關(guān)于古琴藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探析

楊術(shù)

摘要：中華傳統(tǒng)文化中，古琴是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的珍寶，并且由國家收錄在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄里的民間音樂類。本文將討論古琴藝術(shù)特征和對人文精神的承載，還有對古琴這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)要堅(jiān)持的原則。古琴藝術(shù)的傳承保護(hù)一定要堅(jiān)持它的原生文化，為其創(chuàng)建足夠的生存空間和環(huán)境，對其進(jìn)行整體保護(hù)，避免古琴藝術(shù)特殊性因“創(chuàng)新”而遭到破壞。

關(guān)鍵詞：古琴藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)探析

前言

古琴位列中華傳統(tǒng)四藝之首，古琴被稱為雅樂，是古時(shí)士族所喜愛的高雅樂器，琴在歷史上是修身養(yǎng)性、體現(xiàn)一個(gè)人文化水平的樂器。《史記·孔子世家》中說孔子“于三百五篇皆弦歌之”，他虛心認(rèn)真學(xué)琴故事，成為后代的美談和榜樣，而其所教授的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，古琴是必修樂器，相傳孔子曾自作琴曲《幽蘭》。古琴藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，對于古琴的保護(hù)和傳承，我們要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)則，堅(jiān)持古琴藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，對古琴及古琴藝術(shù)進(jìn)行區(qū)域性全面整體的保護(hù)。

一、保持原真性

古琴是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，位列中華傳統(tǒng)四藝之首，亦是高雅的代表傳統(tǒng)文化中古琴稱之為雅樂，為文人吟唱伴奏，在古代的皇家典禮、貴族朝會(huì)中都會(huì)用到古琴，2003年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，古琴被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在古代的詩詞歌賦中經(jīng)常有琴的出現(xiàn)，古云“士無故不扯琴瑟”；早在我國的春秋時(shí)期，古琴已經(jīng)是貴族必備和喜愛的樂器，古時(shí)彈奏古琴已經(jīng)代表了一種身份，代表了古代士族的一種修養(yǎng)[1]。

古琴是傳統(tǒng)的原生樣態(tài)文化是精神的的寄托，是傳統(tǒng)文化思想的傳承，蘊(yùn)含著無窮的歷史文化信息。古琴在彈奏時(shí)將指法與徽位琴弦相結(jié)合在一起，它的琴譜稱之為減字譜，區(qū)別于我們現(xiàn)在所用的簡字譜和五線譜，古琴的琴譜中沒有代表音長時(shí)值的標(biāo)記。我們現(xiàn)在的古琴藝術(shù)家為了能更好的傳承古琴藝術(shù)，就將現(xiàn)代的記譜方法用于古琴的記譜上，這樣雖然的傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，但是沒有繼承我們的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致我們的文化瑰寶逐漸的失去了原生文化的特征。比如說在古琴的彈奏時(shí)，同一首曲子不一樣的琴師，會(huì)根據(jù)自己對琴樂的理解表現(xiàn)出自身的風(fēng)格，而以現(xiàn)代的記譜方法來彈奏琴曲所有人都會(huì)彈奏出一樣的效果，這不僅損壞了古琴的特有文化，還磨滅古琴的多樣性。

二、鼓勵(lì)獨(dú)特性

古琴的藝術(shù)的特征是有自己專用的紀(jì)譜方式，在彈奏時(shí)古琴的音韻非常優(yōu)美，同時(shí)音韻結(jié)合氣韻表現(xiàn)出來的氣息非常的生動(dòng)華麗。古時(shí)彈奏的琴曲中很少有激越高昂的琴曲，即便是有《酒狂》、《廣陵散》這樣高昂的琴曲也不被琴師所弘揚(yáng)，傳統(tǒng)文化的傳承多樣性是非常重要的，而古琴多樣性的傳承也非常關(guān)鍵。

我國現(xiàn)在很多的古琴愛好者，為了保護(hù)古琴的原聲文化、保持古琴的多樣性風(fēng)格，在進(jìn)行彈奏時(shí)堅(jiān)持使用古琴減字譜。而有一些琴曲因?yàn)榉浅＝咏F(xiàn)代的音樂文化，為了方便教學(xué)才會(huì)把減字譜改為簡字譜或五線譜。改成現(xiàn)代記譜法的古琴曲非常的流利悅耳，迎合大大部分群眾的音樂觀念。這樣做對古琴有一個(gè)非常不利的因素，就是喪失了古琴特有的風(fēng)格。中國古琴代表了古時(shí)文人的嶙嶙傲骨和超塵脫俗的安然心態(tài)，清、和、淡、雅代表了古琴的琴曲風(fēng)格，一曲悅耳動(dòng)聽的琴譜完全的背離了古琴的藝術(shù)風(fēng)格。

