對(duì)比教學(xué)法在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

張世聰

【摘要】對(duì)比知同異，思辨究其意，對(duì)比教學(xué)法根據(jù)參照物或互為參照地突出呈現(xiàn)對(duì)象的某一特點(diǎn)，由于其方法的深刻性與有效性被廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域的教學(xué)、推銷等語(yǔ)言藝術(shù)中，本文就對(duì)比教學(xué)法在初中語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用做出相關(guān)論述。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；對(duì)比教學(xué)；對(duì)比法規(guī)律

【中圖分類號(hào)】G6322 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古代晏嬰說過：“星之昭昭，不若月之曀曀。”可見，很久之前，人們就已經(jīng)開始對(duì)差異進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。星月之光有差異，殘?jiān)路毙情W耀，圓月眾星拱月，自然萬(wàn)物都有差異，經(jīng)過比較才能發(fā)現(xiàn)異同的所在點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行理解和深度挖掘。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)比有利于相異或者相同的兩個(gè)對(duì)象相互感應(yīng)，有利于增加人們對(duì)兩個(gè)對(duì)象的特征的理解。此外，比如有“認(rèn)知對(duì)比原理”，比較法有助于滲透主觀因素地去引導(dǎo)人們對(duì)事物的理解，同樣可以運(yùn)用于突出重點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)中。

經(jīng)過歲月考驗(yàn)，對(duì)比法幾乎可以運(yùn)用于任何領(lǐng)域，而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，宏觀上，它可以運(yùn)用于同一素材的內(nèi)部比較，也可以運(yùn)用于兩篇或以上素材之間的比較；微觀上，字、詞、句、段、文學(xué)背景、人物特征、寫作手法、寫作技巧、文章結(jié)構(gòu)與感情等都可以做比較。故而，這樣的例子實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉，但皆有規(guī)律可循。

一、對(duì)比法規(guī)律

（一）確定對(duì)比點(diǎn)

出自《管子》的“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，與出自《在山的那邊》的“而在這座山的那邊，就是海呀；一個(gè)全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛……”，前者的主語(yǔ)為“政”，可見論述的對(duì)象為政權(quán)，而且補(bǔ)語(yǔ)中也揭示了其中的差異，由此可以確定在政權(quán)上有話可說。后者論述的主要對(duì)象為山的那邊，進(jìn)行了展開性的描寫，從單一的語(yǔ)句上不能看出有什么聯(lián)系，所以應(yīng)聯(lián)系上下文與作者的感情基調(diào)來(lái)確定作者的對(duì)比參照物。聯(lián)系上下文可知，《在山的那邊》的對(duì)比點(diǎn)為“山里”與“山的那邊”，作者濃墨重彩地描繪想象中山那邊的景象，將這種山里的執(zhí)著與夢(mèng)想描寫得更加淋漓盡致。

因此，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，首先要找出對(duì)比對(duì)象的范圍與特點(diǎn)，從而找準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)。對(duì)比點(diǎn)由文章和詩(shī)詞主旨決定，由語(yǔ)文課堂的教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)。

（二）從現(xiàn)象看本質(zhì)

并非只有對(duì)立面才能作對(duì)比，相似者也可以作對(duì)比，同中求異，異中求同，從對(duì)比中可以發(fā)掘很多表象之外的信息和內(nèi)涵。因此，在對(duì)比教學(xué)中，找出對(duì)比點(diǎn)后，除了進(jìn)行對(duì)比手法的賞析之外，更重要的是從現(xiàn)象看本質(zhì)。何為本質(zhì)？一般有人類的七情六欲、社會(huì)的不同面貌與潮流趨勢(shì)。從《桃花源記》眾人向往的桃源世界與外界世界對(duì)比，揭示公元421年時(shí)的政治黑暗、軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)狀。從杜甫的《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》與《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》之間互作內(nèi)容上的對(duì)比，可以看出杜甫的漂泊孤獨(dú)，他對(duì)戰(zhàn)亂的痛恨與對(duì)老百姓的同情，以及揭示出安史之亂的戰(zhàn)亂紛飛、社會(huì)動(dòng)蕩。從《紅樓夢(mèng)》各個(gè)富有“人情味”與特點(diǎn)的人物中，可以看出閉關(guān)鎖國(guó)留給人們的天朝迷夢(mèng)荒誕無(wú)稽。

