隱性教育視角下的高校思想政治教育研究

【摘要】高校思想政治教育歷來是黨和國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)注重點，特別是十八大以來，習(xí)近平總書記對高校思想政治教育工作提出了新要求。我國高校思想政治教育往往更傾向于用課堂教育主渠道，忽略了對學(xué)生個性和能力的塑造、激發(fā)，導(dǎo)致思想政治教育邊際效用的削弱。當(dāng)代中國社會處在體制、結(jié)構(gòu)、關(guān)系以及觀念模式等多方面轉(zhuǎn)型的年代，大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性進一步增強，他們具有自己的價值判斷和利益訴求，需要探索思想政治教育的新方法、新途徑和新載體，我國對隱性思想政治教育的理論研究和實踐探索被重視和開展起來。

【關(guān)鍵詞】隱性 思想政治教育 高校

高校是我國實施思想政治教育的主陣地，傳統(tǒng)的單純以正面的、灌輸?shù)娘@性教育方法已不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求，探索從隱蔽性、滲透性的教育方法成為提高高校思想政治教育實效性的有效途徑。在新的時期和新的形勢下，顯性思想政治教育遇到了無法回避的難題和挑戰(zhàn)，不斷研究思想政治教育新的方法、途徑和載體，提高高校思想政治教育的實效成為無法回避的現(xiàn)實課題。本文基于隱性教育視角下，通過研究我國隱性思想政治教育的理論與實踐，并針對當(dāng)前高校隱性思想政治教育中存在的主要問題及其原因的分析，探討有效加強和完善高校隱性思想政治教育的新思路、新途徑，爭取為當(dāng)前高校隱性思想政治教育的實施提供有益的借鑒。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于隱性教育的理論與實踐研究，國內(nèi)外起步都較早。古希臘時期，蘇格拉底所采用的師生辯論方法，柏拉圖以音樂、文學(xué)的感染開展道德教育，亞里士多德強調(diào)要在人們的行動中培養(yǎng)德行，都是隱性教育理論與實踐的雛形。我國古代社會的儒家思想也特別強調(diào)教育者的師范作用，重視寓教于樂的教育方法，以禮、樂、詩、文等形式滲透教育全過程。

近現(xiàn)代以來，杜威（20世紀(jì)初）的教育理論蘊含了大量隱性道德與思想教育的理念，為隱性教育理論奠定了基礎(chǔ)。我國著名教育家陶行知先生則繼承和發(fā)展了杜威的教育理論，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育新理論。

我國學(xué)者有意識地研究隱性教育始于20世紀(jì)80年代中期。吳也顯（1987年）《潛在課程初探》是較早涉及隱性課程領(lǐng)域的一篇文章。90年代至今，國內(nèi)學(xué)者就隱性課程的概念界定、特點、功能及隱性課程和顯性課程的關(guān)系等方面開展理論探討。隨著隱性課程理論研究的深入，使其已上升到了整個教育的層面，于是，引申出了“隱性教育”的概念。

將隱性教育的原則引入到高校思想政治教育中，即為隱性思想政治教育。總體來看，國內(nèi)學(xué)者目前對隱性思想政治教育的概念、特點與功能等基本的理論研究已較為全面、準(zhǔn)確，認識也逐漸趨同。而且，基于其概念的界定，關(guān)于隱性教育載體、思想政治教育基本要素的隱性特征等多維度、多層次的研究逐年增多。隱性思想政治教育可以從多維度、多層次地對其進行分析研究，但其終歸不能脫離教育的本質(zhì)，只能注重從教育的角度出發(fā)探索、分析隱性思想政治教育。

二、隱性思想政治教育的內(nèi)涵和功能特性

隱性思想政治教育是指為達到一定的教育目的，寓于實體性的思想政治教育之外的各種載體和社會實踐活動中開展的，不為受教育者焦點關(guān)注和明顯感知，使受教育者在不知不覺中獲得某種思想和經(jīng)驗的思想政治教育類型。隱性教育與顯性教育是高校思想政治教育工作兩種不同的教育形式，它們既有區(qū)別，又互為補充、相互促進。

