基于價值—實(shí)踐共同體視角下高職院校文化素質(zhì)教育的探析

胡英芹

摘 要：目前，隨著我國高等職業(yè)教育的發(fā)展，高職院校文化素質(zhì)教育對學(xué)校未來的發(fā)展起著不容忽視的作用。基于“價值—實(shí)踐共同體”邏輯視角分析，高職院校文化素質(zhì)教育依然存在文化素質(zhì)人性價值未能彰顯、文化素質(zhì)內(nèi)在實(shí)踐動力不足以及校企文化關(guān)系共同體松散等問題。這需要采用協(xié)同創(chuàng)新思維，將文化素質(zhì)教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合、文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育實(shí)踐相滲透、校園文化與企業(yè)文化相融合，從而發(fā)展具有職業(yè)應(yīng)用形態(tài)的文化素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：高職院校；文化素質(zhì)教育；價值—實(shí)踐共同體

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）21-0034-05

文化素質(zhì)教育不僅是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是全面素質(zhì)教育的重要組成部分，更是我國教育改革的本土化產(chǎn)物。隨著我國文化素質(zhì)教育的加強(qiáng)，高職院校文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵更加豐富而多樣化，但在實(shí)施過程中仍然存在許多問題。由此，從“價值—實(shí)踐共同體”邏輯視角出發(fā)，探尋高職院校文化素質(zhì)教育的哲學(xué)依據(jù)，并反思分析目前所存在的問題，提出建議，有助于我國高職院校文化素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

一、文化素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展問題，既是馬克思學(xué)說的中心問題，也是當(dāng)代文化哲學(xué)研究的核心價值取向[1]。為了促使自我發(fā)展同社會文化生活達(dá)成全面的關(guān)系，每個人需要通過現(xiàn)實(shí)生活的文化實(shí)踐去認(rèn)識人類整體的文化。劉進(jìn)田學(xué)者認(rèn)為：“實(shí)踐唯物主義的實(shí)踐范疇和實(shí)踐理論是我們理解和闡釋文化問題的立足點(diǎn)。”[2]

文化素質(zhì)教育作為人全面發(fā)展教育的一部分，其文化價值指向是人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展是一個與文化歷史進(jìn)步息息相關(guān)的過程，是不能與人的現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐相脫離。高職院校職業(yè)技能的培養(yǎng)亦凸顯出文化素質(zhì)教育融入現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐的重要性，培養(yǎng)出具有文化素養(yǎng)的應(yīng)用型職業(yè)技能人才。為此，高職院校文化素質(zhì)教育的開展需要厘清文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育實(shí)踐的關(guān)系，將人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的實(shí)踐機(jī)理貫穿并內(nèi)化于職業(yè)教育教學(xué)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)中，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、高職院校文化素質(zhì)教育哲學(xué)依據(jù)的選取

以探討人的意義為核心的文化價值論和以現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐為指向的實(shí)踐文化觀，不僅是高職院校文化素質(zhì)教育的哲學(xué)依據(jù)，也是“價值—實(shí)踐共同體”的邏輯基礎(chǔ)。這一發(fā)展邏輯，既體現(xiàn)了文化素質(zhì)教育人性價值的核心素養(yǎng)，又凸顯出文化素質(zhì)教育的實(shí)踐性質(zhì)。

