社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙因素理論分析

劉國(guó)亮++張匯川

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，同時(shí)也是基本要求與核心特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐要求和豐富內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練與集中表達(dá)。在政治思想上，可將具體內(nèi)容分為三個(gè)層面，即國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面。然而，如果從社會(huì)管理的角度來(lái)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行審視，運(yùn)用雙因素理論思想對(duì)每個(gè)內(nèi)容進(jìn)行剖析，就可以得到另一個(gè)全新的分類(lèi)。這種分類(lèi)方式有助于對(duì)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)設(shè)定優(yōu)先級(jí)與定義重要性。

[關(guān)鍵詞]雙因素理論；社會(huì)主義；保健因素；激勵(lì)；激勵(lì)因素

[DOI]1013939/jcnkizgsc201730012

2012年11月，北京召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，會(huì)上明確指出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

在管理學(xué)中有許多激勵(lì)理論，其中美國(guó)行為學(xué)家弗雷德里克·赫茲伯格（Frederick Herzberg）提出的雙因素理論（Two-factor Theory）是一種應(yīng)用非常廣泛的內(nèi)容型激勵(lì)理論。這種理論最早的提出與應(yīng)用是針對(duì)員工對(duì)待企業(yè)工作條件的態(tài)度而開(kāi)展的。雙因素理論將所有的激勵(lì)因素分為兩個(gè)大類(lèi)：一類(lèi)因素是滿足員工生產(chǎn)的，效果類(lèi)似于衛(wèi)生保健對(duì)身體健康所起的作用。保健是從人的環(huán)境中消除對(duì)健康有害的事物，它不能直接提高健康水平，但有一定預(yù)防疾病的效果，即這類(lèi)因素不是治療性的，而是預(yù)防性的，稱這類(lèi)因素為保健因素。另一類(lèi)因素是如果員工得到了滿足，往往會(huì)使員工得到滿意，使他們具有較高的工作積極性和主動(dòng)性，而當(dāng)這些因素缺乏時(shí)，員工的滿意度會(huì)降低或消失，但是不會(huì)出現(xiàn)不滿意的情況。也就是說(shuō)，這類(lèi)因素只會(huì)產(chǎn)生滿意，而不會(huì)導(dǎo)致不滿意，我們稱這類(lèi)因素為激勵(lì)因素，而保健因素和激勵(lì)因素是彼此相互獨(dú)立的兩個(gè)沒(méi)有交集的集合。

如果我們將中國(guó)社會(huì)類(lèi)比成一個(gè)龐大的運(yùn)轉(zhuǎn)良好的企業(yè)，而把社會(huì)公民比喻成在這個(gè)企業(yè)中工作的員工，我們就可以利用雙因素理論對(duì)社會(huì)的一些因素加以分析和討論。比如我們可以用雙因素理論將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，從而重新分類(lèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一些要素的地位和重要性。

1愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

首先我們從個(gè)人層面的四個(gè)基本內(nèi)容入手。即“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四個(gè)方面，這些是中國(guó)公民的基本道德規(guī)范，同時(shí)也是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它所覆蓋領(lǐng)域包括了道德、生活、工作等，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

11愛(ài)國(guó)：每個(gè)公民都值得擁有的驕傲

我們從小就被教育，要先有國(guó)，才能有家，這也是“國(guó)家”這個(gè)詞的深刻含義所在。除此之外，我國(guó)古代也有“齊家治國(guó)平天下”的諄諄教誨。這些都說(shuō)明了國(guó)是家的前提，同時(shí)也是家的升華。從社會(huì)學(xué)的角度講，愛(ài)國(guó)情感是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。因此愛(ài)國(guó)是作為一個(gè)中國(guó)公民的基本素養(yǎng)，所以愛(ài)國(guó)因素一定是保健因素。

12敬業(yè)：愛(ài)崗敬業(yè)，榮耀一生

敬業(yè)要求公民對(duì)自己的工作崗位忠于職守，克己奉公，同時(shí)也要做到服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。敬業(yè)情感是對(duì)社會(huì)工作者職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)判。但是作為社會(huì)中眾多成員的一分子，我們無(wú)法保證人人都能熱情飽滿地對(duì)待自己的工作，即使同樣是努力地完成自己的工作，多人相較之下也一定會(huì)有優(yōu)劣之分、高低之差。讓每一位落后人員依然都能像工作先進(jìn)者一樣保持熱情，這明顯是無(wú)法做到的。但是我們依然要保證在一個(gè)企業(yè)中，敬業(yè)者是大多數(shù)。在社會(huì)中也是一樣，敬業(yè)者應(yīng)該得到人們的尊重和贊許。因此敬業(yè)應(yīng)歸屬激勵(lì)要素。

