中國動畫塑造神話形象的途徑分析

劉婧

【摘要】：本篇論文研究的主要內(nèi)容就是國內(nèi)外中國神話題材動畫的發(fā)展狀況，并且通過對中國的部分經(jīng)典動畫案例進行適當?shù)姆治觯源藖韺χ袊F(xiàn)代動畫創(chuàng)作進行了相應的探討。其次，為了有效的推動中國神話題材動畫的發(fā)展，我們就必須對很多問題進行全面的思考，比如：在進行中國動畫神話形象的塑造過程中，我們必須對時代思想情感進行結(jié)合，同時還要在進行現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的過程中，我們還要對傳統(tǒng)進行遵循，只有做到上述幾點，中國動畫在國際市場中的競爭能力才能在一定程度上被增強。

【關(guān)鍵詞】：中國；神話；思想情感；競爭力；動畫；發(fā)展

在人類的文化藝術(shù)當中，最為寶貴的財富就是神話。由于中國神話具備悠久的歷史，所涵蓋的領(lǐng)域也是非常廣闊的，再加上中國神話的內(nèi)容非常的豐富，所以其就具備了一定的典型性以及代表性。從盤古開天辟地、女蝸造人開始，中國神話就一直延續(xù)到了今天，它涉及到的領(lǐng)域也是十分復雜的，不僅涉及到了自然、歷史，同時還涉及到了政治、軍事等等，從另一個方面來說的話，中國神話就是一種包羅萬象的存在。在中國神話動畫的創(chuàng)作過程中，要想順利的將其推動，并且對國內(nèi)外市場進行一定的開拓，那么我們就必須對其文化藝術(shù)基礎(chǔ)引起足夠的重視，即：中國神話題材，這不僅是推動中國神話動畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時也是不可或缺的一部分。在20世紀六七十年代，國際電影節(jié)獎項上的獲獎動畫主要有以下幾種：《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等等，另外在國際上，具有中國民族文化特色的動畫也被人稱之為中國學派。其次在21世紀，隨著社會的飛速發(fā)展，國際動畫市場中的競爭就變得越來越激烈，要想在這種發(fā)展趨勢下創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的神話題材作品，那么中國動畫也就必須根據(jù)中國神話題材創(chuàng)作的有關(guān)優(yōu)勢來完成相關(guān)的創(chuàng)作。

在進行中國神話動畫的創(chuàng)作時，最為重要的一個環(huán)節(jié)就是對神話形象的塑造。通過對以往一些比較經(jīng)典的神話動畫作品進行分析了解我們得出，要想讓中國神話題材動畫的發(fā)展前景變得越來越廣闊，那么在進行神話形象塑造的過程中就必須走傳承、創(chuàng)新的路線，并且在這個基礎(chǔ)上對現(xiàn)代人的意識情感進行融入，只有這樣，才能達成相關(guān)的目的。

一、遵循傳統(tǒng)

一般來說，在中國的深化世界當中，其所擁有的觀念主要包括以下幾種，即：人類起源、社會發(fā)展過程中的道德、善惡等等。除此之外，在中國神話世界當中，其所具備的英雄形象也是多種多樣的，不僅有道教的仙、同時還有釋教的佛等，另外，玉皇大帝所管轄的眾神也是人們所熟知的一類。這些神的形象之所以有所不同，最為主要的原因就是這些神所處的時代不同，另外，除了這個原因之外，法力、道行、性別等也是決定著神形象的關(guān)鍵因素。在進行有關(guān)神的外貌形象了解時，我們主要可以通過書籍或者是一些繪畫資料來進行相關(guān)的了解，通過這些不但可以清楚的了解神的外貌形象，其次還可以在很大程度上了解到神的精神世界。就拿著名的《西游記》舉例來說，在這篇名著當中，儀容清俊、相貌堂堂、雙目有光，頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃等等，這一段完美的對二郎神的形神進行了描寫，并且將二郎神本身具有的精神充分的描繪出來，也正是因為如此，很多以它為藍本的電影受到了廣大群眾的喜愛。

