淺談家庭禮儀的重要性

徐靜

【摘 要】言談在人們的交往中具有很大的作用，俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”這不僅是一個(gè)人言談的技巧問題，更主要是一個(gè)人待人的態(tài)度問題。重視對孩子言談方面的教育，使他們從小到大，始終做到語言美、言談雅而不俗，這實(shí)在不是一件小事，不容許掉以輕心。禮儀培養(yǎng)對孩子來講，是家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容，從小培養(yǎng)社會交往活動中的良好習(xí)慣，會帶來整個(gè)人生的收獲。一個(gè)現(xiàn)代社會的文明人，應(yīng)當(dāng)是懂得禮儀規(guī)范的人！

【關(guān)鍵詞】家庭禮儀；教育；重要性

一、禮儀是家庭教育的重要內(nèi)容

什么是禮儀？在家庭教育的內(nèi)容里講禮儀，主要是指家長要對孩子進(jìn)行禮貌、儀容風(fēng)度等方面的規(guī)范教育。

（一）禮貌，是文明行為的基本要求，它是一個(gè)人的思想、品德在行為方式上的體現(xiàn)。它要求一個(gè)人嚴(yán)守社會公德，尊重別人，平等待人，彬彬有禮，落落大方。具體來說，態(tài)度要和藹誠懇，言語要溫和親切，辦事要顧及后果，行為要合乎公德。對老人要尊敬，對幼兒要愛護(hù)。

（二）儀容風(fēng)度，也是人體美的一種表現(xiàn)。它是一個(gè)人在其長期的生活實(shí)踐中養(yǎng)成的，它與一個(gè)人自幼所受思想教育、所具有的文化修養(yǎng)密切相關(guān)，它屬于人的外在的形態(tài)美，但又是人的內(nèi)在美。

（三）待人以禮，講究禮儀，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。對孩子從小進(jìn)行禮儀教育，使他們能夠繼承發(fā)揚(yáng)我們民族的這個(gè)傳統(tǒng)美德。能夠做到待人以禮，是具有優(yōu)良道德的表現(xiàn)，也是一個(gè)人心靈美好的反映。但這種習(xí)慣，特別需要從小培養(yǎng)，通過家庭培養(yǎng)。小時(shí)未養(yǎng)成這種好習(xí)慣，長大了再糾正，就非常費(fèi)力了。

從我自身的體會講，我們小時(shí)候提倡五講四美。什么是五講四美呢？五講是：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；四美是：心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美的合稱。通過提倡和推行五講四美，把現(xiàn)代社會的待人處世、人際交往的文明禮儀之道根植于我們心中。

二、如何培養(yǎng)孩子禮貌待人、講究禮儀的習(xí)慣

從家庭教育的角度，作為家長應(yīng)從尊敬長輩、禮貌待人、容儀有整等加以教育與培養(yǎng)，這對于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）尊敬長輩

尊敬長輩已成為一種歷史的要求。孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”。古代這種傳統(tǒng)禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過去和現(xiàn)代，都起著重要作用。用各種方式表達(dá)對老者、長者的孝敬之意，是衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。任何形態(tài)的社會，都需要尊敬老人。在家庭里具體的講就是要求孩子每天清早起來、放學(xué)或外出回來，初次見到父母和長輩時(shí)，要向長輩問候；孩子外出時(shí)要向家長打招呼，讓長輩知道自己的去向；父母或長輩身體不適或有病時(shí)，孩子要主動問候、照顧；長輩們正式談話時(shí)，孩子要養(yǎng)成不隨便插嘴的習(xí)慣；吃飯時(shí)，孩子應(yīng)主動招呼父母一起用餐，不應(yīng)該長輩尚未入座，孩子已先坐在那里吃起來。

