關(guān)于兩漢樂(lè)府民歌中悲劇女性形象的分析

【摘要】在兩漢樂(lè)府民歌中，出現(xiàn)了一些具有悲劇色彩的女性形象，如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《上山采蘼蕪》中的棄婦、《白頭吟》中的女主人公等。造成這些女性悲劇命運(yùn)的原因，主要包括自卑順從的性格、封建家長(zhǎng)制及封建女德的約束等。

【關(guān)鍵詞】?jī)蓾h樂(lè)府民歌；悲劇；女性形象

【中圖分類(lèi)號(hào)】I276 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“悲劇是對(duì)于一個(gè)完整而具有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”，悲劇雖然體現(xiàn)了人生的黑暗面，卻以社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起了后人的同情和共鳴。大多數(shù)兩漢樂(lè)府民歌是勞動(dòng)人民創(chuàng)作出來(lái)的，反映人民群眾的精神風(fēng)貌，“兩漢樂(lè)府有悲壯慷慨、高亢蒼涼、清峻明切的傾向，悲歌哀曲特別著稱(chēng)”，尤其在作品中塑造了眾多栩栩如生的悲劇女性形象。

一、悲劇女性形象分析

在漢樂(lè)府民歌所塑造的悲劇女性形象中，比較有代表性的有《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《上山采蘼蕪》中的棄婦、《白頭吟》中的女主人公、《婦病行》中的病婦等。

（一）《孔雀東南飛》中勤勞善良、忠貞不渝的劉蘭芝

劉蘭芝堪稱(chēng)是古典文學(xué)作品中具有光輝形象的女子之一。她內(nèi)外兼修，謹(jǐn)守婦道，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。從劉蘭芝身上，“衛(wèi)道者們看到的是‘禮義未至，是‘未聞孝道，我們所看到的是人格的尊嚴(yán)和不可侮，是對(duì)封建權(quán)威的蔑視和反抗”。面對(duì)外在壓力對(duì)愛(ài)情的阻撓，即使被迫妥協(xié)于封建家長(zhǎng)的勢(shì)利專(zhuān)制，蘭芝依舊選擇了捍衛(wèi)尊嚴(yán)，守護(hù)愛(ài)情。

（二）《上山采蘼蕪》中通情達(dá)理、隱忍不發(fā)的棄婦

《上山采蘼蕪》中的棄婦被休棄后偶遇故夫，既沒(méi)有怒斥男子的三心二意，也未傾訴內(nèi)心的痛苦，而是通情達(dá)理，隱忍不發(fā)，盡管她端莊賢淑、勤勞能干，卻也未能擺脫被棄的命運(yùn)。

（三）《白頭吟》中毅然決絕、愛(ài)憎分明的女子

盡管漢樂(lè)府民歌中有不少的棄婦和怨女在遭受著封建禮教的迫害，但也存在一些美好的女性形象。例如《白頭吟》中以“忠貞愛(ài)情”為標(biāo)準(zhǔn)尋真心人的女子，聽(tīng)聞男子懷有二心，果斷選擇自尊自愛(ài)。這一點(diǎn)比《有所思》有進(jìn)步之處，《有所思》中的女子得聞男子變心后，由愛(ài)得真摯熱烈到恨得果斷堅(jiān)決，但又帶有不徹底的灑脫，擔(dān)心兄嫂知道自己的私事，相對(duì)而言，《白頭吟》中女子的人格更為獨(dú)立。

此外，還有《上邪》中對(duì)著悠悠蒼天發(fā)出了五樁誓愿的女子；《東門(mén)行》中飽受饑寒折磨、善良溫順的苦難婦人；《塘上行》中因毫發(fā)小事被眾人離間而導(dǎo)致被棄的無(wú)辜婦女等。

二、悲劇原因分析

對(duì)于漢樂(lè)府民歌中女性悲劇命運(yùn)背后的原因，筆者將從人物性格、封建家長(zhǎng)制度、封建道德的約束等方面進(jìn)行分析。

（一）自卑順從的性格

《詩(shī)經(jīng)》里的絕大多數(shù)女性有著率真大膽、潑辣豁達(dá)的性格，而漢樂(lè)府民歌中的女子膽怯猶豫，逆來(lái)順受，完全被束縛在禮教之中，性格逐漸內(nèi)化為順從自卑。