在進行20世紀動畫作品的創(chuàng)作時，要想將一些經(jīng)典型的神話形象進行完美的塑造，那么我們就必須依靠此類文字描寫的神話形象來完成有關(guān)的創(chuàng)作，同時，我們還需要將現(xiàn)代動畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)的壁畫等進行結(jié)合，上述內(nèi)容完成之后，再根據(jù)動畫原本創(chuàng)作的需求來進行經(jīng)典型神話形象的創(chuàng)作。一般來說，現(xiàn)代動畫神話形象創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的神話形象，從另一個方面來說的話，現(xiàn)代神話形象就是在一定程度上對傳統(tǒng)神話形象進行了弘揚。通過對傳統(tǒng)神話以及現(xiàn)代神話進行適當?shù)姆治鑫覀儼l(fā)現(xiàn)，這兩者之間的關(guān)系就是“源”與“流”，要想成功的創(chuàng)造出于中國傳統(tǒng)神話題材有關(guān)的動畫作品，那么我們就必須尊重傳統(tǒng)，并且根據(jù)傳統(tǒng)來進行相關(guān)的創(chuàng)造，如果不按照上述內(nèi)容來操作的話，那么就無法創(chuàng)作出來具有民族以及傳統(tǒng)的神話動畫作品。我國傳統(tǒng)文化的歷史是十分悠久的，它所含有的精華也一直和人們的生活結(jié)合在一起，除此之外，傳統(tǒng)文化也在跟隨時代的腳步不停的進步。通常那些具備較為鮮明精神情感特點的神話文化，其內(nèi)容普遍都是比較貼近人們生活的，所以這樣的神話形象以及故事情節(jié)就會受到大多數(shù)人的喜愛。如果神話形象具有一定積極的感染力，那么人們就會對其產(chǎn)生喜愛。在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的過程中，傳統(tǒng)神話文化就是其最主要的淵源，所以要想創(chuàng)作出讓群眾喜愛的神話形象，那么我們就必須對傳統(tǒng)進行遵循，這是最為重要也是最為關(guān)鍵的一點。

二、結(jié)合時代思想情感

人們在進行生產(chǎn)實踐活動時所產(chǎn)生的產(chǎn)物就是指神話，社會的變革會對神話造成一定的影響，神話也會因為社會的變革而進行相應的發(fā)展變化。在不同社會以及歷史時代當中，產(chǎn)生神話的思想基礎(chǔ)就是不同的思想情感以及精神理念，從另一個方面來說，這也是對傳統(tǒng)神話進行傳承的思想基礎(chǔ)。所以在這種基礎(chǔ)之下，該時代當中的神話故事和形象就得以產(chǎn)生，并且不同時代當中對神話的解讀也是不同的。之后，隨著神話的慢慢傳承，其含有的內(nèi)容就變得更加豐富，而且思想情感也變得更為精深。如果站在神話的文化藝術(shù)創(chuàng)作上來看的話，由于時代的不同，作品的不同，創(chuàng)作當中的神話形象就會出現(xiàn)一定程度的差異。比方說女媧，她原本是造人補天的偉大神話人物，但是在《封神演義》當中，女媧卻成了派遣的妖精。另外，眾所周知的觀世音菩薩，她在西方原本是個男兒身，可是傳到東方之后，就變成了女性形象。由此我們可以看出，不同書籍當中的神靈形象都是存在一定差異的。而且在現(xiàn)代動畫的創(chuàng)作過程中，這些不同類型的神靈形象在進行具體的創(chuàng)作時，其形象的差異性就變得更為明顯了。現(xiàn)階段中國動畫在進行神話形象創(chuàng)作的過程中，往往會將現(xiàn)代的思想情感和傳統(tǒng)的神話形象進行有效的結(jié)合，但是在結(jié)合的同時，前提必須以思想情感為主要內(nèi)容，從另一個方面來說，這也是對神話形象的創(chuàng)新。通過對新的神話形象進行分析我們可以看出，新神話形象中既有古老的神話形象，同時又融入了現(xiàn)代的因素，除此之外，新神話形象富有的民族以及歷史的親切感也變得更加濃厚。上述這種文化藝術(shù)的創(chuàng)作，順利的讓神話形象具備了與當代社會藝術(shù)同樣的藝術(shù)生命力。就拿著名的《西游記》來說，在日版以及韓版的《西游記》當中，不論是它的內(nèi)容還是其中的人物形象，都是結(jié)合了該民族的獨特見解以及不同的思想情感，并且在這個前提下，他們創(chuàng)作出了具有自己民族思想特征的西游記作品。由此我們可以看出，將時代的思想情感注入到神話形象中是促進神話發(fā)展的關(guān)鍵因素，而在進行動畫創(chuàng)作的過程中，要想有效的對動畫神話形象進行塑造，最為有效的途徑就是對現(xiàn)代思想情感當中的神話形象塑造進行合理的結(jié)合。

