誦讀經(jīng)典詩(shī)詞汲取言語(yǔ)智慧

王華芳

摘要：古詩(shī)詞是中華文化精髓，含有豐富的言語(yǔ)智慧。在教學(xué)中，不但要熟讀成誦，更要汲取它的言語(yǔ)智慧。筆者的具體方法是在品析詞句中，汲取言語(yǔ)智慧；在情境交互中，感悟言語(yǔ)智慧。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩(shī)詞；言語(yǔ)智慧；學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）06-0015

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。留傳下來(lái)的經(jīng)典古詩(shī)詞，更是中華文化的精髓所在，不僅閃爍著燦爛的文學(xué)之美，而且蘊(yùn)含著中華民族的高尚情操和超人智慧。在小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，已經(jīng)成了非常重要的內(nèi)容。2016年央視的“古詩(shī)詞大會(huì)”更是讓全民體會(huì)到誦讀古曲詩(shī)詞的重要性。但是，大多數(shù)教師的古詩(shī)詞教學(xué)中，只是滿足于背誦，忽略了古詩(shī)詞中的言語(yǔ)資源，并沒(méi)有被充分利用，更不要說(shuō)汲取古詩(shī)詞中的言語(yǔ)智慧來(lái)怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)高尚情操。盡管在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，最初的記誦、吸收是以最初的理解、感悟?yàn)榍疤岬摹Ｈ匀恍枰獛椭鷮W(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上吸收古詩(shī)詞的言語(yǔ)智慧。那么，如何在古詩(shī)詞教學(xué)中吸收其言語(yǔ)智慧呢？筆者談?wù)勛约旱囊恍┎呗浴?/p>

一、品析詞句，汲取言語(yǔ)智慧

古人寫(xiě)詩(shī)，非常注重?zé)捵譄捑錈捯狻Ｗ譄挼煤茫粌H能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，還可收到言有盡而意無(wú)窮的效果，從而引發(fā)讀者的聯(lián)想并體會(huì)其弦外之音，味外之旨。杜甫等人的表白就是一個(gè)典型代表：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”言簡(jiǎn)義豐、靈動(dòng)跳躍、意趣無(wú)窮是古詩(shī)詞的言語(yǔ)特點(diǎn)，往往只一字而境界全出，甚至“不著一字，盡得風(fēng)流。”（司馬空《詩(shī)品·含蓄》）這就需要我們細(xì)細(xì)地品析。一般來(lái)說(shuō)，以下幾類(lèi)詞語(yǔ)應(yīng)該引起我們的高度重視，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味。一是修飾性的詞語(yǔ)，往往蘊(yùn)含了作者特定的思想情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，曲中的藤是“枯”的、樹(shù)是“老”的、馬是“瘦”的。這些修飾限制性的詞語(yǔ)，營(yíng)造了蕭條、荒涼的秋日環(huán)境，秋思的陰冷氣氛漸漸彌漫開(kāi)來(lái)。二是意蘊(yùn)深刻的動(dòng)詞，它們常常借助各類(lèi)修辭手法，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，特別靈動(dòng)。如杜甫的“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”的“燃”字，既寫(xiě)出了花的色彩，又暗喻了花似火燃燒一樣旺盛。三是情感性的詞語(yǔ)，這類(lèi)詞語(yǔ)情感外露，常常是詩(shī)歌主題所在。如孟浩然的《宿建德江》中的“日暮客愁新”中的“愁”字。其他還有許許多多，不勝枚舉。但是它們都有一個(gè)規(guī)律，那就是化抽象為具體，變無(wú)形為有形，回味無(wú)窮，浮想聯(lián)翩。也許一句當(dāng)中沒(méi)有好字，但是從煉意來(lái)看，仍然是好句子。如李白的《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”整首詩(shī)在幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)的《折楊柳》的笛聲中，喚起了故園情思，讀之余音裊裊，揮之不去。所以，我們還應(yīng)該從煉意的整體高度來(lái)品味詩(shī)句。品析的方法是通過(guò)比較、聯(lián)想、想象、感悟等手段，品味其用詞造句的精妙之處。比如宋祁的《玉樓春》中的“綠楊煙里曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句，可否把這個(gè)“鬧”字換成別的詞，如“濃”“盛”“火”等字？學(xué)生通過(guò)比較，再跟朱自清的《春》中寫(xiě)到的“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”進(jìn)行比較。認(rèn)識(shí)到“鬧”字兼具無(wú)數(shù)字的意思，不但表達(dá)了花開(kāi)繁盛、花開(kāi)火紅的意思，還可以讓人聯(lián)想到各種聲音，仿佛“無(wú)數(shù)蜜蜂、蝴蝶在歌唱、在舞蹈”。

