例談文言文實詞教學方法

張冬華

文言文實詞教學一直是高中文言文教學的難點。在教學實踐過程中，我一直在探索文言文實詞的教學方法。經多年研究，把“以形索義”的訓詁方法、漢語詞義系統理論、古今溝通理論應用在文言文實詞教學中，取得了很好的教學效果。

一、“以形索義”的訓詁方法

漢字屬表意文字，早期漢字因義構形，形義是統一的。這樣我們在探求文言文實詞詞義時，就可以通過分析漢字的字形結構探求本義，再以本義為出發點，進而探求引申義?！耙孕嗡髁x”就是通過對漢字形體結構的分析來探求和詮釋詞的本義的訓詁方法。

二、漢語詞義系統理論

詞義運動的基本形式是引申。漢語詞義系統理論，是指詞義是成系統的。詞的本義和引申義、引申義和引申義是互相有聯系的，它們構成詞義系統。

三、古今溝通理論

古代漢語和現代漢語都是漢民族語言。語言的變化，是在舊的的基礎上，不斷產生新的成分，從而使舊的不斷得以豐富。這樣看來，古代漢語詞義和現代漢語詞義是有聯系的，古今詞義的發展是有連續性的，古義和今義相同的地方很多。找到這種聯系，把古今詞義溝通起來，可以幫助我們利用已知的知識去理解未知的知識，大大提高積累詞匯量的效率。

四、三種理論在文言文實詞教學中的應用舉例

1.倍

本義探求：形聲字?！墩f文》：“倍，反也。從人，音聲?！倍斡癫米ⅲ骸耙苑凑吒惨?，覆之則有二面，故二之日倍?！薄氨丁钡谋玖x為“背棄”“背叛”；因背叛必有兩面而引申為跟原數相等的增加數。

所教意義（1）所增加的跟原數相等的數；用作動詞，指增加跟原數相等的數。

《正字通·人部》則認為：“物財人事加等曰倍?！?/p>

例句：

①江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕。雖席地不容問也?！队^潮》

教法：詞義系統。

“倍”的本義為“背棄”“背叛”；引申為所增加的跟原數相等的數；用作動詞，指“增加跟原數相等的數”之義。

所教意義（2）副詞，越發，更加。

例句：①田家少閑月，五月人倍忙。——《觀刈麥》

教法：古今溝通法。

現代弋漢語詞語有“倍加”一詞，“倍”即為“更、更加”之意。

所教意義（3）背棄、背叛、違背。

例句：①愿伯具言臣之不敢倍德也?！而欓T宴》

教法：本義探求法。

詞義發展：《說文解字》：“倍，反也。從人，音聲?！薄氨丁钡谋玖x是“背棄”、“背叛”；引申為“背向”、“背著”；“倍”又引申為“所增加得跟原數相等的數”之義；又引申為動詞“增加跟原數相等的數”之義；又引申為“越發”“更加”之義。

2.本

本義探求：指事字?！墩f文》：“本，木下日本。從木，一在其下?！扁佩|曰：“一記其處也，本、末、朱皆同義?！薄氨尽钡谋玖x為“樹根”，引申為泛指草木的根。

所教意義（1）原有的，固有的。

例句：①此之謂失其本心。——《魚，我所欲也》

教法：古今溝通法。

現代漢語詞語“本心”“本性”“本性難移”“本質”“本能”的“本”即為“原有的”“固有的”之意。

所教意義（2）副詞，本來，原來。

例句：①本無謀，又非親屬，伺謂相坐？——《蘇武傳》

教法：古今溝通法。

魯迅的《故鄉》：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！本渲械摹氨尽奔礊楦痹~“本來”之義。

所教意義（3）樹木的根。

例句：①凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！斗N樹郭橐駝傳》

教法：本義探求法。

所教意義（4）事物的起始、根源。

例句：①物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！洞髮W》

教法：古今溝通法。

現代漢語詞語“忘本”“根本”“溯本求源”的“本”即為“事物的起始、根源”之義。

其它篇目例句：

所教意義（5）書冊。

例句：

孫盛不平，竊撰遼東之本?！吨睍?/p>

教法：古今溝通。

現代漢語詞語“書本”“畫本”“筆記本”的“本”即為“書冊”之意。

所教意義（6）究、察究。

例句：

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？——《伶官傳序》

教法：詞義系統。

“本”有“事物的起源、根源”義。還引申為“探究事物的根源”，即“究”“察究”之義。

詞義發展：《說文解字》：“本，木下日本。從木，一在其下?！毙戾|曰：“一記其處也，本、末、朱皆同義。”“本”的本義為“樹根”；引申為泛指草木的根；又引申指“植物的莖干”；“本”的本義是“樹根”，“根”是樹木的基礎，于是，“本”引申為“根本”、“基礎的東西”；根是樹木的根源，“本”又引申為“事物的起始、根源”；根是樹木固有的，“本”又引申為“本來的”、“原來的”、“原本的”、“固有的”；由“事物的起始、根源”又引申為“詩文的底本”；又引申為“書冊”；由“事物的起始、根源”還引申為“探究事物的根源”，即動詞“究”、“查究”之義。endprint