三、系統(tǒng)化塑造

一般來說，要想在中國神話文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上加強動畫神話形象的塑造，同時讓這些神話形象符合現(xiàn)階段的市場要求，那么我們就必須讓其具備與市場符合的內(nèi)容、形式等，這些因素是十分重要的。另外，與這些因素有關(guān)的信息，我們都可以在神話故事或者是日漸成熟的創(chuàng)作實踐中看出。除此之外，這些信息也全面的對中國動畫神話形象塑造過程中的規(guī)律和必然性進行了體現(xiàn)。其次，想要在已經(jīng)形成系統(tǒng)性的范疇之內(nèi)塑造出具有生命力的神話形象，那么我們就必須采取一定的方法，即：相應的系統(tǒng)化。在進行動畫神話形象塑造的過程中，有一些因素是不可缺少的，比如：針對觀眾而言的一些傳統(tǒng)的、時代的因素，對人物形象塑造的一些具體的外貌、言行等因素，這些因素可以在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中形成一種有效的有機聯(lián)系，一旦這種有機聯(lián)系順利形成，那么神話形象的塑造才能完成。對于中國動畫的神話形象塑造而言，如果缺少了這些因素或者是不對這些因素進行有效的應用，那么塑造出來的神話形象就無法實現(xiàn)全面、系統(tǒng)的相關(guān)目的。其次在進行神話形象塑造的時候，我們必須讓其具備一定的傳統(tǒng)因素，如果缺乏相應的傳統(tǒng)因素，那么形象就無法具備中國神話古老、神秘等特點。另外，要是現(xiàn)代因素也缺乏的話，那么神話形象就不具備相應的現(xiàn)代精神，這樣一來對觀眾的感染力就會大大降低，從而無法得到廣大觀眾以及市場的認可。

四、動畫與神話因素——以《大鬧天宮為例》

對于整個民族來說，中國神話無疑是這個民族優(yōu)秀文化的積淀，除此之外，中國神話所富有的內(nèi)涵也是十分深厚的，不管是神話所涵蓋的豐富內(nèi)容還是藝術(shù)手法等，這些在文學藝術(shù)當中，都屬于取之不盡用之不竭的文化資源。對于中國動畫來說，神話所起到的作用也是同樣的。現(xiàn)在，很多動畫短片都是直接依照遠古神話來進行編寫的，比如：《女蝸補天》、《后羿射日》等等，除去這些，其他的一部分動畫都是帶有自身的神話色彩的。在《大鬧天宮》、《金猴降妖》當中，它們所包含的內(nèi)容都是從古典名著《西游記》里面進行取材的，就拿《大鬧天宮》來說，這部動畫片里面所包含的革命抗爭精神自然也是來自神話的傳承。其次，在《鐵扇公主》中，故事的藍本主要是以孫悟空借芭蕉扇為主要的內(nèi)容，并且對鐵扇公主這一人物原型進行了共用。而在《哪吒鬧海》當中，它的一些內(nèi)容都是改編自《封神演義》中的一些章節(jié)。由此我們可以看出，一些常見的寫作要素主要應該包括時間、地點等等，這也是絕大多數(shù)文學藝術(shù)作品當中必須具備的條件。