“價值—實(shí)踐共同體”作為高職院校文化素質(zhì)教育的發(fā)展邏輯，不但符合文化哲學(xué)的義理，同時也彰顯出文化素質(zhì)教育的發(fā)展內(nèi)涵，這是由高等職業(yè)院校職業(yè)性、應(yīng)用性和技能性導(dǎo)向特性及文化素質(zhì)價值邏輯導(dǎo)向所決定的。溫德爾班德（Windel band）學(xué)者傾向于以文化哲學(xué)為文化之根本的理解，并主張文化哲學(xué)應(yīng)建立于“先驗(yàn)的觀念論”之上，來探究文化之超經(jīng)驗(yàn)的意義。但所謂文化之超經(jīng)驗(yàn)的意義，實(shí)際就是所謂超越的妥當(dāng)者主義之哲學(xué)，即價值哲學(xué)。所謂價值，在此指實(shí)現(xiàn)于一切文化范域之價值，如真的價值，美的價值，善的價值，靈的價值，均由其相當(dāng)之文化范域所實(shí)現(xiàn)者[3]。對于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才的高職院校，其文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵更多朝向?qū)嵺`生活經(jīng)驗(yàn)，但也蘊(yùn)含一定的價值哲學(xué)思想。朱謙之學(xué)者認(rèn)為文化就是生活，文化哲學(xué)應(yīng)該完全依據(jù)于“生活經(jīng)驗(yàn)”之上。文化的泉源不是價值，是生活的經(jīng)驗(yàn)之流，生活經(jīng)驗(yàn)受了環(huán)境抑壓而生的突進(jìn)跳躍，乃是一切文化的根柢[3]。由此可見，高職院校文化素質(zhì)教育內(nèi)涵不僅具有一定的價值邏輯取向，而且具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)邏輯取向，是人文價值與科學(xué)價值的統(tǒng)一體，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)經(jīng)歷的結(jié)合體。綜上所述，文化價值論和馬克思主義的實(shí)踐文化觀既為“價值—實(shí)踐共同體”的發(fā)展邏輯奠定了堅實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，也為高職院校文化素質(zhì)教育提供學(xué)理依據(jù)。

三、對高職院校文化素質(zhì)教育問題的思考

基于“價值—實(shí)踐共同體”發(fā)展的邏輯來審視我國高職院校文化素質(zhì)教育存在的問題，主要包括文化素質(zhì)人性價值未能彰顯、文化素質(zhì)內(nèi)在實(shí)踐動力不足以及校企文化關(guān)系共同體松散。

（一）文化素質(zhì)人性價值未能彰顯

當(dāng)前，我國高職院校文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)能力、個性特征及創(chuàng)新能力，注重將人文教育和科學(xué)教育結(jié)合起來，并將思想政治教育納入文化素質(zhì)教育中，其實(shí)施方式主要體現(xiàn)在課程體系和實(shí)踐中。比如有些職業(yè)院校，將文化素質(zhì)教育課程建設(shè)分為四門全校必修核心素質(zhì)課程，如“大學(xué)國文”、“道德與法律”、“數(shù)學(xué)應(yīng)用”和“哲學(xué)基礎(chǔ)”；選修課程（如人文教育系列講座）；隱性課程（如校園文化環(huán)境建設(shè)）三部分，同時在課程教學(xué)、社會實(shí)踐及實(shí)訓(xùn)中加強(qiáng)人文教育，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐教育與人文教育的有機(jī)融合[4]。可見，高職院校文化素質(zhì)教育“以人為本”的教育理念已經(jīng)逐步滲透到教育教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐過程中，并在探索改革中取得一定成效。盡管如此，高職院校人才培養(yǎng)體系多處于工具價值層面，重視職業(yè)性、應(yīng)用性和技能性，人文素養(yǎng)依然不足，而且人性價值也不僅僅局限于人文素養(yǎng)。人性價值凸顯的是個體作為人的本真意義的全面成長價值。由此看來，高職院校文化素質(zhì)教育中的人性價值未能真正凸顯出來，對學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。近年來，我國高職院校也開始注重人才質(zhì)量的提升，將人才培養(yǎng)目標(biāo)與文化素質(zhì)教育的實(shí)施，將人文教育和科學(xué)教育相結(jié)合進(jìn)行文化素質(zhì)教育，然而人文教育并不是人性教育，科學(xué)教育更不是人本教育。因此，在加強(qiáng)文化素質(zhì)教育過程中，人性的價值功效就常常會被忽視，進(jìn)而影響高職院校人才培養(yǎng)的專業(yè)技能和實(shí)踐教育。當(dāng)中，文化素質(zhì)教育中人性價值內(nèi)涵的寬泛化和模糊性也給高職院校開展文化素質(zhì)的人性教育帶來困惑，進(jìn)而忽略了人性價值在實(shí)施文化素質(zhì)教育中的重要實(shí)效。