（二）禮貌待人

禮貌是促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。禮貌待人，具體說來，主要有以下兩點(diǎn)：一是與人為善。與人相處，為善當(dāng)先。而這個(gè)“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠意，是誠于中而形于外，表里一致，才能互敬互愛，友好相處。二是禮尚往來。禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準(zhǔn)則。就是說，接受別人的好意，必須報(bào)以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。

在家庭里具體的講就是要求孩子家里來了客人，應(yīng)主動稱呼，讓座送水；外出做客，須注意自己的儀容整潔大方，作為學(xué)生既不要涂脂抹粉，也不要蓬頭垢面，要顯示出青少年積極向上的精神面貌；到別人家訪問時(shí)，如主人家門關(guān)著，先要輕輕叩門，詢問“有人嗎”，經(jīng)允許方可入內(nèi)，要熱情打招呼，有禮貌地坐下；要注意時(shí)間，一般不要在吃飯或午睡時(shí)去，以免影響人家休息；要詢問和觀察人家是否有事，盡量避免妨礙主人，不要使人家感到難以應(yīng)付；與別人交談時(shí)，要有文明習(xí)慣，不要帶臟字，不要心不在焉、左顧右盼、呵欠連天，不要隨意打斷人家的談話，應(yīng)讓人感到你虛心好學(xué)而不是盛氣凌人；不拿別人姓名為笑料，或給人起不雅的綽號；有人送你禮物，你要適時(shí)的加以回禮等等。

（三）容儀有整

一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。其中最重要的，有如下三個(gè)方面：一是衣著容貌：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個(gè)人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產(chǎn)生反感甚至惡心，有誰會親近這樣的人呢。俗話說，“穿衣戴帽，各有所好。”服飾方面，大人也好，孩子也好，各有各的眼光，各有各的喜好。穿衣著裝方面，大人孩子在自己家庭經(jīng)濟(jì)條件許可的范圍內(nèi)，的確應(yīng)享有自己選擇的自由。但是，自古以來，服飾也是人類文明的一種成果，服飾也是文化之一種。家長在孩子小時(shí)候起，就必須關(guān)心和重視其服飾問題。服裝也是美育的一個(gè)方面，很難想象一個(gè)骯臟的、馬馬虎虎的人，能注意自己的行為。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家庭條件都相對較好了，學(xué)生的著裝與過去相比，已經(jīng)有了明顯的不同，在家庭經(jīng)濟(jì)允許的前提下，孩子穿得漂亮一些，是完全可以的。但應(yīng)當(dāng)注意，服飾要與學(xué)生的身份相稱，不要追求奇裝異服；要求孩子以樸素、清潔、美觀、大方為著裝的標(biāo)準(zhǔn)，以儉為榮，以奢為恥；要穿與自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)?shù)姆b，不要盲目與生活水平高的同學(xué)相攀比，這是一個(gè)量力的原則。二是舉止風(fēng)度：孔子說：“君子不重則不威，學(xué)則不固”。這是因?yàn)椋挥星f重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，這是對舉止風(fēng)度的基本要求，它與人的思想、氣質(zhì)、性格、儀表、教養(yǎng)、衣飾等息息相關(guān)，雖是一種外在形態(tài)美，又與人的內(nèi)在美、心靈美一脈相承，互為表里。儀態(tài)風(fēng)度，是一個(gè)人在長期社會實(shí)踐中形成的風(fēng)采氣度，是和人的思想、文化修養(yǎng)有密切關(guān)系的。

三、結(jié)束語

公德是人類文明的一種標(biāo)志，它產(chǎn)生于人類公共生活的實(shí)踐中，反映了人類共同生活的要求，能在協(xié)調(diào)公共生活、維護(hù)社會正常秩序方面，起重要作用。最后要求孩子懂禮貌、重儀容，家長自己首先要自重、自持，做好表率。否則難以對孩子提出這方面的要求，要孩子以禮待人，我們對待孩子也要平等、和藹，不尊重孩子，擺家長的譜，動則訓(xùn)斥孩子，這都不會使孩子心悅誠服。endprint