論鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)

王小艷

摘 要：語言與文化有著不可分割的聯(lián)系，語言表述能承載文化。在我國第二語言學(xué)習(xí)過程中，我們一昧注重目的語文化的學(xué)習(xí)與吸收，忽視了本土文化的學(xué)習(xí)與傳播。而鄉(xiāng)土資源是本土文化的延伸與豐富，是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，把鄉(xiāng)土資源融入英語課堂教學(xué)中，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生更好地了解鄉(xiāng)土文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國愛鄉(xiāng)情懷。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；英語課堂；愛國愛鄉(xiāng)情懷

一、鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)的重要性和必要性

1.鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)的現(xiàn)實依據(jù)。

“鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。”[1]一般來說，“鄉(xiāng)土資源主要指農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源”。[2]將鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)有利于把課本內(nèi)容與實際生活及周圍環(huán)境緊密聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高社會生產(chǎn)力水平，為社會服務(wù)。具體來說，就是讓教材走人生活，教學(xué)不能與生產(chǎn)力脫離軌道。但是從目前農(nóng)村英語課堂教學(xué)的現(xiàn)狀看，鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)存在很大的缺口。比如英語教材就存在缺陷，農(nóng)村孩子使用的教材大多都是偏離現(xiàn)實生活的，而教學(xué)方式也與生活環(huán)境沒有關(guān)聯(lián)，因此農(nóng)村學(xué)生所獲得的課本知識與學(xué)生的生存技能不存在任何關(guān)系，這就使得學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，在一些地區(qū)甚至成為學(xué)生輟學(xué)的一個重要因素。加強鄉(xiāng)土資源教育對加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)村人民的生活水平，以及培養(yǎng)農(nóng)村孩子愛國愛鄉(xiāng)的情懷不可忽視。

因此，將鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)已經(jīng)成為教育改革的一個重要內(nèi)容。目前國家教育部實施國家、地方、學(xué)校三級課程管理模式，這對鄉(xiāng)土資源融入校園，融入英語教學(xué)提供了平臺。

2.鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)的理論依據(jù)。

維果斯基的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義強調(diào)的是一個個體主動建構(gòu)的過程。這個過程不是機械的反應(yīng)，而是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。在這個過程中一方面是環(huán)境的影響，另一方面是個體已有的認知結(jié)構(gòu)。即個體思維發(fā)展的方向并不是從個人思維向社會思維發(fā)展，而是由社會思維向個人思維前進，心智發(fā)展也是社會文化層面要優(yōu)先于個人意識層面。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)更多的是一種情境學(xué)習(xí)，認為學(xué)習(xí)應(yīng)該發(fā)生在真實的情境中，通過真實世界問題的解決，才能產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)了社會生活環(huán)境和文化環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。這就說明鄉(xiāng)土資源開發(fā)利用對學(xué)生學(xué)習(xí)起著有效的作用，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了現(xiàn)實可靠生動的資源，這為提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)的主動性提供了有效途徑。同時，也符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)模式。其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)過程的角度說明了鄉(xiāng)土資源開發(fā)的必要性。學(xué)生學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程。

因此，給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)資源應(yīng)該是與學(xué)生的生活環(huán)境緊密聯(lián)系的。而鄉(xiāng)土資源正好符合這一特點，將鄉(xiāng)土資源融入到英語教學(xué)中會對學(xué)生學(xué)習(xí)起著積極的遷移作用，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、如何將鄉(xiāng)土資源融入英語教學(xué)—以永州為例

在我國，外語教學(xué)所使用的教材大多是原汁原味的國外原版資料，課堂上大量介紹國外的文化與習(xí)俗，這種語言與目的語文化相結(jié)合的教學(xué)方法已取得了顯著的成效，這種成就的取得主要體現(xiàn)在目的語文化的教學(xué)上，卻完全忽視了中國學(xué)習(xí)者的本土文化教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生無法用外語來表達本土文化，在一定程度上阻礙了學(xué)生跨文化交際能力的提高。而跨文化交際的雙向性決定了大學(xué)外語教學(xué)應(yīng)同時兼顧本民族文化和目的語文化。在英語教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化教育是教育者的重大任務(wù)。

永州市是湖南省四大文明古城之一，以及十大旅游勝地之一。永州柳子廟、永州文廟、永州“瀟湘平湖”、寧遠九嶷山-舜帝陵、祁陽浯溪碑林、祁陽文昌塔、雙牌陽明山、東安舜皇山、江華瑤城、江永“女書”、道縣湘源溫泉等已成為新的旅游熱點。[3]這些都是來自我們周圍教學(xué)內(nèi)容，這些資源豐富有趣，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起著很好的作用。傳授鄉(xiāng)土文化知識的同時，也可以加深學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。以下是筆者從景點融入英語教學(xué)進行簡單闡述。首先，課前教師用英文系統(tǒng)地對景點進行介紹，引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，并導(dǎo)入話題If you were a tour guider，用學(xué)生所生活的環(huán)境作為教學(xué)資源將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與的積極性。其次，在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自主進行分組，讓學(xué)生根據(jù)旅游局提供的景區(qū)圖片和教材內(nèi)容，討論怎樣寫英語導(dǎo)游詞；寫好后由各組推選一名學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游，其他當(dāng)游客進行模擬練習(xí)；練習(xí)結(jié)束后進行一次討論，看誰的英語導(dǎo)游詞寫得最全面、最有吸引力； 然后組織學(xué)生到景區(qū)進行實景模擬練習(xí)。這些景點與學(xué)生的生活有著緊密的聯(lián)系，可以說是生活中的一部分。一方面，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，另一方面，可以通過鄉(xiāng)土資源教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和祖國的情懷。

我國《大學(xué)英語教學(xué)大綱》里明確提出：“化與語言有著密切的聯(lián)系 ，一定的文化背景有助于促進語言應(yīng)用能力的提高”，同時強調(diào)“ 加深對世界的了解， 借鑒和吸收外國文化精華， 提高文化素養(yǎng) 。”[4] 這固然不錯，但在英語語言的學(xué)習(xí)中我們要避免單一地接受西方文化的趨向，也不能像改革開放以前那樣僅以本國文化為背景教授英語。在英語教學(xué)中滲透中國文化 ，鄉(xiāng)土文化讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用英語表達中國文化，鄉(xiāng)土文化是交際的需要。

參考文獻：

[1]張為民，朱紅梅.大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化[J].北京：清華大學(xué)教育研究，2002 （s1）：34-40.

[2]朱慕菊主編.走進新課程——與課程實施者對話[M ].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002年4月.endprint