二、情境交互，感悟言語(yǔ)智慧

古詩(shī)詞之美，美在意境。王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)：“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣。”所謂“意境”就是由若干意象構(gòu)成的形象體系，是思想感情和客觀事物相融合而形成的一種藝術(shù)審美空間，具有情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的特征。情景相生而又契合無(wú)間就形成了“意境”。每一種意境都必須兼具“情趣”和“意象”。意象是詩(shī)歌中抒情主體的主觀思想情感和客觀事物想融合而成的生動(dòng)鮮明的形象。克羅齊在《美學(xué)》里說(shuō)：“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里，情趣離意象，或是意象離情趣，都不能獨(dú)立。”

由于古詩(shī)詞的根本特征是“以言語(yǔ)營(yíng)造意境、以意境表達(dá)情意”，所以在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，必須透過(guò)字詞的表面意思，深刻體會(huì)其“言外之意”。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌的言語(yǔ)再造意象，激發(fā)想象力，努力重構(gòu)詩(shī)歌的意境。借助媒體創(chuàng)設(shè)情境可以給學(xué)生提供直接的藝術(shù)畫(huà)面。但是，只是一個(gè)畫(huà)面還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，仍然需要反復(fù)誦讀、領(lǐng)悟、再創(chuàng)作等教學(xué)手段，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。如《江雪》的意境，除了直接呈現(xiàn)冰天雪地的畫(huà)面外，還可以配上沉重而不失超脫、憤激而不失從容的背景音樂(lè)。但是，最終仍然需要借助語(yǔ)言文字來(lái)深刻體會(huì)作者的內(nèi)心世界。在這樣的情境中，通過(guò)朗讀，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”你覺(jué)得這是一個(gè)怎樣的世界？學(xué)生說(shuō)到了這是一個(gè)“冰天雪地”，是一個(gè)“冷酷的世界”，是一個(gè)“孤獨(dú)的世界”。還有同學(xué)則認(rèn)為這是一個(gè)“冰清玉潔的世界”，是一個(gè)“孤芳自賞的世界”。這樣，學(xué)生就能深刻領(lǐng)悟到詩(shī)中的環(huán)境不只是簡(jiǎn)單的自然環(huán)境描寫(xiě)，還是當(dāng)時(shí)作者所處的社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，也是作者被貶官之后心境的映照。也許詩(shī)歌的原來(lái)意境永遠(yuǎn)只屬于作者個(gè)人，但是讀者仍然可以對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行個(gè)性的構(gòu)建——這也是個(gè)性化閱讀的意義所在。

言語(yǔ)智慧，是一種對(duì)言語(yǔ)的心靈感悟能力和創(chuàng)造能力，它需要豐富的情感來(lái)滋養(yǎng)，需要神奇的想象來(lái)振拔，需要厚重的文化積淀來(lái)豐滿，還需要求異創(chuàng)新的思維來(lái)打磨。它是一種實(shí)踐性的智慧，既要在大量的言語(yǔ)實(shí)踐中慢慢生長(zhǎng)，自我構(gòu)建，也需要在改造世界的實(shí)踐中慢慢生長(zhǎng)，自我構(gòu)建。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的言語(yǔ)智慧，不僅僅是學(xué)習(xí)言語(yǔ)的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)沉淀于語(yǔ)言中的人的生命、人的意志的體驗(yàn)，對(duì)表現(xiàn)語(yǔ)言中人的生存、人的生活的認(rèn)同。

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