馬克思主義人學(xué)理論對高校思想政治教育的啟示

錢儲

摘要：思想政治教育是一門以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的學(xué)科，而馬克思主義人學(xué)理論是馬克思主義理論的重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體的廣泛使用使得當今大學(xué)生的理想信念、價值觀念發(fā)生偏差，面對這種情況，務(wù)必要正確理解馬克思主義人學(xué)理論的基本內(nèi)涵，從人學(xué)理論的角度分析了當前高校思想政治教育所面臨的困境，并為此提出了針對性的建議。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人學(xué)；思想政治教育

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）15024402

1 馬克思主義人學(xué)的基本內(nèi)涵

1.1 馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的本質(zhì)論

人的本質(zhì)問題是馬克思主義人學(xué)思想中的基礎(chǔ)問題和重要問題，人作為社會活動的主要參與者，組織和參與了社會實踐，同時社會實踐也調(diào)動了人的主觀能動性。馬克思主義人學(xué)理論的出發(fā)點不是抽象的人，而是現(xiàn)實意義的人，人們通過生產(chǎn)活動與自然界聯(lián)系在一起。以人為本是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心，在現(xiàn)代教學(xué)中尤其強調(diào)以人為本的發(fā)展理念。“這種科學(xué)的教育理念被廣為推崇，要求注重人個性的發(fā)展，認為學(xué)生的全面發(fā)展與個性差異應(yīng)當相統(tǒng)一。”[1]

1.2 馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的價值論

馬克思主義的價值論涉及兩方面的內(nèi)容，一是社會對人的滿足，二是個人對社會的貢獻和責(zé)任，它們相輔相成、辯證統(tǒng)一。當代的青少年，受網(wǎng)絡(luò)媒體各個渠道信息滲透的影響嚴重，并不能對人的價值做很好的界定，青年學(xué)生中出現(xiàn)的各種利己主義，拜金主義，享樂主義嚴重歪曲了人的價值理論。馬克思主義人學(xué)理論的價值論將有利于當代大學(xué)生糾正這一錯誤的看法，在個人價值與社會價值發(fā)生沖突時，個人價值應(yīng)當服從社會價值。但這一做法并不代表我們放棄了個人價值，我們可以在保證國家、社會價值不受到?jīng)_突的前提下保證個人價值的實現(xiàn)。

1.3 馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的發(fā)展論

世界萬物都是運動變化發(fā)展的，人是社會發(fā)展不可缺少的必備條件之一，可以說，沒有“人”也就沒有社會發(fā)展，社會發(fā)展的宗旨就是為了讓人實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，個人的發(fā)展會給社會發(fā)展以大的推動力。如同人們所了解的那樣，個人的自由發(fā)展是以個人的自由發(fā)展為條件。為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，我們一代一代的人付出了努力與艱辛，其目標是為了滿足我們?nèi)吮旧淼男枨螅蔀檎嬲淖杂扇耍蔀樯鐣闹魅恕?/p>

2 目前思想政治教育出現(xiàn)的弊端

2.1 高校理論教學(xué)存在問題

隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為當代社會創(chuàng)造了無限價值，與此同時其使得公民的思想、價值觀趨于多元化。而高校教材內(nèi)容上部分脫節(jié)于實際，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計并沒有以學(xué)生為主體，從學(xué)生的本質(zhì)屬性出發(fā)，制定的課程難與實際緊密關(guān)聯(lián)，理論說服力不足。由于理論與學(xué)生的現(xiàn)實生活具有一定距離，如何使理論成功的運用在教學(xué)實踐中，這是至關(guān)重要的。隨著現(xiàn)今高校課程的改革，雖然豐富了教學(xué)內(nèi)容，但是多數(shù)高校卻以縮減了教學(xué)課時為代價，這使得在實際教學(xué)中，學(xué)生對知識的掌握不夠透徹，嚴重影響了理論課程教育的效果。在時代的發(fā)展中高校教師的道德素質(zhì)也出現(xiàn)了令人堪憂的問題，單一的灌輸方式使得理論教學(xué)未能在思想政治教育中起到積極作用。

2.2 片面強調(diào)受教育者的社會價值

馬克思主義人學(xué)理論中，價值問題是極其重要的內(nèi)容，其強調(diào)個人價值和社會價值應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。“人的價值總是在一定的社會現(xiàn)實關(guān)系中定位，總是通過人的各種現(xiàn)實活動表現(xiàn)出來[2]。”可見，人的價值實現(xiàn)需要社會環(huán)境作為依托。我們在現(xiàn)實生活中，教育者會強調(diào)社會價值，讓學(xué)生們在面對兩者利益權(quán)衡時最好考慮社會價值。然而，這種做法在現(xiàn)今是不符合馬克思主義人學(xué)理論的，我們所知道的社會價值并不是孤立存在的，沒有個人價值也就不存在社會價值。只有個人價值首先被認同才能突顯出社會價值。 總之，個人價值觀和社會價值相輔相成，過分強調(diào)社會價值觀不能滿足時代發(fā)展的要求和趨勢，教育工作者應(yīng)掌握這兩者價值間的尺度。

