探究“預(yù)習(xí)——討論——練習(xí)”閱讀學(xué)習(xí)模式

翁雅芳

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）09-0162-01

傳統(tǒng)教學(xué)理念里教師作用就是“傳道授業(yè)解惑”。教師是唯一掌握學(xué)習(xí)進程的人，學(xué)生只是被動的接受者。如此，學(xué)生的主體性逐漸被拋棄，其閱讀能力也不會得到提高。針對這樣的情況，葉圣陶先生其實很早就提出了解決之道，那就是以“教”為“導(dǎo)”，讓學(xué)生掌握“預(yù)習(xí)——討論——練習(xí)”閱讀學(xué)習(xí)模式。

1 關(guān)于“預(yù)習(xí)”的設(shè)計

“按照讀物的性質(zhì)，作適當(dāng)?shù)奶幚怼笔侨~圣陶先生對預(yù)習(xí)所下的定義，他指出了預(yù)習(xí)對于語文學(xué)習(xí)的益處：“若是遇到自己的理解與討論結(jié)果不符時，學(xué)生會進行，進行思索。在預(yù)習(xí)中遇到不能解決的問題，會促使學(xué)生集中注意力聽講。這種快感、思索與注意力，足以鼓動閱讀的興趣，增進閱讀的效果，都有很高的價值?！薄赌呖摺芬晃?，是一篇寫景的文章，介紹了我國西北邊陲敦煌莫高窟里的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞，贊揚了我國古代勞動人民的智慧。作者以“總——分——總”的形式來結(jié)構(gòu)全文，敘述具體，文質(zhì)兼美。文中出現(xiàn)了大量的佛教人物，如“威風(fēng)凜凜的天王”、“強壯勇猛的力士”“慈眉善目的菩薩”、“飛天”等，脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生理解起來比較困難。這種情況下，適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)工作就十分有必要。學(xué)生可以在課前，借助多種手段了解到各式各樣的彩塑，在正式進入課文之前就能有一個感性直觀的認識。并且在進入課堂正式學(xué)習(xí)之前就植入一個帶有疑問和探究的心理預(yù)設(shè)，用此作為手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其課堂注意力，從而間接提高在有限課堂學(xué)習(xí)時間內(nèi)的學(xué)習(xí)效率。預(yù)習(xí)本身并不能保證學(xué)生在進入課堂之前就自行解決本課文的所有問題，卻在理論上保證了學(xué)生在進入正式課堂學(xué)習(xí)時間的時候，已經(jīng)對學(xué)習(xí)對象（文本）的通篇文字，疑難字詞，作者的思路，文章結(jié)構(gòu)等有初步認識，認識過程中受阻無法順利領(lǐng)會的深層次的東西自然就會引領(lǐng)學(xué)生在課堂上對教師的講解、指導(dǎo)格外注意，以清除自己的疑問，這就保證了預(yù)習(xí)作為閱讀的重要環(huán)節(jié)發(fā)揮其事先引導(dǎo)和事中互動作用，閱讀教學(xué)也不再是傳統(tǒng)的單向灌輸，而是有疑問有“解惑”的雙向交流。

2 關(guān)于“討論”的組織

“師猶如集會中的主席，排列討論順序的是他，歸納討論結(jié)果的是他，不過他的主席還多負一點責(zé)任，學(xué)生預(yù)習(xí)如有錯誤，他得糾正，如有缺漏，他得補充，如有完全沒有注意到的地方，他得指示出來，加以闡發(fā)?！边@里，葉圣陶先生指出了教師在有學(xué)生預(yù)習(xí)之后在課堂討論中的引導(dǎo)地位。需要注意的是這里教師的作用是引導(dǎo)，學(xué)習(xí)的主體依然是學(xué)生。如果說，預(yù)習(xí)是學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的過程，那么討論就是教師引導(dǎo)學(xué)生集體學(xué)習(xí)的過程。針對學(xué)生無法理解的或者難度較高的問題，教師可以適時講解并且組織學(xué)生進行討論答疑。在《莫高窟》一課回味“壁畫”這一環(huán)節(jié)時，教師就是在學(xué)生對課文有了初步感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種飛天圖片，讓學(xué)生交流并用文中的語言進行描述。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中的句群，并以填空形式讓學(xué)生對這組句群進行記憶，再仿照這種描述方法，寫一寫飛天還有哪些形態(tài)。所有這些都實實在在地一步一步引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運用祖國豐富的語言文字，又運用了靈活的方法使枯燥的語言知識變得生動有趣，循序漸進、一舉兩得。同時，“討論”這一環(huán)節(jié)對語文教師的指導(dǎo)作用和專業(yè)素養(yǎng)也有了較高的要求。這就督促語文教師不斷充實自己，不斷提高綜合能力以及專業(yè)素養(yǎng)，以便在教學(xué)中游刃有余地應(yīng)對學(xué)生提出的各種問題。

