淺談歸納法的發(fā)展及在二語(yǔ)習(xí)得中的應(yīng)用

張倩倩

【摘 要】歸納法是邏輯中最基本三個(gè)方法之一，對(duì)其的研究的可以追溯到古希臘哲學(xué)家亞里士多德。歸納法自誕生以來(lái)一直經(jīng)過(guò)后人的不斷發(fā)展，直到今天，歸納法被應(yīng)用于各學(xué)科領(lǐng)域的研究，包括對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究。本文通過(guò)淺析歸納法的發(fā)展歷程，來(lái)總結(jié)當(dāng)下學(xué)術(shù)環(huán)境中歸納法的發(fā)展，以到達(dá)使歸納法的運(yùn)用者更了解這個(gè)方法，從而提升對(duì)歸納法的使用。

【關(guān)鍵詞】歸納法；發(fā)展；二語(yǔ)習(xí)得；應(yīng)用

作為是歸納法的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，亞里士多德的貢獻(xiàn)自然難以被忽視。然而，自歸納法誕生以來(lái)，很多人質(zhì)疑其科學(xué)性，認(rèn)為亞里士多德對(duì)歸納法的研究缺少深度，過(guò)于膚淺。W·C·丹皮爾就曾質(zhì)疑其嚴(yán)謹(jǐn)性。作為亞氏邏輯的核心部分，亞里士多德在《論前分析篇》中對(duì)其的定義為：“一個(gè)三段論是一種言辭表達(dá)，在這種表述中，某些東西被規(guī)定下來(lái)，由于它們是這樣，必然得出另外一些不同的東西。” [1]

一、從古典歸納主義到現(xiàn)代歸納主義

（一）古典歸納主義

古典歸納主義的創(chuàng)始人是培根，經(jīng)過(guò)赫舍爾、惠威爾的發(fā)展，到古典歸納的集大成者穆勒。古典歸納主義的原理就是：如果大量的A在各種各樣的條件下被觀察到，而且如果所有這些被觀察到的A都無(wú)例外的具有B性質(zhì)，那么，所有A都有B性質(zhì)。

然而，由于古典歸納主義在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上升到普遍原理上存在極大的不確定性，英國(guó)哲學(xué)家休謨對(duì)“歸納問(wèn)題”發(fā)起詰難。他認(rèn)為歸納法是沒(méi)有邏輯必然性的，只是一種心理習(xí)慣，而心理的是缺少可靠性的，由此質(zhì)疑了歸納法的可靠性。

（二）現(xiàn)代歸納主義

現(xiàn)代歸納主義和古典歸納主義的區(qū)別在于，現(xiàn)代歸納主義認(rèn)為，歸納法只是科學(xué)理論的證實(shí)方法，并不是科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)方法，而科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)方法是靠猜測(cè)和直覺(jué)。德國(guó)著名哲學(xué)家賴欣巴哈曾指出：“發(fā)現(xiàn)活動(dòng)并不受邏輯分析所支配，邏輯學(xué)家的事情不是解釋科學(xué)發(fā)現(xiàn)。”[2]并指出：“歸納推理的真正用途并非在于發(fā)現(xiàn)理論，而是通過(guò)觀察事實(shí)來(lái)證明理論是正確的，這是歸納邏輯的主題。”[3]隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代歸納主義的支持者觀點(diǎn)也在發(fā)生改變，他們開(kāi)始區(qū)分“證實(shí)”和“確證”。卡爾納普認(rèn)為“證實(shí)”是最終的確定，得出的是最后的一個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論之后永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)任何東西會(huì)推翻這個(gè)結(jié)論。白烏鴉被發(fā)現(xiàn)之前，通過(guò)歸納，人們就曾確證，世界上所有的烏鴉都是黑色的，不可能有黑色以外的烏鴉，還產(chǎn)生了“天下烏鴉一般黑”這樣的俗話。直到白烏鴉的出現(xiàn)，推翻了烏鴉都是黑色這個(gè)結(jié)論。所以說(shuō)，在科學(xué)理論當(dāng)中，我們只能確證，而不能證實(shí)。因此，現(xiàn)代歸納主義者們開(kāi)始認(rèn)為，歸納法并不是現(xiàn)代科學(xué)理論的證實(shí)方法，而只能是一種現(xiàn)代科學(xué)理論的確證方法。

現(xiàn)代歸納主義的發(fā)展道路上，又遇到哲學(xué)家波普爾的反歸納主義。波普爾認(rèn)為，不能通過(guò)有限來(lái)證明無(wú)限，也不能通過(guò)過(guò)去來(lái)證明未來(lái)。我們不能通過(guò)從古至今死去的人來(lái)證明“人終究有一死”，因?yàn)檎l(shuí)也不能證實(shí)未來(lái)不會(huì)出現(xiàn)不朽之人。除此之外，歸納本身的原理都得不到證明。古典歸納主義過(guò)于肯定歸納法的作用，而現(xiàn)代歸納主義過(guò)于貶低了歸納法的作用，二者都有偏激的傾向。不管怎樣，歸納法都是人們從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中獲取知識(shí)的一個(gè)重要途徑，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)必不可少的方法。

因此，歸納法不僅不能充當(dāng)科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)則，也不能充當(dāng)理論證實(shí)的準(zhǔn)則，甚至不能通過(guò)歸納法進(jìn)行理論確實(shí)。經(jīng)典歸納主義在這些詰難和沖擊下，走向衰落。

