蘇霍姆林斯基的德育觀及其啟示

姜曉慧

摘 要 德育是教育的靈魂，是學校教育教學工作的生命線。目前，學校德育工作雖取得了一定的成績，但是還存在德育重視不足、德育載體單一和德育格局構建不完善等問題。蘇霍姆林斯基的人道主義德育觀可以成為有效解決上述問題的一種嘗試。蘇霍姆林斯基重視德育在學生全面發展中的作用，視德育為學生發展之根；關注德育的滲透和轉化，將課程與實踐作為德育工作的重要載體；廣泛調動學校、家庭和社會的力量，共同助力學生的道德發展。

關 鍵 詞 學校德育工作；蘇霍姆林斯基德育觀；德育啟示

德育作為學校教育工作的重要組成部分，對學生道德品質的形成和綜合素質的提升起著至關重要的作用。一直以來，德育工作都是國家教育工作的重點。2001年，教育部印發《基礎教育課程改革綱要（試行）》，要求加強德育工作的針對性、實效性和主動性；2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》再次強調要創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。統計顯示，2011至2017年的教育部年度工作要點中，均有專門部分針對德育工作的繼續加強與改進作出了相應的統籌安排。從以上材料可以看出，國家對于德育工作的重視程度不斷加深。然而在實際的學校工作中，還存在德育工作重視程度不足、德育載體單一和全員育人、全過程育人、全方位育人的德育格局構建尚不完善等諸多問題。

蘇霍姆林斯基作為著名的教育家，在國際社會上享有崇高的聲譽，其在學校管理的各個方面均有獨樹一幟的主張和認識，尤其在德育工作方面，有許多值得借鑒和學習的寶貴思想和經驗。本文在立足當前中小學校德育工作實際的基礎之上，結合蘇霍姆林斯基的德育觀談幾點啟示。

一、蘇霍姆林斯基的德育觀

蘇霍姆林斯基曾在任校長期間強調，要對學生進行全面和諧發展的教育。其在廣泛深入地研究學校德育工作的基礎上指出：“在這個和諧里起決定作用的、主導的成份就是道德，和諧全面發展的核心是高尚的道德。”[1]在數十年的教育實踐過程中，蘇霍姆林斯基創造性地將學校、家庭、社會等多方面力量整合到德育工作當中，通過強化以人為本的德育理念、開展德育實踐活動以及創設健康德育環境等方式方法，使德育工作成效顯著。

（一）本源與力量：視德育為學生發展之根

蘇霍姆林斯基十分重視德育在學生全面發展中的作用，認為“道德是照亮全面發展的一切方面的光源”[2]。蘇霍姆林斯基反對一味追求道德說教，認為知識是道德形成的前提，主張將德育滲透到智育、體育、美育和勞動教育中。他曾一再教誨人們，首要是做人，要做一個全面發展的人、一個有教養的人、一個真正的人。蘇霍姆林斯基將以人為本視作德育工作乃至一切教育工作的核心和靈魂，倡導德育工作需要在全面了解兒童及其本質特點的基礎上展開。

此外，從蘇霍姆林斯基對德育工作的實際要求來看，他的關注點并非德育工作的形式和口號，而是強調學生個體內在道德力量的喚醒，即發揮學生自我教育在德育過程中的重要作用。他曾在《給教師的建議》一書中說到：“道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！盵3]339蘇霍姆林斯基指出，教育是一個將社會意識轉化為自我意識的過程，而這一轉化過程的發生并非得益于說教式的德育工作方式，而是教育者在學科課程和體美勞各類活動中的滲透和科學誘導，其中重點關注的應是受教育者道德態度的實際轉變。

（二）課程與實踐：做好德育工作的重要載體

蘇霍姆林斯基強調并關注德育的滲透和轉化，認為德育工作主要包括兩個重要載體：課程知識傳授過程和實踐活動參與過程。

一方面，蘇霍姆林斯基將“以學科課程知識為載體，對學生進行觸動心靈的教育”[4]視作德育的重要組成部分。他多次強調，德育不可片面說教，需要利用課堂來培養學生的道德品質，教師不應只是冷冰冰地闡述客觀材料，而應設法觸動兒童的心靈，讓課堂教學成為點燃學生求知欲和道德信念的第一朵火花。