（二）文化素質(zhì)內(nèi)在實(shí)踐動力不足

文化素質(zhì)教育的內(nèi)在實(shí)踐就是要通過改造自己的實(shí)踐，使之成為具備文化素質(zhì)的全面發(fā)展人才。文化素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)踐不僅體現(xiàn)了文化素質(zhì)教育實(shí)踐的深化與發(fā)展，也是人自我完善的重要表現(xiàn)。為此，高職院校文化素質(zhì)教育的效用就是要達(dá)到人的自我完善，進(jìn)而為其專業(yè)技能的實(shí)踐服務(wù)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。就目前來看，高職院校文化素質(zhì)教育開展深受工具邏輯和功利思維的影響，致使文化素質(zhì)教育實(shí)施的內(nèi)在實(shí)踐動力不足。鑒于高職院校學(xué)生起點(diǎn)低、學(xué)習(xí)能力較弱及社會地位低下，學(xué)生一入學(xué)就存在各種心理壓力和各種被動的行為表現(xiàn)。為此，高職院校將如何通過文化素質(zhì)教育，開啟學(xué)生內(nèi)在的實(shí)踐動力，以培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)就顯得尤為重要。在學(xué)習(xí)過程中，多數(shù)接受文化素質(zhì)教育的學(xué)生只是為了獲得課程學(xué)分或順從學(xué)校規(guī)章制度安排，勉強(qiáng)學(xué)習(xí)文化素質(zhì)教育的相關(guān)課程或參加文化素質(zhì)拓展活動等實(shí)踐活動，而學(xué)生的內(nèi)在實(shí)踐動力并未真正激發(fā)。加之高職院校師資隊伍的多元化，也對文化素質(zhì)教育的實(shí)踐帶來一定的影響。另外，在學(xué)生文化素質(zhì)活動拓展方面，高職院校的文化校園環(huán)境也顯得有點(diǎn)單調(diào)，未能對文化素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)踐動力提供良好的文化環(huán)境保障。基于以上各種因素，都會導(dǎo)致高職院校文化素質(zhì)教育在實(shí)踐中出現(xiàn)內(nèi)在動力不足。

（三）校企文化關(guān)系共同體松散

由于高職院校的職業(yè)性、應(yīng)用性和技能性等特質(zhì)，決定高職院校文化素質(zhì)教育需要處理好校企文化關(guān)系。目前，許多高職院校與企業(yè)建立起合作伙伴關(guān)系，建立相應(yīng)實(shí)訓(xùn)基地，但這種關(guān)系多處于利益協(xié)商關(guān)系，再加上校企文化的主體利益沖突，使得校企文化關(guān)系共同體松散無力。同時，校企文化各自的性質(zhì)也影響了校企文化關(guān)系共同體。高職院校文化是人性驅(qū)使的教育指向，培養(yǎng)的是具有專業(yè)技能的應(yīng)用型人才，突出“人”的教育本質(zhì)特征，而企業(yè)文化是利益驅(qū)動的物質(zhì)指向，生產(chǎn)各種符合市場需求的產(chǎn)品，突出“物”的質(zhì)量規(guī)格。因此，在開展文化素質(zhì)教育活動時，部分高職院校常常將學(xué)校文化和企業(yè)文化混為一體，不加甄別地照搬、移植企業(yè)文化的要素，極易簡單化地“視人為物”，從而忽略“人”的存在，并在人才培養(yǎng)過程中出現(xiàn)簡單化和急功近利的傾向[5]。這種簡單移植的文化素質(zhì)教育顯然不是學(xué)校文化品位的辦學(xué)邏輯，也不利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的倫理價值。從“價值—實(shí)踐共同體”發(fā)展邏輯來看，校企文化關(guān)系共同體的松散無力表明人性價值與利益工具價值的矛盾、教育性文化素質(zhì)實(shí)踐與物質(zhì)性文化素質(zhì)教育實(shí)踐的沖突。其中，物質(zhì)性文化素質(zhì)教育實(shí)踐具有短暫性和利益性，而教育性文化素質(zhì)實(shí)踐具有持久性和倫理性。正因?yàn)樾Ｆ笪幕煌亩ㄎ恢赶蚝筒煌瑢?shí)踐方式，使得校企文化關(guān)系共同體松散無力，不利高職院校文化素質(zhì)教育的深入發(fā)展。