二、不完全歸納和完全歸納

完全歸納，即“通過(guò)有限的對(duì)象進(jìn)行窮進(jìn)行觀察后得到必然性的結(jié)論。”[4]某班總共有四十名同學(xué)，某次測(cè)試中，通過(guò)對(duì)每個(gè)同學(xué)分?jǐn)?shù)的觀察，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的分?jǐn)?shù)都在六十分以上，所以可以得出結(jié)論，三年級(jí)二班的所有同學(xué)在這次測(cè)試中都及格了。這種歸納方法十分可靠。

不完全歸納，和完全歸納不同，顧名思義，不完全歸納是通過(guò)對(duì)某對(duì)象部分元素的觀察，來(lái)得出關(guān)于這個(gè)對(duì)象全體的結(jié)論，又包括簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法。這種歸納法存在的原因，在于這世界上很多對(duì)象是無(wú)法窮盡的，抑或是這個(gè)對(duì)象雖然有限，但是數(shù)量龐大，不能進(jìn)行窮盡性的調(diào)查，沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確說(shuō)出大海中有多少條魚(yú)、地球上有多少個(gè)人，沒(méi)有人不完全歸納法相對(duì)于完全歸納具有或然性，缺少嚴(yán)謹(jǐn)性。在不完全歸納方法的使用中，我們能夠做到的就是盡可能增加觀察元素的數(shù)量，以此來(lái)讓或然結(jié)論無(wú)限靠近準(zhǔn)確。

三、歸納法在學(xué)術(shù)環(huán)境中的運(yùn)用

通過(guò)文獻(xiàn)檢索，目前歸納法被廣泛運(yùn)用到在第二語(yǔ)言習(xí)得、翻譯研究、數(shù)學(xué)、地理、外語(yǔ)、化學(xué)教學(xué)等領(lǐng)域中，其中，在第二語(yǔ)言習(xí)得中，歸納法的意義重大。

在第二語(yǔ)言習(xí)得中，學(xué)習(xí)者本身?yè)碛械谝谎哉Z(yǔ)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的總結(jié)和歸納，自下而上，從已知案例推理出一個(gè)規(guī)則，所以歸納法也叫從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。Richards J.C.教授把歸納法當(dāng)作一種歸納學(xué)習(xí)方法，通過(guò)歸納學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法或其他規(guī)則，而從學(xué)習(xí)經(jīng)歷中自己總結(jié)出規(guī)則。“在語(yǔ)言教學(xué)中使用歸納法是指先讓學(xué)生接觸大量含有某個(gè)語(yǔ)言知識(shí)的語(yǔ)料信息，引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)、提取、加工，進(jìn)而從中總結(jié)、歸納出其規(guī)則和特性。而且這種教學(xué)法有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)培養(yǎng)和邏輯思維能力的提高。”[5]

歸納法在第二語(yǔ)言習(xí)得中的優(yōu)點(diǎn)之一就是，歸納法對(duì)學(xué)習(xí)者有足夠的吸引力，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，使其主動(dòng)而非被動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，這就解決了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者一直處于被動(dòng)地位的一大難題。其次，歸納法是學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)自己親身經(jīng)歷所得出經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是學(xué)習(xí)者自己總結(jié)出的規(guī)則，比起老師將語(yǔ)法規(guī)則直接灌輸給學(xué)習(xí)者的填鴨式教育，歸納法所得出的知識(shí)更適合于學(xué)習(xí)者個(gè)人，也更容易理解，學(xué)習(xí)者記得也更加牢固，不容易遺忘。

縱使歸納法在第二語(yǔ)言習(xí)得中被強(qiáng)烈推薦，其不足也難以被忽視。首先，歸納法耗時(shí)長(zhǎng)，它需要學(xué)習(xí)者用大量的時(shí)間來(lái)總結(jié)語(yǔ)法規(guī)則并且將這些規(guī)則運(yùn)用到實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用，最終才能得出學(xué)習(xí)者自己的結(jié)論，很可能對(duì)學(xué)習(xí)者造成誤導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)為歸納就是學(xué)習(xí)的目的，而不是把歸納法當(dāng)作一種學(xué)習(xí)的手段。其次，歸納法不一定準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)者自己歸納的知識(shí)，可能并不是正確的，這也許會(huì)打擊學(xué)習(xí)者的積極性，使其自暴自棄，更愿意學(xué)習(xí)現(xiàn)成的、不需要自己總結(jié)的語(yǔ)法知識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

歸納法都是人們從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中獲取知識(shí)的一個(gè)重要途徑，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)必不可少的方法，歸納法將人類探索的觸角伸向了更加廣闊的領(lǐng)域。在當(dāng)下學(xué)術(shù)環(huán)境中，歸納法在各領(lǐng)域的教學(xué)以及理論探索研究中有重大意義。二語(yǔ)習(xí)得研究歸納法在二語(yǔ)習(xí)得中占有重要的地位，合理使用歸納法，尤其是在外語(yǔ)教學(xué)中，能夠促進(jìn)二語(yǔ)習(xí)得更好更快的發(fā)展。然而，我們不能過(guò)分的夸大歸納法的功能，也不能過(guò)分貶低歸納法在學(xué)術(shù)環(huán)境乃至現(xiàn)實(shí)生活的中作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]亞里士多德. 論前分析篇[M]. 牛津大學(xué)出版社. 1955

[2]H·賴欣巴哈. 自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題叢刊[J]. 1982（4）

[3]H·賴欣巴哈. 科學(xué)哲學(xué)的興起[M]. 商務(wù)印書(shū)館. 1966

[4]金立鑫. 語(yǔ)言研究方法導(dǎo)論[M]. 上海外語(yǔ)教育出版社. 2007

[5]趙凜. 歸納法與演繹法在二語(yǔ)教學(xué)中的作用分析[J]. 遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院. 2010（6）endprint