關(guān)于隱性思想政治教育的功能，從獨特的作用機制和方式上分析，可以歸納為具有：自我教育功能、拓展合力共育功能、促進全面發(fā)展功能、實現(xiàn)顯隱配合功能；從德育效果上分析，可以歸納為具有：認識導(dǎo)向功能、情感陶冶功能、行為規(guī)范功能、心理建構(gòu)功能、群體凝聚功能、社會輔助功能等。

關(guān)于隱性思想政治教育的特性，可以歸納為：教育意圖與內(nèi)容的潛隱性、教育方式的滲透性、教育時空的開放性、教育對象的自主性、教育載體的依附性、教育效果的全面性與持久性、教育目標(biāo)和過程的隱蔽性、教育手段的非強制性、教育過程的長期性、教育評價的輿論性、自我性和非程序性，教育管理的預(yù)期性和引導(dǎo)性。

三、探索與實踐隱性高校思想政治教育的依據(jù)

（一）理論依據(jù)

在思想政治教育中，傳統(tǒng)課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)報告、知識講座等顯性教育方式，主要是通過宣講、說理、灌輸?shù)戎苯拥姆绞竭M行，其主題突出、教育者確定、形式明顯，因而具有一定的強制性。相對而言，隱性教育則強調(diào)自然地教育與學(xué)習(xí)，淡化了教育形式和直接說理，體現(xiàn)了“環(huán)境育人”、“生活即教育”的理念。在高校思想政治工作中開展隱性教育具有一定的可行性，其理論依據(jù)如下：

第一，從心理學(xué)的角度看，群體效應(yīng)、環(huán)境暗示對人的心理和行為具有潛移默化的作用。心理學(xué)認為，人類有歸屬感、受暗示性、無意識等心理特征。高校大學(xué)生在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，在歸屬感、暗示性的作用下會積極地向集體所倡導(dǎo)的觀念看齊，有意無意地接受群體的影響，渴求被集體接納、認可。環(huán)境暗示是用一種含蓄間接的方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，使學(xué)生在不知不覺中受到暗示和教育，這就是隱性教育的“隱”之所在。

第二，從哲學(xué)的角度看，馬克思辯證唯物主義認為人與環(huán)境的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，即環(huán)境創(chuàng)造人，而人又能動地改造環(huán)境。“環(huán)境創(chuàng)造人”，說明了開展隱性教育的重要性，“人改造環(huán)境”則揭示了開展隱性教育的可能性。隱性教育正是通過環(huán)境對高校大學(xué)生進行熏陶和浸潤，從而積極影響他們思想政治素質(zhì)的提高和價值觀念的形成。當(dāng)代大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性進一步增強，他們的成長和發(fā)展與社會發(fā)展的整合程度是有機結(jié)合的。對此，優(yōu)化育人環(huán)境尤為重要。

第三，從教育學(xué)的角度看，高校大學(xué)生的思想政治狀況是顯性教育和隱性教育相互作用的結(jié)果。學(xué)生除了在學(xué)校課堂和教科書中學(xué)習(xí)外，還從學(xué)校的校園文化、校園生活、校風(fēng)校紀(jì)、人際關(guān)系中受到影響，這些因素以隱蔽的、潛在的、滲透的方式對學(xué)生的態(tài)度、動機、價值、規(guī)范、觀念等產(chǎn)生影響。因此正如著名道德專家柯爾伯格認為，隱性教育可以作為促進道德成長的手段；精神病學(xué)家斯奈德則認為，沒有一所學(xué)校沒有影響師生的隱性教育，它在很大程度上決定著學(xué)習(xí)者的價值感和尊嚴感，這是顯性教育所不能及的；日本學(xué)者巖橋文吉甚至認為，道德教育如果不關(guān)心隱性教育，期望得到滿意的效果是不可能的。endprint