四、對高職院校文化素質(zhì)教育的幾點(diǎn)建議

高職院校文化素質(zhì)教育基于“價值—實(shí)踐共同體”的邏輯策略主要采用協(xié)同創(chuàng)新的思維，聚焦職業(yè)人性價值教育和校企文化協(xié)同實(shí)踐教育，將政府、學(xué)校、企業(yè)和行業(yè)等各方面力量集結(jié)起來，共同促進(jìn)高職院校文化素質(zhì)教育的崛起。

（一）將文化素質(zhì)教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合

高職院校文化素質(zhì)是一種職業(yè)應(yīng)用形態(tài)的文化素質(zhì)教育，首先應(yīng)考慮如何彰顯職業(yè)人性價值。在教學(xué)過程中或者通過其它各種形式的活動將文化素質(zhì)教育與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，共同發(fā)揮職業(yè)人性價值。如學(xué)校開展“三下鄉(xiāng)”、“素質(zhì)拓展”、“讀書節(jié)”、“文明修身”和“社團(tuán)文化節(jié)”等系列活動，形成全方位地學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的合力，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位。其次，思考如何將文化素質(zhì)教育融入社會大背景中，使其職業(yè)人性價值的需要在社會實(shí)踐中不斷完善。如廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，全院開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必修課程，在校內(nèi)創(chuàng)建了“學(xué)生超市”、“鐵吧”和“創(chuàng)業(yè)一條街”等創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，在校外各大中型企業(yè)建立8個青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)基地；共立項43個創(chuàng)業(yè)項目，對每個訓(xùn)練項目給予1萬元以上經(jīng)費(fèi)資助，幫助學(xué)生在實(shí)踐過程中增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識、提高創(chuàng)業(yè)能力，學(xué)會創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)人性價值。最后，思考文化素質(zhì)教育如何將職業(yè)人性價值貫穿于學(xué)生的一生中，即培養(yǎng)學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ穆殬I(yè)應(yīng)用型專門人才。這與美國社區(qū)學(xué)院通識教育有異曲同工之處，只是我國更傾向發(fā)展人的素質(zhì)，而美國則更傾向于發(fā)展人的能力。美國社區(qū)學(xué)院就是培養(yǎng)各類職業(yè)應(yīng)用型人才的高等職業(yè)院校。對于職業(yè)發(fā)展指向的學(xué)生來說，其通識教育重在培養(yǎng)他們的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

此外，高職院校還需要理清教育與人性的關(guān)系。人性價值教育體現(xiàn)人性論的基本哲理。人性論是哲學(xué)的基本范疇之一，它主要回答的問題是人是什么以及社會怎樣。池田大作學(xué)者認(rèn)為教育作為培養(yǎng)人的善性和抑制人的惡性的主要手段，其良好功能的發(fā)揮能夠促進(jìn)人優(yōu)良人性的形成和道德水平的極大提升。通過教育進(jìn)行人性革命，其根本在于培養(yǎng)人的主體性。人的主體性體現(xiàn)為人的自由思考和理性判斷，自由是良好人性的一種活動狀態(tài)，良好教育功能的發(fā)揮能夠培養(yǎng)人進(jìn)行自由判斷的品質(zhì)[5]。由此看來，高職院校文化素質(zhì)教育應(yīng)拓展人性價值功能。這種人性價值教育是符合人的本真特征，并使人擁有判斷事物好壞的能力和基本公民的文化素養(yǎng)。只有這樣，文化素質(zhì)教育才能真正激發(fā)內(nèi)在實(shí)踐動力（這一動力主體包括學(xué)校、教師和學(xué)生，甚至社會），從而發(fā)揮高職院校文化素質(zhì)教育的實(shí)際功效。