2.3 高校思想政治教育不能與時俱進

高校現(xiàn)有的思想政治教育很難適應(yīng)當前的社會局勢。我們面臨著嚴峻的形勢：社會經(jīng)濟變革的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的革命使得學(xué)生價值取向日趨多樣，因此怎樣在實踐中運用思想政治教育理論指導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀提出了新的要求。高校思想政治教育旨在使大學(xué)生能夠具備社會發(fā)展所必要的技能以其獨有的個性和能力來進行社會的創(chuàng)新發(fā)展，在自我改善的同時使社會變得更美好。我國的高等教育缺乏與時俱進的態(tài)度，重形式主義輕實踐教育，總覺得有些措施是做給別人看的，而沒有將好處真正的落實到學(xué)生身上。不能夠真正地理解馬克思主義人學(xué)思想中關(guān)于發(fā)展論的精髓所在，人作為一種有意識的生命存在物，始終處于不斷的變化發(fā)展中，如果我們能夠正確的理解馬克思主義的人學(xué)思想，這將在我們的高校教學(xué)中起到很好的作用。

3 用馬克思主義人學(xué)指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育

3.1 深刻貫徹“以人為本”的思想

思想政治教育學(xué)科就是關(guān)注受教育者的主體性的一門學(xué)科。“思想政治教育既靠人來實施，也以人為工作對象。[3]”現(xiàn)有的思想政治教育出現(xiàn)的主要問題就是形式主義嚴重，單一的灌輸方式使得學(xué)生不能真正學(xué)到知識和技能，反而產(chǎn)生了較為嚴重的厭學(xué)情緒。現(xiàn)有的思想政治教育主要停留在傳統(tǒng)階段，老師講，學(xué)生聽，這種類似于喂食的教育方式讓學(xué)生感到枯燥無味，他們想要尋求進一步的發(fā)展，尋求更多有趣的學(xué)習(xí)方式，而傳統(tǒng)教育與他們的思想相背離，因此學(xué)生會出現(xiàn)厭學(xué)、逃課的行為，這種問題出現(xiàn)的根本原因在于沒有真正的堅持馬克思主義的人學(xué)理論中的以人為本的思想。“以人為本”的思想就是要堅持一切從人出發(fā)，肯定人在社會發(fā)展中的主體地位與作用，充分調(diào)動和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟、社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。在新時期，思想政治教育應(yīng)當最大限度的發(fā)揮以人為本的內(nèi)涵，充分考慮到學(xué)生真正需要的，真正有利于學(xué)生發(fā)展的好的教育模式，這樣才能真正的促進學(xué)生的發(fā)展。

3.2 重視個人價值與社會價值相結(jié)合

人的價值有多種表達形式，其中最重要的是人的社會價值與個體價值的關(guān)系問題。 長期以來，中國的思想政治教育忽視了受教育者的個人價值，如何澄清思想政治教育的社會價值與個人價值之間的關(guān)系，合理地強調(diào)受教育者的個人價值，實現(xiàn)個人價值和社會價值的有機統(tǒng)一，成為當前思想政治教育的緊迫任務(wù)過去的思想政治教育不顧學(xué)生的正當利益和合理需求，無視學(xué)生個性的發(fā)展，剝奪了學(xué)生全面自由發(fā)展和自由成長的機會，隨著時代的發(fā)展，市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展以及思想政治教育的進一步發(fā)展，人們開始反思思想政治教育社會本位價值觀的合理性，并開始關(guān)注人們獨立個性的培養(yǎng)、健全人格的形成以及精神世界的豐富，逐漸意識到人本身的重要性，在新的歷史時期，我們要主張人的個體價值的實現(xiàn)，追求自我價值的實現(xiàn)，個性的張揚，但并不是任由個人隨意發(fā)展，而是在一定社會價值觀引導(dǎo)下的人的全面而自由的發(fā)展，做到合理有度。

3.3 用發(fā)展的眼光看問題

思想政治教育要努力促進人的全面發(fā)展，馬克思主義人的全面理論認為，人的全面發(fā)展是在某種社會關(guān)系中進行的。當代大學(xué)生只有積極參與社會實踐，個性才能得到充分的自由發(fā)展。高校學(xué)生在面臨實際情況時，不能只注意眼下情況而是應(yīng)當考慮的久遠一些，根據(jù)實際的情況不斷調(diào)整自己的尺度和標準，尋找到一套真正有利于自己長足發(fā)展的方案。實際上，個性發(fā)展與人的全面發(fā)展是相輔相成的。新時期，我們倡導(dǎo)個性的發(fā)展，如果這個社會千人一面，那么這個社會必然是無趣的，相反，如果只顧自己個性的發(fā)展，那么這個社會將會失去它的秩序，人們沒有一個統(tǒng)一的標準來衡量自己。因此，保持個性必須在正確處理個人、集體、社會關(guān)系的基礎(chǔ)上。以往的思想政治教育都是用統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的方式、統(tǒng)一的標準來要求教育對象，這種一刀切的發(fā)展模式嚴重阻礙了受教育者的個性發(fā)展，這與我們進行思想政治教育的初衷是不相稱的，也與馬克思主義的基本精神和最終目標是不相符的。

參考文獻：

[1]錢煥琪.高校馬克思主義理論與思想品德課課型研究[M].南京：江蘇人民出版社，2004.

[2]楊偉才.馬克思義人學(xué)理論及其當代價值[J].馬克思主義現(xiàn)實，2007（3）.

[3]宋勁松.馬克思主義人學(xué)觀照下思想政治教育社會化探析[J].思想政治教育研究，2011（6）：39.

[4]張耀燦，曹清燕.思想政治教育研究的人學(xué)取向探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006（12）.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995（2）：56.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995（2）：294.

[7]鄧世軍，梁仕新.高校思想政治工作重在以人為本[J].中國科技信息，2005（10）.