另一方面，蘇霍姆林斯基重視學生在實踐活動中的深刻感受。蘇霍姆林斯基注重在自然活動、集體活動和勞動教育活動中培養學生良好的品行，指出需要利用活動使道德觀念成為有血有肉的東西，即用高尚的道德行為的生動實例來充實它。他認為勞動本身具有一定的道德性，學生在勞動過程中的個性顯露、發揮和發展是一切良好品德的源泉。

（三）主體與格局：構建德育工作的核心生態

蘇霍姆林斯基曾提出“要讓每個學生都抬起頭來走路”的主張，并在帕夫雷什中學的工作過程中努力創設良好的育人環境?？傮w來看，蘇霍姆林斯基所謂的“育人環境”是包括社會、家長、教師、學校、學生等多個主體的，基本上構建了一種模糊的“大德育觀”。

首先，蘇霍姆林斯基希望家長能夠在家庭中建立良好的、健康的德育環境，讓學生在校和在家中都能接受良好的德育環境熏陶。良好的環境離不開父母與孩子、教師與學生之間的親密友善關系。蘇霍姆林斯基說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說‘愛孩子?！盵3]112他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應該用嚴格的紀律和道德規范去要求兒童，并注重通過集體教育培養兒童的道德品質。其次，重視校園文化建設在德育中的重要作用。蘇霍姆林斯基曾說過“讓學校的墻壁也說話”。的確，校園的墻壁可以作為教育環境的一個部分，校園文化建設作為一種隱性的教育方式能夠對學生的道德素養產生潛移默化的影響。最后，蘇霍姆林斯基創造性地整合了學校、家庭、社會等多方面德育力量，并在自我教育和勞動教育的德育價值開發方面取得了輝煌成效。

二、蘇霍姆林斯基的德育觀對當前

德育工作的啟示

當前中小學德育工作中存在的諸多問題使得一些對學生進行德育的最佳時機被錯失，許多德育工作沒能落到實處，最終影響了德育綜合效果的實現。蘇霍姆林斯基在學校管理過程中對推進德育工作十分重視，他提出的“大德育觀”與當前我國教育改革的新時代背景下所提倡的“全員育人”“全過程育人”“全方位育人”的德育工作格局相呼應，對當代中小學德育工作有很大啟發。endprint

（一）德育觀念要“由小至大”

學校的核心工作是育人，當前社會對學生道德素質和文化素養提出了更高的要求，德育工作不斷被學校和教育相關部門所關注。其實，德育不僅是學校德育處和班主任的工作，還需要全體教職工的全力配合和以身作則，是全體教職工義不容辭的責任。當前無論是中小學還是高校，都應結合自身德育工作實際情況樹立起科學的“大德育觀”。這里所謂的“大德育觀”是指融合社會、學校、家庭、學生等各方力量，抓住學生在學習和生活中的各種契機，對學生進行觸及心靈的教育，使學生真正領悟其中蘊含的德育深意并能夠使其在日后的行為中踐行正確的價值觀。

各中小學校需要通過調動各方力量，做到以“全過程育人”和“全方位育人”為導向，逐步使其與“全員育人”接軌，建立健全“三全育人”的德育工作格局。在“德育為先，以人為本”的德育理念指引下，按部就班地踐行科學有效的“大德育觀”，最終促進學生健康成長、全面發展。

（二）德育載體要“舍虛求實”

筆者在本文中提到的德育載體主要針對學科課程教學與社會實踐活動兩者來談。通過對德育工作載體相關文獻進行閱讀與分析，筆者發現許多研究者都在強調學校德育載體的創新，認為學校德育載體的確需要隨著時代和科學技術的進步而不斷更新形式、創新內容。但是當前德育載體所面臨的最大問題在于空有宏大的目標，卻沒有在實際推行的過程中步步落實，沒有給學生帶來深刻的德育體驗，因此，德育載體亟須完成由“虛”至“實”的轉變。