（二）將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育實(shí)踐相滲透

高職院校的專業(yè)教育常常帶有職業(yè)應(yīng)用性取向，主要是為培養(yǎng)某一行業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)專門人才。這種實(shí)用價值理念彰顯了進(jìn)步主義流派的思想。該學(xué)派以哲學(xué)家懷特海（Alfred North Whitehead）和約翰·杜威（John Dewey）成立的進(jìn)步主義學(xué)校為標(biāo)志。他們堅信教育應(yīng)該與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，也就是說任何教育構(gòu)想和行為必須從學(xué)生當(dāng)前的角度出發(fā)，站在學(xué)生的立場考慮，或者是對學(xué)生未來發(fā)展有重要影響。“實(shí)用性”是進(jìn)步主義代表者的核心詞匯，但這種實(shí)用性并不完全是和學(xué)生當(dāng)前生活狀況無關(guān)的世俗性、功利性。在某種程度上，這種實(shí)用性是指與學(xué)生當(dāng)前生活息息相關(guān)的，可以激發(fā)對課程設(shè)置有最終裁決作用的學(xué)生的興趣（students interests）。廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院充分利用學(xué)院行業(yè)背景，與行業(yè)企業(yè)協(xié)同育人，將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育實(shí)踐緊密聯(lián)系。自2001年至今，學(xué)院共有4萬余名師生參與了春運(yùn)志愿服務(wù)社會實(shí)踐項目，通過組織學(xué)生參加春運(yùn)社會實(shí)踐暨志愿服務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用專業(yè)技能開展志愿服務(wù)，在真實(shí)的工作崗位上鞏固專業(yè)知識、錘煉職業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)愛崗的職業(yè)精神，同時也為學(xué)生提供了接觸社會、認(rèn)識社會和專業(yè)實(shí)踐的良好機(jī)會。因此，在學(xué)生的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)及頂崗實(shí)習(xí)等專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中滲透人文教育，從而對學(xué)生文化素養(yǎng)和道德品行發(fā)揮一種潛移默化的熏陶及感染作用。

文化素質(zhì)教育秉承文化價值論的思想，其重要的核心問題就是有關(guān)人的意義問題。人依據(jù)價值而生活，在生活中追求價值。存在主義哲學(xué)認(rèn)為人的存在必須根據(jù)某種價值進(jìn)行選擇。在價值的大家族中，文化價值應(yīng)是最基本的價值[6]。我國倡導(dǎo)的文化素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有文化價值素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，進(jìn)而為學(xué)生追求文化價值和人性意義奠定基礎(chǔ)。根據(jù)文化素質(zhì)教育的整體要求，結(jié)合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)特點(diǎn)，積極有效地將文化素質(zhì)教育滲透到專業(yè)教育的實(shí)踐過程中。通過各種方式積極發(fā)揮文化育人，豐富校園文化的內(nèi)涵。同時，以人才培養(yǎng)的目標(biāo)為紐帶，以實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)為載體，以校園文化環(huán)境的構(gòu)建為平臺，使文化素質(zhì)教育更進(jìn)一步深化和細(xì)化地滲透于專業(yè)教育實(shí)踐過程之中。在廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，通過學(xué)院與企業(yè)的共同努力，投入1億余元，建設(shè)生產(chǎn)性教學(xué)基地，提高學(xué)生的實(shí)操能力；在學(xué)院花都工學(xué)結(jié)合示范園內(nèi)引進(jìn)10多家優(yōu)質(zhì)企業(yè)，共建“廠中校、校中廠”，共享政、校、企三方的辦學(xué)資源，構(gòu)建起互利共贏的緊密型合作機(jī)制，深化了“產(chǎn)教一體、寓學(xué)于工”人才培養(yǎng)模式改革。按照“真設(shè)備操作、真項目訓(xùn)練、真環(huán)境育人”的“三真”理念進(jìn)行實(shí)訓(xùn)室專業(yè)建設(shè)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力。以企業(yè)產(chǎn)品為課程教學(xué)的項目載體，以生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)課程建設(shè)為引領(lǐng)，引能工巧匠進(jìn)學(xué)校課堂，引企業(yè)項目進(jìn)車間，形成“教室與車間一體，課堂與車間一體，教師與師傅一體，學(xué)生與員工一體，作業(yè)與產(chǎn)品一體”等“五個一體”的生產(chǎn)性實(shí)踐教學(xué)特色。

