論周公禮樂文化的淵源及其文化價值

【摘 要】 筆者從周代禮樂文化的創始地、形成的思想理論基礎、內容和歷史作用、精神內涵和文化價值四個方面對周公禮樂文化進行全面闡述和分析研究。認為“仁政”、“德治”治理天下的政治理論成為其禮樂文化的思想理論基礎；周公旦等制定的一系列的典章制度、立法禮法、禮儀禮節就是當時規范社會各層面的政治制度、法律制度、道德規范；中華文化之所以被稱為禮樂文化，若追根求源，其模式的創發正在周代。

【關鍵詞】 禮樂文化；淵源內涵；文化價值

岐山蒼蒼，渭水泱泱。三千多年前的先周時期，以誠信為本的周人先祖古公亶父因其周邊的戎狄族的侵擾，帶領族人由彬遷岐居于岐下的周原，《詩經·大雅·緜》記載：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。”后經其子孫王季、周文王、周武王、周公旦等四代艱苦卓絕的努力，一舉滅商，入主文化先進的中原地區，隨即承受著各方面的壓力，其中尤以文化壓力最為突出。周公等西周初期的統治者們為了緩解這一壓力，便著手為周王朝制定了一整套的禮儀、禮節、典章制度，史稱周公制禮作樂。周公的禮樂制度，影響了中國長達三千年之久封建社會的禮法制度，確立了中國傳統文化的基調，成為華夏文化的重要源頭，是中華民族思想價值取向與繼承的主脈和民族性格養成的源泉。國學大師王國維說，禮為“周人為政之精髓”，是“文武周公所以治天下之精義大法”。晚周公五百年后的孔子深受周公禮樂文化的影響，渴盼聆聽周公的親自指點和指導，晚年常感嘆說：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不復夢見周公。……