三、堅(jiān)持活態(tài)保護(hù)

我國流傳下來的古琴琴譜有上百多種，琴曲也達(dá)到了三千多首，我國現(xiàn)今保存最古老的琴譜就是在南北朝時(shí)期流傳下來的，我國歷史文獻(xiàn)記載中還有關(guān)于琴家、琴藝、琴制的相關(guān)文獻(xiàn)[2]。我們的傳統(tǒng)文化傳承不是文物數(shù)量多少所能表現(xiàn)的，而是歷史傳統(tǒng)的技藝、技術(shù)以活態(tài)的方式來傳承傳統(tǒng)文化的，所以古琴的傳統(tǒng)藝術(shù)并不是收藏舉世罕見的琴譜和古琴，也不是將古琴曲弘揚(yáng)傳播到大街小巷。傳承古琴藝術(shù)就是要用活態(tài)的方式來繼承。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展非常迅速，我國的主流音樂文化基本都是受到了西方的影響，帶有濃厚的西方現(xiàn)代風(fēng)格，也是我們大眾所最喜歡的音樂風(fēng)格。在這樣的音樂潮流下古琴音樂就顯得格不相入，重視古琴藝術(shù)的人也就越來越少。即便如此還是有一部分古琴愛好者來傳承這一門藝術(shù)。保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終要的就是要保護(hù)傳承古琴的琴師、琴藝、琴曲，堅(jiān)持遵循古琴的琴樂規(guī)律，要先傳承藝術(shù)在進(jìn)行合理的創(chuàng)新。切忌古琴的初學(xué)者對古琴有膚淺的了解以后追求琴曲的創(chuàng)新，一定要避免古琴的在傳承時(shí)與現(xiàn)代音樂接軌。在現(xiàn)代主流音樂文化的影響下一些古琴初學(xué)者，彈奏古琴時(shí)追求富于變化、頓挫波折音樂旋律，想運(yùn)用現(xiàn)代的主流方式來彈奏琴曲，這不是對古琴藝術(shù)的創(chuàng)新，這是在毀滅古琴藝術(shù)導(dǎo)致琴曲、琴藝變形走樣造成古琴藝術(shù)的消亡。

四、注重整體保護(hù)

我們在傳承和保護(hù)古琴藝術(shù)的過程中，要為古琴藝術(shù)提供足夠的生存空間，讓其流傳下來，古琴是我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。我們不僅是要保護(hù)古琴的這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，而是要全面的對古琴藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，比如說古琴分流各派的傳承人、古琴的演奏技法，琴譜、琴學(xué)等多方面。古琴的每個(gè)單一的方面都包含了極為豐富多樣的內(nèi)容，如果我們不細(xì)心保護(hù)忽視了任何一些細(xì)節(jié)都無法完整有效的傳承古琴藝術(shù)。我們國家地大物博，地域文化十分多樣，每個(gè)地域的生活習(xí)慣、性格特點(diǎn)都不相同。古琴的流派具有非常鮮明的地域文化特征。比如古代的兩大流派分為蜀地和吳地兩大流派，蜀地的琴師彈奏的曲子激越高昂，似黃河泛濫激流勇進(jìn)。吳派的琴曲秀麗清婉似長江一般、綿延不絕。而到了明清時(shí)期古琴的流派就多達(dá)十幾種，比如川派、廣陵派、中州派、諸城派、虞山派等異彩紛呈的流派，所以保護(hù)古琴藝術(shù)過程中要將每一流派完整有效的傳承下來，保護(hù)我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)論

古琴藝術(shù)的傳承和保護(hù)，需要我們對古琴的生存空間進(jìn)行整體的保護(hù)，古琴藝術(shù)的琴曲、琴藝所承載的是我們歷史文化的人文精神，所以在傳承古琴文化藝術(shù)過程中，一定要堅(jiān)持古琴的多樣風(fēng)格和特征，避免出現(xiàn)對琴曲過度“創(chuàng)新”，損壞古琴藝術(shù)的傳統(tǒng)文化，傳承古琴藝術(shù)的琴師必須是深受傳統(tǒng)文化熏陶古琴愛好者。所以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是對其整體生存空間和環(huán)境的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃國榮.淺談我國古琴藝術(shù)發(fā)展存在的問題及原因[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，32（8）：236-237.

[2]王詠.國家語境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：以古琴為個(gè)案研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2015（3）：112.endprint