非遺項(xiàng)目進(jìn)課堂路徑探索

【摘 要】非遺項(xiàng)目是現(xiàn)實(shí)和歷史之間的紐帶，是民族的精神所寄和民族文化的載體，同時(shí)也能為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供技法、原料，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈感的來源之一。把非遺項(xiàng)目引入課堂，不但能對(duì)非遺項(xiàng)目起到保護(hù)傳承的作用，而且通過SRTP模式還能提高學(xué)生的研發(fā)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)也可形成特色專業(yè)和特色藝術(shù)門類。筆者在“非遺項(xiàng)目進(jìn)課堂路徑”這個(gè)主題下，著重探索了基于SRTP模式的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，提出了非遺進(jìn)課堂的三條路徑：加大校本研發(fā)，把本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入校本；把藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂搬到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地；利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】非遺項(xiàng)目；課堂；路徑；SRTP模式；藝術(shù)設(shè)計(jì)

SRTP是Student Research Training Program 的縮寫，SRTP模式也就是大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃。它是為了讓各個(gè)專業(yè)的本科階段的學(xué)生盡早進(jìn)入自己專業(yè)科研領(lǐng)域，為了讓學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展和研究動(dòng)態(tài)，為了提高他們的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力，為了培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神，通過科研項(xiàng)目的立項(xiàng)，給予一定的科研經(jīng)費(fèi)，使他們有機(jī)會(huì)進(jìn)行科研訓(xùn)練，最終達(dá)到提高研究能力的目的。SRTP是本科階段實(shí)踐教育教學(xué)的重要改革措施之一。作為實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，SRTP為非遺項(xiàng)目進(jìn)課堂拓寬了途徑。

一、加大校本研發(fā)，把本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入校本

當(dāng)前高等院校一般都采用通用的教材，這雖然有它一定的優(yōu)點(diǎn)，但是其弊端也是不可忽視的，最顯而易見的弊端這使得各個(gè)院校的教學(xué)內(nèi)容成千篇一律的狀態(tài)，極不利于多樣性人才的培養(yǎng)，與此同時(shí)，培養(yǎng)出來的人才比較國(guó)際化，鄉(xiāng)土觀念不濃厚，從社會(huì)發(fā)展的角度而言，這一點(diǎn)無可厚非，甚至是值得稱贊的，然而從個(gè)人發(fā)展的角度而言，這是極不利于個(gè)人精神世界的塑造的，近年來文化失根現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多人成為靈魂上的漂泊者，其中一個(gè)重要的原因便是在教育中忽略了鄉(xiāng)土教育。其次，鄉(xiāng)土教育是愛國(guó)主義教育的土壤，如果沒有鄉(xiāng)土教育，愛國(guó)主義教育就很難見效或見效甚微。因此，在整個(gè)教育系統(tǒng)加大鄉(xiāng)土教育，是很有必要的。在大學(xué)教育階段可以通過SRTP對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行立項(xiàng)研究，編寫本地非物質(zhì)文化的校本。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，老師或?qū)W生可以組建研發(fā)團(tuán)隊(duì)，通過SRTP申請(qǐng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有關(guān)的非遺研究項(xiàng)目，立足專業(yè)、利用本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編寫具有地方特色專業(yè)特色的院本、系本。為教學(xué)和學(xué)習(xí)提高具有地方特色的材料。比如非遺夏布，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)教材中，很少有它的論述，以他為材質(zhì)的藝術(shù)作品也不多見，這就為藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造留下很多的空白，非遺夏布產(chǎn)地院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生可以組建非遺夏布研究團(tuán)隊(duì)，通過SRTP申請(qǐng)非遺夏布研究項(xiàng)目，編寫有關(guān)非遺夏布的學(xué)習(xí)材料。通過SRTP項(xiàng)目的完成，讓非遺項(xiàng)目走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)課堂。

二、把藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂搬到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地

在非遺中有些項(xiàng)目由于形式的限制不能被動(dòng)的被搬進(jìn)課堂，比如非遺夏布的渲染環(huán)節(jié)，無法在課堂里進(jìn)行。這些項(xiàng)目走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課堂的途徑，不能削足適履，為了讓它走進(jìn)課堂而人為的給變其存在的環(huán)境，破壞了它的原生態(tài)，把通過有目的加工的非遺項(xiàng)目引入課堂，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變相破會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以這樣的面目出現(xiàn)，學(xué)生無法真正了解它的內(nèi)涵。

對(duì)于因形式限制或其存在需要依賴特定環(huán)境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要讓它們走進(jìn)課堂，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課堂教學(xué)需變被動(dòng)為主動(dòng)，需“三顧茅廬”。具體而言，就是采用實(shí)地考察的方式或者是駐點(diǎn)的方式，把藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂搬到這些非遺項(xiàng)目的所在地。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間傳承人來做老師，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地為課堂，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的操作或創(chuàng)作為教學(xué)過程，通過實(shí)地的實(shí)作來增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過報(bào)告總結(jié)的形式買來形成理論，通過原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶來達(dá)到對(duì)它的深刻認(rèn)識(shí)，真正領(lǐng)略它的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

三、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造

藝術(shù)創(chuàng)造沒有國(guó)界之分，沒有民族之分。但是藝術(shù)家有自己的國(guó)籍，有自己的民族，有自己的故土。藝術(shù)創(chuàng)作是立足于本國(guó)土，本民族的文化，面向世界的創(chuàng)作，沒有本國(guó)土、本民族的文化熏陶，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)失去根基和靈魂，也就無法創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)作品。偉大的藝術(shù)作品是“民族的，也是世界的”——先是具有民族特色，地域特色，然后才可能走向世界。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個(gè)國(guó)家特有的精神文化財(cái)富，它們是現(xiàn)實(shí)和歷史的聯(lián)系，也是我們靈魂的家園，更是我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的靈感之源。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該多加利用，用創(chuàng)新的思維，喚醒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，在沉重的歷史感中加入時(shí)代的氣息，讓他們煥發(fā)出生機(jī)。依然以非遺項(xiàng)目中的夏布為例，夏布本來是人們用來裁制衣服的布料，但它的質(zhì)地、色彩具有很高的審美價(jià)值，渲染技法可以繪畫借鑒，所以我們可以既可以以夏布為材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也可以借鑒它的技法。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，可以通過想向SRTP管理部門申請(qǐng)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為原料的主題設(shè)計(jì)項(xiàng)目，項(xiàng)目完成后開展作品展。通過類似的活動(dòng)能充分展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和活力，也能激發(fā)更多的學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，營(yíng)造出保護(hù)、繼承、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好氛圍。

四、總結(jié)

在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，很多是與藝術(shù)相關(guān)的，讓這些項(xiàng)目進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂，既能對(duì)他們起到保護(hù)的作用，也能增加藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的民族自豪感和自信心，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能立有所根，行有所徑，讓他們的作品具有民族認(rèn)同。為此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，我們應(yīng)該善于利用SRTP模式，通過研究項(xiàng)目的申請(qǐng)，加大校本研發(fā)，把本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入校本；把藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂搬到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地；利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

作者簡(jiǎn)介：陶嬋（1982-），女，湖南岳陽人，碩士，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)心理學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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