學校德育工作在追求由“虛”至“實”的轉變過程中，需要重點關注以下三點：第一，著眼細節，不斷滲透，打造出獨具學校特色的“微德育”載體系統。從“三全育人”的格局要求出發，力求將德育滲透到學生學習和生活的各個方面，不放過任何一個教育教學環節中的育人機會。第二，抓好課堂，科學引導，將德育滲透到課堂教學的各個環節。各科教師應在深入分析教材內容的基礎上，結合不同學段學生的發展特殊性，將德育內容引入課堂，落到實處，給予學生正確的德育引領。第三，立足實踐，腳踏實地，以實踐活動提升德育工作實效。實踐活動不再追求假、大、空的形式和主題，而是將重心轉移到讓學生在實踐活動中感受并踐行集體合作、奉獻、責任以及榮譽感等優秀品質。教師要以引領者和觀察者的角色，指導和評價學生在相關道德實踐活動中的行為表現，助力學生成長。

（三）德育格局要“化零為整”

德育格局是指以學生為核心輻射出去的社會、家庭和學校共同構成的一個錯綜復雜的龐大環境系統。相關研究表明，當今學校德育的最大困境之一就是學校的德育努力、道德追求與不良的社會風氣之間反差較大，而且不良風氣對學校德育產生了巨大的“抵消”效應，學校將難以保持其在德育過程中的“中心”地位。[5]正如蘇霍姆林斯基所指出的：“學校道德教育的實施者并不僅僅是所謂的專業的德育工作者，這種觀念將德育工作和道德教育嚴重地狹隘化了。”[4]因此，要想解決這一問題，我們必須打破“學校中心論”[6]的德育困境，全方位優化學生周圍的社會關系，將學校、家庭、社會各領域整合為以學生的全面發展為核心的德育大環境。

首先，學校要站在學生發展的立場分析德育工作的價值，構建和諧的校園環境，使學生在校期間能受到良好的德育環境熏陶并形成優秀的道德品質。其次，隨著社會的不斷進步，社會和家庭在德育中的影響越來越大，因此，要充分正視并善于利用社會和家庭的教育影響，逐漸形成德育合力，共同促進學生的道德素質發展。最后，學校、家庭和社會三股力量應合理協調和優化，利用好信息化時代的各類媒體進行及時溝通，抓住適當的德育契機，合三者之力開展優質和高效的德育活動，使學生真正成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

通過前文對蘇霍姆林斯基的德育工作觀念和相關做法進行梳理分析，不難看出，蘇霍姆林斯基將德育視作學生發展的根本源泉，注重學生的全面和諧發展。蘇霍姆林斯基在德育工作中沖破了“口號化”的束縛，真正使德育落到實處，并利用多種方式給予學生實在的德育體驗，廣泛調動了學校各類教育主體的力量，使大多數學校教育工作者參與到德育工作之中，共同助力學生的道德發展。此外，蘇霍姆林斯基還創造性地將德育融入課堂教學和實踐活動中，豐富了德育工作的載體并留下了許多優秀的案例材料可供學習。據筆者了解，當前我國各中小學校正關注德育在學校教育的各個環節中的滲透，尤其是在校園文化建設上作了不少努力。事實上，蘇霍姆林斯基在德育環境建設和德育工作格局的構建上也有許多優秀做法，這些做法啟示我們不僅要將碎片化的德育環境整合起來，更應深入反思各部分之間的邏輯關系，統籌把關各個環節，使學生接受的道德教育得以延續和深入，最終產生良好的德育效果。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M].趙瑋，譯.北京：教育科學出版社，1983：9.

[2]畢淑芝.蘇霍姆林斯基的全面發展理論[M].上海：上海教育出版社，1990：39.

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984.

[4]王麗娟.蘇霍姆林斯基的人道主義德育思想[J].中小學德育，2013（11）：17-19.

[5]羅紅希，陳小明，賈學斌，等.社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題及對策研究——基于德育課教學大綱、文件和教材以及評價體系的審視[J].吉林省教育學院學報，2016（10）：106-111.

[6]杜時忠.當前學校德育的三大認識誤區及其超越[J].教育研究，2009（8）：78-82.

責任編輯︱李 敏

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