（二）現(xiàn)實依據(jù)

隱性思想政治教育作為一種客觀存在的實踐活動，是與一定社會階級的意識形態(tài)活動相聯(lián)系的實踐活動，因此，隱性思想政治教育必然要以客觀的事實存在和現(xiàn)實需要為依據(jù)：

第一，從促進高校大學(xué)生健康成長的自我需求來看，隨著他們道德實踐經(jīng)驗的增多，逐漸具有自己的價值判斷和利益訴求，并且在自我認識、自我評價、自我控制等方面的能力有了提高。但是，他們畢竟還處在成長發(fā)育階段，雖具有很強的可塑性，但也具有很大的可變性，在受到國內(nèi)外大環(huán)境的熏陶與影響下，他們的思想觀念和思想活動方式會呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，導(dǎo)致他們在思想接受方式上也呈現(xiàn)出獨有的特點。高校大學(xué)生的這些身心特點，為教育主體通過靈活多樣的方式進行隱性思想政治教育提供了重要的參考依據(jù)。

第二，從應(yīng)對國內(nèi)外環(huán)境變化的客觀需求來看，在經(jīng)濟全球化的今天，資本主義和社會主義的兩種社會制度、兩種社會意識形態(tài)的斗爭變得更隱蔽和復(fù)雜，高校大學(xué)生的價值觀念、思想道德品質(zhì)面臨著巨大的沖擊。我國高校在新形勢下，不僅要改進傳統(tǒng)的思政教育觀念和方式，還需要不斷根據(jù)社會環(huán)境的變化來及時地對自身進行調(diào)整。

第三，從創(chuàng)新思想政治教育方式的學(xué)科需求來看，高校必須努力尋求新的思想政治教育方式，引入具有同化功能、滲透功能的隱性思想政治教育，使其與顯性思想政治教育相結(jié)合，進行優(yōu)勢互補，創(chuàng)設(shè)適合國情、校情的思想政治教育新方式。隱性思想政治教育方式是在充分重視了受教育者主體地位的基礎(chǔ)上，通過營造一種開放、平等的環(huán)境氛圍，來為學(xué)生創(chuàng)造更多獨立思考、自由選擇的空間，使其在潛移默化中接受教育。

