動(dòng)定義為以產(chǎn)品目的的創(chuàng)制性活動(dòng)，其本質(zhì)是低賤的。之后的中世紀(jì)，基督教成為西方社會(huì)的唯一意識(shí)形態(tài)，其教義認(rèn)為勞動(dòng)是人類必須要經(jīng)歷的艱辛與痛苦，其負(fù)面認(rèn)識(shí)仍然是顯而易見(jiàn)的。

在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，勞動(dòng)逐步被認(rèn)為是一項(xiàng)正常的人類活動(dòng)，人們也逐步認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要意義，并直接刺激科學(xué)的勞動(dòng)理論的產(chǎn)生。到了黑格爾時(shí)代，他將勞動(dòng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面進(jìn)一步提升到了哲學(xué)的高度，認(rèn)為勞動(dòng)是精神塑造客觀世界的一種外化表現(xiàn)，是一種具有高度抽象性的精神活動(dòng)。

馬克思在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為勞動(dòng)是人類的本質(zhì)，是一種感性活動(dòng)，也是人類社會(huì)產(chǎn)生的根本原因。自此，馬克思將勞動(dòng)視為人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，其不僅是人的謀生手段，而是人的本質(zhì)力量的生命活動(dòng)。馬克思勞動(dòng)理論的出現(xiàn)，不僅成為馬克思學(xué)說(shuō)的核心觀點(diǎn)，也奠定了馬克思主義的實(shí)踐基調(diào)。

二、馬克思勞動(dòng)理論的核心內(nèi)涵

1.科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思勞動(dòng)理論指出，商品的價(jià)值源于凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)，換言之，商品的價(jià)值取決于人類的抽象勞動(dòng)。具體而言，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論主要包括以下三部分：一是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值具有二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。其中，價(jià)值是商品中凝結(jié)的無(wú)差別勞動(dòng)，使用價(jià)值則指的是商品對(duì)人的可使用性。通過(guò)商品價(jià)值二重性理論，馬克思明確了揭示出商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品的本質(zhì)。二是商品價(jià)值量理論，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是有價(jià)值的，其可以通過(guò)商品市場(chǎng)和消費(fèi)者確認(rèn)。因此，商品價(jià)值量的大小并不由個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間決定，而取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這一理論不僅豐富了勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵，還將其引向?qū)嵺`層面。三是價(jià)值規(guī)律理論。馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)格會(huì)圍繞其價(jià)值上下波動(dòng)，并按照價(jià)值相等的原則進(jìn)行交換。

2.勞動(dòng)的二重性理論

勞動(dòng)的二重性理論在馬克思勞動(dòng)理論范疇內(nèi)占據(jù)著重要地位，是研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)理論的基礎(chǔ)[2]。馬克思基于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值理論的批判，創(chuàng)造性地提出，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：一是具體的勞動(dòng)，其目的在于生產(chǎn)出滿足人們消費(fèi)需求的產(chǎn)品。這種勞動(dòng)不僅有生產(chǎn)原料上的差異，還主要表現(xiàn)在勞動(dòng)形式上的差異。此外，生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)具有永恒性，只不過(guò)勞動(dòng)形態(tài)本身會(huì)隨著歷史的進(jìn)步而不斷變化。二是抽象的勞動(dòng)，也就是一般的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，如果不考慮具體的勞動(dòng)形態(tài)，那么所有的人類勞動(dòng)均可視為勞動(dòng)者體力或腦力的消耗，也就是生理學(xué)意義上的耗費(fèi)。

3.勞動(dòng)力商品理論

馬克思認(rèn)為，作為商品的勞動(dòng)力也具有與商品類似的二重性，也就是使用價(jià)值和價(jià)值。其中勞動(dòng)力的價(jià)值主要由生產(chǎn)這種特殊商品的勞動(dòng)時(shí)間決定。因?yàn)閯趧?dòng)者的生命形態(tài)是勞動(dòng)力商品存在的必要前提，所以其價(jià)值就是保障生存所必須的那部分基本生活資料的價(jià)值。另一方面，勞動(dòng)力的使用價(jià)值并不由其生產(chǎn)的產(chǎn)品的屬性決定，也不由勞動(dòng)本身的屬性決定，而是由生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的抽象勞動(dòng)決定，而這種抽象勞動(dòng)與勞動(dòng)力之間的存在的差值就是剩余價(jià)值的基礎(chǔ)。

4.勞動(dòng)與人的本質(zhì)理論

馬克思在人類思想史上第一次對(duì)人的本質(zhì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了界定，并提出了三個(gè)重要命題，其中第一個(gè)和最重要的一個(gè)就是“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)于人類進(jìn)化具有極其重要的推動(dòng)作用。生產(chǎn)勞動(dòng)一方面使人類和其他動(dòng)物得以明確區(qū)分，同時(shí)又建立起人與自然之間的密切聯(lián)系。可以說(shuō)，動(dòng)物的生產(chǎn)行為是某種自然本能，而人的生產(chǎn)活動(dòng)是一種具有創(chuàng)造性的，自覺(jué)的勞動(dòng)行為。也正是基于這層意義，馬克思才將自由自覺(jué)的勞動(dòng)視為“人的本質(zhì)”。