（三）將校園文化與企業(yè)文化相融合

校企文化協(xié)同實(shí)踐教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化和企業(yè)文化的實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新。鑒于學(xué)校和企業(yè)各自的主體利益，高職院校需和企業(yè)一起搭建校企文化的協(xié)同發(fā)展平臺。就學(xué)校而言，應(yīng)注重教育的創(chuàng)造精神，讓學(xué)生在企業(yè)環(huán)境中鍛煉自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，以契合企業(yè)對創(chuàng)新文化人才的需求。廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院與廣州鐵路（集團(tuán)）公司、廣州地鐵有限公司協(xié)同育人，共促學(xué)院發(fā)展。通過現(xiàn)代學(xué)徒制、訂單培養(yǎng)和委托制培養(yǎng)等人才培養(yǎng)模式，緊貼企業(yè)需求，讓學(xué)生以企業(yè)員工的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神，在行企業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行畢業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，讓學(xué)生把在校學(xué)習(xí)的理論知識應(yīng)用于實(shí)際工作崗位，既完成了實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)又實(shí)現(xiàn)了由“在校學(xué)生”到“企業(yè)員工”的身份轉(zhuǎn)換，解決了新進(jìn)人員因“水土”不服，往往需要較長適應(yīng)期的問題，實(shí)現(xiàn)了“零距離”上崗；既培養(yǎng)了滿足企業(yè)需求的人才，又創(chuàng)新了人才培養(yǎng)模式。

那么文化素質(zhì)教育如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神的人才呢？教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育承擔(dān)著這樣復(fù)雜的任務(wù)，即保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式，而不助長他的個人主義；密切注意每一個人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動[7]。基于此種教育理念，文化素質(zhì)教育過程中，應(yīng)重視學(xué)生的首創(chuàng)精神及個體獨(dú)特性，鼓勵并給予學(xué)生充分展示和表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會，同時發(fā)揮集體的創(chuàng)造力量。這是一種立足學(xué)校文化的教育性并指向企業(yè)文化人才的創(chuàng)新性的協(xié)同教育。

對應(yīng)地，企業(yè)文化也應(yīng)進(jìn)入高職院校的文化素質(zhì)教育課堂，并在文化素質(zhì)教育中凸顯企業(yè)文化的專業(yè)技能，在專業(yè)技能實(shí)踐教育中發(fā)展文化素質(zhì)教育。如廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極開展各類職業(yè)文化素質(zhì)教育活動，邀請海內(nèi)外文化素質(zhì)教育的著名專家學(xué)者、出名企業(yè)家或優(yōu)秀畢業(yè)生，給學(xué)生開展文化素質(zhì)教育系列講座：“激勵人生”，“崇德向善，閱美人生”，“為青春導(dǎo)航”，“我為企業(yè)喝彩”等。通過專題講座，將企業(yè)文化引進(jìn)校園，進(jìn)行零距離的銜接。此外，類似通識教育的宿舍文化方式，企業(yè)文化可融入學(xué)生的宿舍文化生活中，借此宿舍文化活動來實(shí)施文化素質(zhì)教育，以發(fā)揮校企文化協(xié)同實(shí)踐教育的最大價值。這正是體現(xiàn)了高職院校文化素質(zhì)教育“價值—實(shí)踐共同體”邏輯路徑需求。

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