四、當(dāng)前高校隱性思想政治教育的現(xiàn)狀及困境

傳統(tǒng)的思想教育從內(nèi)容、方式、途徑、手段到環(huán)境等，都發(fā)生了極大的變化，影響大學(xué)生進行思想政治教育的因素越來越多，既有社會經(jīng)濟的、政治的、文化的因素，也有社會環(huán)境與社會問題方面的因素；既有國內(nèi)市場經(jīng)濟的因素，也有國際社會經(jīng)濟全球化的因素；既有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息傳播的因素，也有校園文化對大學(xué)生的影響。然而，伴隨著新世紀(jì)復(fù)雜局勢和環(huán)境的強烈影響，我國高校傳統(tǒng)的顯性思想政治教育與時代環(huán)境的不相適應(yīng)性日益突出，思想政治教育的實效性在不斷弱化，我國高校的思想政治教育在認識和建設(shè)方面還存在很多問題，主要表現(xiàn)在：首先，對隱性思想政治教育方法還停留在概念認知的層面，在實踐中仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的教育方式，沒有從學(xué)生自身需要與社會需要相統(tǒng)一的角度來理解教育對象。高校雖然認識到要進行情感教育、網(wǎng)絡(luò)教育、心理教育，要發(fā)揮校園文化對學(xué)生的熏陶作用等，但這些只是隱性教育中的一種載體或方法，沒有把隱性教育作為一項系統(tǒng)工程加以認識，特別是對教師和思想政治教育工作者在其中的重要作用沒有深刻認識和研究。其次，高校對隱性思想政治教育的載體積極建設(shè)的少，載體不多。表現(xiàn)在把思想政治教育的實施僅只局限在思想政治理論課上，沒有充分挖掘?qū)I(yè)課教學(xué)過程中的隱性思想政治教育。僅僅發(fā)揮思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的育人作用，沒有發(fā)揮其他專業(yè)課教師、管理人員的育人作用，特別是在隱性思想政治教育中的重要作用。對物質(zhì)形態(tài)和活動形態(tài)的隱性教育資源利用較多，對精神形態(tài)和制度形態(tài)的隱性教育資源沒有充分重視和挖掘，校園文化活動盡管搞得轟轟烈烈，卻沒有有意識地或有效地在其中滲透教育思想。第三、沒有及時建立健全有利于所有教職工積極開展隱性思想政治教育的制度和輔助機制。專業(yè)課教師忙于完成教學(xué)、科研考核工作量，根本無暇鉆研如何把思想政治教育融入到課程教學(xué)工作中。隱性思想政治教育工作的內(nèi)在獎勵力度不夠，許多工作無法與績效和相應(yīng)的報酬掛鉤，因此沒有充分調(diào)動起教師開展隱性思想政治教育的積極性。第四，教育者的素養(yǎng)有待提高，有些思想政治教育者缺乏職業(yè)精神與專業(yè)素養(yǎng)，對思想政治教育工作缺少研究和具體、有效地運用，不善于形成積極輿論對學(xué)生進行教育熏陶，不善于從學(xué)生的角度進行剖析。

五、隱性教育視角下加強和完善高校思想政治教育的對策

高校在對大學(xué)生進行思想政治教育時，應(yīng)充分把握顯性思想政治教育與隱性思想政治教育二者的關(guān)系，創(chuàng)新隱性思想政治教育的方法、途徑和載體，使之有機結(jié)合、互為整體、相互補充，各自發(fā)揮出最大的功效，以求做到切實提高思想政治教育的實效性。隱性教育視角下加強和完善高校隱性思想政治教育，可以圍繞其主客體、形式、環(huán)境和傳播平臺等諸多方面展開。

首先，應(yīng)發(fā)揮教師的示范作用，加強師德建設(shè)、提高教師的綜合素質(zhì)；其次，應(yīng)發(fā)揮教育對象的自主作用，這有利于學(xué)生把活動中所傳遞的符合社會要求的思想和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的思想信念和品德；第三，應(yīng)重視德育環(huán)境建設(shè)，校園物質(zhì)環(huán)境中所體現(xiàn)出來的精神作為一種客觀的存在可以被轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的精神，從而起到以境化人的隱性教育的作用。共同構(gòu)建物質(zhì)環(huán)境與文化氛圍的德育場，使二者相互促進、相得益彰，才能充分發(fā)揮隱性教育的實效；第四，通過校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)搭建教育平臺也是必不可少的手段。創(chuàng)建一個具有融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園平臺，實現(xiàn)思想政治理論向網(wǎng)絡(luò)延伸，把思想政治理論由平面引向立體；充分與黨團建設(shè)相結(jié)合，開展網(wǎng)上黨建，吸引更多的大學(xué)生向黨組織靠攏，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)隱性思想政治教育功能；第五，要兼顧校內(nèi)外社會實踐活動、家庭教育活動等隱性教育的重要組成部分，要注意讓大學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)和社會實踐中去探索和體會，辯證地看待學(xué)生的交往和實踐活動。在活動中學(xué)生會受到正面或負面的影響，重要的是我們應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉，在紛繁的生活實踐中接受考驗，使他們真正增強抵抗力，使學(xué)生真正形成內(nèi)在的、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。

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作者簡介：冷娟（1982—），女，云南民族大學(xué)助理研究員，主要研究方向為應(yīng)用倫理。endprint