13誠(chéng)信：為人之本，立身之本

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，不僅僅是中華文化，更是人類(lèi)社會(huì)千百年發(fā)展之中傳承下來(lái)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。誠(chéng)信是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)樗腔A(chǔ)，如果沒(méi)有誠(chéng)信，想實(shí)現(xiàn)其他的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就等于紙上談兵；同時(shí)誠(chéng)信也是脈絡(luò)，貫穿整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐其他內(nèi)容的同時(shí)也必須做到處處誠(chéng)信，時(shí)時(shí)誠(chéng)信。而誠(chéng)信在具體層面上則分為三個(gè)具體方面，分別是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾和誠(chéng)懇待人。也正因誠(chéng)信是不可或缺的重要因素，所以誠(chéng)信是保健因素。

14友善：讓自己更易于融入社會(huì)群體

友善情感是強(qiáng)調(diào)公民與公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，并在此基礎(chǔ)上努力形成優(yōu)良的社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)。但是人與人不同，有些人天生熱情、外向，他們喜歡與人交談，結(jié)交朋友。也有一些人天生內(nèi)向、冷漠，不善于與人打交道，或經(jīng)常在與別人交流時(shí)不經(jīng)意的傷害到他人或使人不愉悅，可這些也并不代表他們有惡意，只是比較普通，沒(méi)有達(dá)到友善的界限而已。至少這些公民的為人都是善良的。不可否認(rèn)的是，社會(huì)不排斥普通公民，但更樂(lè)于接納友善的公民，所以友善因素歸結(jié)為激勵(lì)因素。

2自由、平等、公正、法治

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上強(qiáng)調(diào)自由、平等、公正、法治。這些是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)提出的高標(biāo)準(zhǔn)要求和美好理想。這四個(gè)方面既是社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，也是社會(huì)主義社會(huì)要達(dá)到的最終目標(biāo)。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的重要核心價(jià)值理念。

21自由：凌駕于生命與愛(ài)情之上的重要情感

自由的概念是無(wú)拘無(wú)束，不僅僅對(duì)作為社會(huì)主體的人很重要，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在社會(huì)中任何生命體的自由都是生命體存在的最基本條件。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由特指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由兩個(gè)方面，這符合馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，并且遵從人類(lèi)的天性和意志。我們經(jīng)常說(shuō)籠中的鳥(niǎo)兒無(wú)論多美都不屬于天空，只有能在天空自由地飛翔的鳥(niǎo)兒，它們的叫聲才是最動(dòng)聽(tīng)的。因此自由在雙因素理論中無(wú)可爭(zhēng)辯地成為了一項(xiàng)保健因素。endprint

22平等：一分耕耘，一分收獲

人類(lèi)文明中有四大文明歷史古國(guó)，分別是古埃及、古印度、古巴比倫和中國(guó)。而在這些古老的文化中，人的生命往往都存在著極度的不平等。中國(guó)古代社會(huì)是君王社會(huì)，所謂天選之子，黃龍后裔，一生下來(lái)就要比尋常百姓高貴許多。而在另外三個(gè)古文化中，更是有奴隸制度的存在，奴隸天生就低人一等，沒(méi)有自由，沒(méi)有人權(quán)，甚至連生命都不歸自己支配，而屬于他們的奴隸主。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所謂的平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。平等情感要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。這是一個(gè)崇高的理想，同時(shí)也是中國(guó)必須踐行的社會(huì)主義道路。但是在幾千年來(lái)人們世代相傳的文化中，要做到完全的平等，并非一朝一夕的努力所能企及。我們現(xiàn)在能做到的只有平等的前半部分標(biāo)準(zhǔn)，也就是接下來(lái)馬上要談到的法治。因此平等作為法治基礎(chǔ)上的更高要求，屬于激勵(lì)因素。