通過對(duì)比法對(duì)文章或詩(shī)詞進(jìn)行深入探究，從現(xiàn)象看本質(zhì)，能培養(yǎng)學(xué)生全面理解與探究的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

二、對(duì)比法教學(xué)應(yīng)用

（一）背景對(duì)比

不同時(shí)代背景，社會(huì)面貌有差異；一個(gè)人處于不同的時(shí)期，心境亦有差異。教師將對(duì)比法運(yùn)用于文學(xué)背景的引入中，可以讓學(xué)生更清晰地了解作者和那時(shí)的社會(huì)背景，給閱讀奠定感情基調(diào)。

例如魯迅的《從百草園到三味書屋》與《故鄉(xiāng)》，《從百草園到三味書屋》是魯迅的回憶性散文，記述了魯迅少時(shí)在書塾中學(xué)習(xí)的不可壓抑的快樂天性，使整篇文章都充滿了樂趣。而《故鄉(xiāng)》記述了魯迅成年后歸鄉(xiāng)的所見所聞，魯迅感受到封建社會(huì)對(duì)大眾的精神束縛，由此表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的不滿。從兒童時(shí)的快樂天性到成年后的理性，可以看出魯迅對(duì)昔日的懷念與創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

（二）內(nèi)容對(duì)比

同一素材中可能存在先抑后揚(yáng)或者欲揚(yáng)先抑的內(nèi)容，教師可以拿抑揚(yáng)作對(duì)比點(diǎn)，從中開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去尋找抑揚(yáng)變化的本質(zhì)，進(jìn)而開展對(duì)整篇素材的教學(xué)。

例如《傷仲永》中，仲永五歲時(shí)“自是指物作詩(shī)立就，其紋理皆有可觀者”，到了十二三矣，“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”與“泯然眾人矣”，是一個(gè)人從神童到普通人的淪落。教師可以先向?qū)W生展示前后部分的內(nèi)容，通過對(duì)比突出這種矛盾的對(duì)立，繼而激起學(xué)生的好奇心與探索心。教師再對(duì)文章中間部分進(jìn)行講解，與學(xué)生一起找出原因，即人僅憑天賦難以成才，還要注重后天的學(xué)習(xí)。

（三）手法對(duì)比

將對(duì)比法運(yùn)用在手法講解上，可以讓學(xué)生更清晰地區(qū)別不同的手法技巧。例如古詩(shī)詞拿烘托與渲染、寓情于景與借景抒情、擬物與擬人和雙關(guān)與互文等手法進(jìn)行兩兩比較，有利于學(xué)生的理解與學(xué)習(xí)。

（四）情感對(duì)比

此外，也可以將對(duì)比教學(xué)法運(yùn)用到情感解析上，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解。例如劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”讓學(xué)生關(guān)注“引詩(shī)情”與“悲寂寥”，將它們相互比較，于是，詩(shī)人的豪情可見一斑。

（五）觸類旁通

對(duì)比法可以運(yùn)用于以上方面的講解，亦可以運(yùn)用于其他方面，比如寫作課堂的散文與記敘文題材的對(duì)比、現(xiàn)代文與文言文字詞的釋義的對(duì)比、文章中詳略內(nèi)容的對(duì)比。

同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較法來(lái)進(jìn)行文學(xué)賞析。文學(xué)具有靈活性，教師的觀點(diǎn)不一定代表全體學(xué)生的觀點(diǎn)，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)與自主對(duì)比來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成思辨思維、生成自我的想法。

三、結(jié)語(yǔ)

將比較法運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中，能多角度、多層次地剖析文章，發(fā)現(xiàn)文章的精髓，感受文章的魅力。比較法除了能更加清晰地讓學(xué)生把握語(yǔ)文知識(shí)要點(diǎn)外，還能提高他們的創(chuàng)新能力與想象力。為此，教師應(yīng)充當(dāng)好引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)到理解、從運(yùn)用到創(chuàng)作，走向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的更高階段。

（編輯：龍賢東）endprint