三、馬克思勞動(dòng)理論的當(dāng)代價(jià)值

1.馬克思勞動(dòng)理論的當(dāng)代理論價(jià)值

首先，馬克思勞動(dòng)理論為當(dāng)代勞動(dòng)理論的發(fā)展提供了世界觀。從世界觀層面來(lái)審視，唯物史觀是馬克思勞動(dòng)理論形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有唯物史觀就不可能形成馬克思勞動(dòng)理論。可以說(shuō)，正是馬克思唯物史觀的成熟，其勞動(dòng)理論才逐步轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論，并創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。

其次，從方法論層面來(lái)看，馬克思勞動(dòng)理論是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景推動(dòng)下產(chǎn)生的，并隨著時(shí)代背景的變遷而不斷完善。例如，巴黎公社運(yùn)動(dòng)后，資本主義向平穩(wěn)發(fā)展，出于積蓄革命力量的需要，馬克思開(kāi)始致力于研究人類和人類社會(huì)中的重要作用，完成了勞動(dòng)理論的最終總結(jié)。endprint

總之，從世界觀和方法論的視角，對(duì)馬克思勞動(dòng)理論的發(fā)展歷程進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)馬克思總是根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步和變化進(jìn)行研究，以提升研究本身的針對(duì)性。同時(shí)，馬克思也沒(méi)有將研究本身局限于任何單一學(xué)科，而是從多學(xué)科的視角對(duì)勞動(dòng)本身進(jìn)行全方位、整體性的研究，不僅價(jià)值哲學(xué)的視角提出了異化勞動(dòng)的概念，還從經(jīng)濟(jì)視角分析了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律，最后又從政治視角提出可以通過(guò)社會(huì)主義政治制度的構(gòu)建來(lái)最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放。馬克思勞動(dòng)理論的建立過(guò)程，不僅表現(xiàn)出其作為共產(chǎn)主義領(lǐng)袖的優(yōu)秀品質(zhì)，還可以為我們?cè)谛聲r(shí)代背景下進(jìn)行勞動(dòng)理論研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。我們?cè)谘芯吭诂F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的勞動(dòng)領(lǐng)域的新問(wèn)題時(shí)，必須要堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的整體性研究方法，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，不斷檢驗(yàn)和證明馬克思勞動(dòng)理論的正確性。

2.馬克思勞動(dòng)理論的實(shí)踐價(jià)值

首先，馬克思勞動(dòng)理論為中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的完善提供了科學(xué)依據(jù)。在馬克思勞動(dòng)理論體系中，生產(chǎn)關(guān)系是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)在曲折中前進(jìn)，但是從沒(méi)有背離過(guò)馬克思勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的基本理論精神，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)不斷地探索，終于確立了一種適合我國(guó)實(shí)際國(guó)情的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展之路。在此基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的完善，是實(shí)踐角度對(duì)馬克思勞動(dòng)理論的肯定和發(fā)展，因此，馬克思勞動(dòng)理論需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展[3]。

其次，馬克思勞動(dòng)理論為我國(guó)的勞動(dòng)權(quán)益保障提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)理論與實(shí)踐的結(jié)合曾經(jīng)對(duì)近代勞工保護(hù)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。雖然我國(guó)屬于社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的初步解放，但是我國(guó)在勞動(dòng)者權(quán)益保障方面的法律法規(guī)建設(shè)還比較滯后。因此，我們應(yīng)當(dāng)以馬克思勞動(dòng)理論為指導(dǎo)，推動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)的完善，同時(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，發(fā)揮其勞動(dòng)者堅(jiān)強(qiáng)后盾的作用，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系。

最后，馬克思勞動(dòng)理論有助于構(gòu)建尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀念。在當(dāng)今社會(huì)，我們要結(jié)合實(shí)際充分發(fā)掘馬克思勞動(dòng)理論的重大意義，樹(shù)立尊重勞動(dòng)的核心價(jià)值觀念，充分發(fā)揮主觀力量，在全社會(huì)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本身的價(jià)值內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思勞動(dòng)理論是馬克思理論體系的重要組成部分和核心觀點(diǎn)，在今天仍具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。我們對(duì)馬克思勞動(dòng)理論的深入研究，有助于深化對(duì)馬克思思想內(nèi)涵的系統(tǒng)把握。當(dāng)然，馬克思勞動(dòng)理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，并將在未來(lái)的實(shí)踐過(guò)程中賦予我們更多的精神養(yǎng)料，而我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷探索其新的時(shí)代價(jià)值。

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