比如《艷歌行》中為外來(lái)游子縫補(bǔ)衣服，卻遭到丈夫的猜忌的女房東，《上山采蘼蕪》中竟需跪著問(wèn)候故夫的棄婦，讓人不得不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。即使是《孔雀東南飛》中堅(jiān)強(qiáng)忠貞的劉蘭芝，實(shí)際上也屈服于封建家長(zhǎng)的淫威，答應(yīng)了太守的求婚，即使《上邪》中的女主人公發(fā)出了熾熱的愛(ài)情吶喊，卻也未能得到男子的回應(yīng)。因此，女子想要擺脫丈夫和封建家長(zhǎng)的束縛，首先必須要從性格上堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立起來(lái)。

（二）封建家長(zhǎng)制

在漢朝社會(huì)，女性的婚姻由封建家長(zhǎng)操縱。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看到男女較為融洽自由的相處方式，比如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中夫婦歡樂(lè)和諧的生活，《鄭風(fēng)·野有蔓草》中男女的美好邂逅，《秦風(fēng)·蒹葭》中男子對(duì)女子的執(zhí)著追求。而兩漢樂(lè)府民歌中的愛(ài)情，要么男子始亂終棄、懷有二心，要么兩情相悅，遭受封建家長(zhǎng)阻撓。

如《孔雀東南飛》，從蘭芝出嫁時(shí)嫁妝的種類(lèi)和貴重程度可以看出，并不是等級(jí)差距導(dǎo)致劉蘭芝和焦仲卿二人不能廝守終生。“子甚宜其妻，父母不說(shuō)，出。子不宜其妻，父母曰：‘是善事我，子行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰”，即不管兒子是否對(duì)妻子有感情，只要公婆喜歡，他們的婚姻關(guān)系就可以維持。劉蘭芝從小接受的是“從一而終”的教育，現(xiàn)實(shí)中卻被封建家長(zhǎng)逼迫改嫁。情感上的矛盾和痛苦，使她最終為守護(hù)愛(ài)情走向毀滅，這是情與禮難以兩全的必然結(jié)局。

（三）封建女德

兩漢樂(lè)府詩(shī)雖沒(méi)有明確約束女行的法令，卻對(duì)女性貞潔行為給予褒獎(jiǎng)，這在客觀上使封建女德深入人心。比如《塘上行》和《艷歌行》，女子無(wú)端遭受男子猜忌，卻依舊怨而不怒，她們?cè)谌粘Ｉ钪性缫蚜?xí)以為常。當(dāng)然，漢樂(lè)府民歌中對(duì)忠貞不貳的愛(ài)情是值得肯定的。又如《陌上桑》中羅敷夸耀夫婿，委婉諷刺使君蠻橫丑惡的嘴臉，實(shí)際上也是對(duì)從一而終貞潔品行的肯定。再如《上山采蘼蕪》，雖字里行間流露出對(duì)故夫喜新厭舊行為的批判，卻是建立在女性貞潔的基礎(chǔ)上的。

除此之外，女性自身經(jīng)濟(jì)地位的低下也是造成其悲劇命運(yùn)的一個(gè)重要原因。兩漢時(shí)期，處于弱勢(shì)群體的女性沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，沒(méi)有能力抗拒身邊的束縛，大多把幸福寄托在男子身上，委曲求全換來(lái)的卻是男子的負(fù)心。

三、小結(jié)

從《上邪》中發(fā)出震天撼地的呼喊卻沒(méi)有得到男性回應(yīng)的那個(gè)女子，到《有所思》中驚聞對(duì)方有二心便將禮物撕毀燒掉的癡情女，再到《上山采蘼蕪》中辛苦勞動(dòng)、跪地詢問(wèn)新婦現(xiàn)狀的棄婦，這其中蘊(yùn)含了多少精神上的痛苦！漢樂(lè)府民歌中的悲劇女性，讓我們同情嘆息。

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作者簡(jiǎn)介：陳亞丹，女，1995年生，河南省駐馬店市人，北京師范大學(xué)研究生院教育碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：龍賢東）endprint