情節(jié)的提取和精簡

在《大鬧天宮》中，它取材的主要內(nèi)容均來自于中國古典名著中的《西游記》。現(xiàn)階段，《西游記》已經(jīng)得到了學界的一致認可，并且成為了一部偉大的神話小說，它所擁有的意義也是十分深遠的。有關(guān)的《西游記》研究專家曾這樣評價這部古典名著：在明代中后期，《西游記》這篇神話小說出現(xiàn)，它作為一本中國最偉大的神話小說，其擁有的意義非常深遠。一方面，《西游記》繼承了《后羿射日》等原始神話的豐富想象力，同時也對文明時代當中的中華民族情感等進行了有效的融合，尤其是對自然、人生等深刻的認識，所以在這樣的情況下，《西游記》具有不可比擬的思想價值以及藝術(shù)價值。作為再生型的神話小說，《西游記》在中國文化歷史上也擁有著超凡的意義，它不僅形象的對中國人民不怕犧牲、不斷求索的精神進行了再現(xiàn)，同時也代表著我國神話文化的最高峰，所以在世界文壇當中，《西游記》被譽稱為《中國的亞特賽》，并且具備一定的世界性影響。上述這些內(nèi)容對《西游記》這部神話小說做出了一個較為基本的判定，同時還賦予了它極高的評價。在《西游記》當中，人物的形象生動，故事情節(jié)也非常的曲折離奇，從另一個方面來說，《西游記》中所富有的想象是十分奇特美妙的，它本身就是一座豐富的文化寶庫。由于它本身所具有的價值意義，為《大鬧天宮》的改變打下了較為扎實的基礎(chǔ)。

在動畫片當中，改編是其最為主要的來源，在進行動畫神話形象塑造的過程中，我們可以對一些其他類型的經(jīng)典作品進行選擇，比如一些經(jīng)典的小說或者是比較流行的漫畫，之后根據(jù)原著的主題以及有關(guān)人物，對劇本進行重新創(chuàng)作，以此來將其改編成具有中國特色的新故事。通常情況下，上述的改編往往會對原著的體裁造成一定的改變，但是一些基本情節(jié)和結(jié)構(gòu)還是會有所保留，事實上，就是以動畫的形式來對原來的作品進行重塑。另外在進行改變的時候，最為重要的幾點就是對情節(jié)的安排、選用，因為對于劇本來說，最主要的根本和支柱就是情節(jié)，同時情節(jié)也是表現(xiàn)人物性格與關(guān)系的一個過程。

在動畫改編的過程中，最為常用的一種形式就是根據(jù)原著來對有關(guān)的情節(jié)進行提取，之后再對提取出來的情節(jié)進行一定的增刪。在《西游記》當中，其講述的主要內(nèi)容就是唐僧師徒在前往西天取經(jīng)的路途上遇到的種種磨難，以及他們斬妖除魔的故事。在《大鬧天宮》中，它主要對原著前七回的內(nèi)容進行了截取，其中石猴出世、練就本領(lǐng)等等都是必不可少的內(nèi)容，也正是在這種基本框架沒有進行改變的情況下，《大鬧天宮》又進行了適當?shù)脑鰟h，從而完成了極具創(chuàng)造性的修改。

結(jié)束語：

通過對中國神話動畫形象創(chuàng)作的實踐進行有效的分析我們可以得出，以上所述的塑造途徑對于中國動畫神話形象來說都是科學可行的，而且這些途徑對于中國動畫的神話形象有著十分重要的實踐意義。但是隨著社會的發(fā)展變化，動畫神話題材的創(chuàng)作也會隨著社會的變革而不斷發(fā)生變化，除此之外，社會的不斷變化也會對觀眾的思想等造成一定的影響，在這種情況下，神話形象的塑造途徑也會隨之產(chǎn)生相應的拓展變化，在面臨這些變化的過程中，人們需要對其進行正確的認識，只有正確的做到以上幾點，動畫神話形象的塑造途徑才能盡可能的變得便捷，從而有效的推動神話題材動畫創(chuàng)作的發(fā)展，并且使其朝著健康的方向進行發(fā)展。

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