3 關(guān)于“練習(xí)”的安排

“課內(nèi)指導(dǎo)之后，為求涵咀得深，研討得熟，不能就此過去，還得有幾項事情要做，把學(xué)生應(yīng)做的練習(xí)工作分項說明如下：（1）吟誦；（2）參讀相關(guān)的文章；（3）應(yīng)對教師的考問”。這是葉圣陶先生對練習(xí)提出的三點要求。如果說，預(yù)習(xí)是起點，討論是集中，那么練習(xí)就是對之前兩個環(huán)節(jié)的總結(jié)和鞏固，通過練習(xí)，一篇語文的用例涉及到的方方面面才有可能內(nèi)化成學(xué)生自己掌握的本領(lǐng)，不致很快遺忘，而可以被拿來反復(fù)操練。在《莫高窟》一文的教學(xué)中，吟誦、參讀相關(guān)的文章、應(yīng)對教師的考問，這三點既是各自獨立，又是融會貫通、相輔相成的。首句“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠?！睆膶?dǎo)入到總結(jié)貫穿其中，每講完一個自然段后教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀此句多遍，大大激發(fā)了學(xué)生對莫高窟的喜愛、向往之情，大大震撼了學(xué)生的心靈：對莫高窟由不了解到熟悉、由衷地喜歡，原來，莫高窟如此美麗。在教學(xué)彩塑這部分時，教師讓學(xué)生觀看圖片總結(jié)出各種彩塑的特點后，進行集體的閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生自讀自悟，將心中的預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化成課文的詞句，達到記憶的效果。在教學(xué)藏經(jīng)洞這一部分時，考慮到學(xué)生對藏經(jīng)洞的了解并不多，課文也沒有過于詳細的介紹，因此教師在教學(xué)時，引入了對藏經(jīng)洞介紹資料，重點突出了藏經(jīng)洞中文物的數(shù)量之多，價值之大，讓學(xué)生對祖國歷史文物有了更多的了解，對中華民族的熱愛之情油然而生。不僅如此，教師緊接著引入了外國侵略者無情掠奪我國寶貴文物的罪行介紹，激發(fā)了學(xué)生對侵略者的憤恨之情，愛國主義教育在無形中滲透給了每一位同學(xué)。而學(xué)生對整篇課文的學(xué)習(xí)更離不開“應(yīng)對教師的考問”。本節(jié)課中教師設(shè)置多個有層次的問題，循序漸進，引導(dǎo)學(xué)生在對教師由淺入深的問題的思考，并組織語言將一個個精彩的回答呈現(xiàn)于課堂上。在這一緩解的學(xué)習(xí)中，教師并不急著去做學(xué)生的“導(dǎo)游”，而是甘做一位指路人，做一塊不起眼的路牌。特別是在教學(xué)彩塑時，教師只是拋出一些類似于“你覺得他怎么樣”，“你有什么想法呢”，“你想怎樣對他說呢”的問題，面對教師這樣的拷問，學(xué)生的應(yīng)對也顯得更加靈活，課堂氣氛更加活躍，是學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

總之，在“預(yù)習(xí)——討論——練習(xí)”閱讀學(xué)習(xí)模式下，以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的教學(xué)方式得到了充分的體現(xiàn)。在小學(xué)高年級階段，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)其興趣，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，打好扎實的語文基礎(chǔ)，為將來進一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。endprint