23公正：共同承認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德準(zhǔn)繩

“公正”是社會(huì)公平和正直的集合名詞。公正情感屬于倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒(méi)有偏私。沒(méi)有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒(méi)有偏私，因而，公正是一種價(jià)值判斷，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人類(lèi)社會(huì)道德層面的一種主觀意識(shí)判斷。也就是說(shuō)，同樣一件事情，在一些人眼中可能是公正的，但是在另外一些人眼中就成為了偏私行為。為了統(tǒng)一社會(huì)道德標(biāo)桿，社會(huì)設(shè)定了法律和條款，對(duì)經(jīng)常發(fā)生的道德糾紛進(jìn)行約束，同時(shí)取得大部分人民的認(rèn)可，形成社會(huì)主流價(jià)值觀，進(jìn)而統(tǒng)一公正的概念。任何一個(gè)社會(huì)都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn)。所以，公正并不必然意味著“同樣的”“平等的”而是大家“認(rèn)同的”“相信的”“服從的”。它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)有的根本價(jià)值理念。所以公正情感必須深入每一個(gè)社會(huì)成員的內(nèi)心，這樣大家才會(huì)有相同的情感認(rèn)知，才會(huì)有同樣的目標(biāo)和行為，只有社會(huì)對(duì)待每一位成員都公正時(shí)，大家才會(huì)心甘情愿為了社會(huì)主義更美好的明天而奉獻(xiàn)自己，努力奮斗。公正情感的重要性注定了它是雙因素理論中的保健因素。

24法治：有度、有量、有規(guī)、有矩

法治區(qū)別于法制。“法制”是法律和制度的總稱，是一個(gè)名詞，而法治是治國(guó)理政的基本方式，是動(dòng)詞。法治是人類(lèi)政治文明的重要成果，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)穩(wěn)定所需求的一個(gè)基本框架。大到國(guó)家的政體，小到個(gè)人的行為，都必須在法治的框架中運(yùn)行，社會(huì)才能穩(wěn)定并正向發(fā)展。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，只有實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)三位一體的發(fā)展與建設(shè)，才是真正的法治。同時(shí)依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。之前也提到了許多社會(huì)主義的崇高理想都無(wú)法脫離法治社會(huì)這個(gè)大環(huán)境和大前提，所以法治因素是保健因素。

3富強(qiáng)、民主、文明、和諧

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏觀建設(shè)目標(biāo)，同時(shí)也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練和總結(jié)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，是社會(huì)主義國(guó)家的最終目標(biāo)，并且對(duì)其他層次的價(jià)值理念和情感具有統(tǒng)領(lǐng)和表率作用。當(dāng)個(gè)人情感和國(guó)家情感發(fā)生沖突時(shí)，國(guó)家層次的情感應(yīng)當(dāng)先行，當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先保證國(guó)家集體的利益。另外，國(guó)家層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容也是對(duì)于社會(huì)的最高要求。社會(huì)應(yīng)按照所制定的宏觀戰(zhàn)略發(fā)展，不能各自為政。服從國(guó)家服務(wù)人民才是社會(huì)的最終目的。因此當(dāng)社會(huì)層次目標(biāo)出現(xiàn)偏差時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)審視國(guó)家層次的宏觀戰(zhàn)略，修正方向，然后繼續(xù)踐行其余內(nèi)容與思想。

31富強(qiáng)：讓中華巨龍屹立東方

富強(qiáng)雖然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的第一內(nèi)容，卻也是社會(huì)主義社會(huì)的最高目標(biāo)。國(guó)家的富有與民族的強(qiáng)盛是任何國(guó)家所期望達(dá)到的目標(biāo)，國(guó)富民強(qiáng)更是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的自然狀態(tài)。中國(guó)的團(tuán)結(jié)強(qiáng)盛是中華大地五十六個(gè)民族共同夢(mèng)寐以求的美好夙愿，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛、社會(huì)安定和諧、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)和最終成就。國(guó)家在宏觀戰(zhàn)略上，不斷地開(kāi)拓進(jìn)取、展望未來(lái)，從第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，富強(qiáng)情感就一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一盞指路明燈。在黨的第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)上，它以第一名的身份出現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，也足以證明我國(guó)人民、社會(huì)、國(guó)家對(duì)富強(qiáng)的渴望和向往。只是從客觀角度來(lái)看，雖然21世紀(jì)的中國(guó)突飛猛進(jìn)，東方巨龍逐漸抬頭，但是我們和平崛起的道路仍然很長(zhǎng)、很艱辛。就目前經(jīng)濟(jì)水平數(shù)據(jù)，比照歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)仍存在一定的差距，因此要達(dá)到真正的富強(qiáng)，一定要全國(guó)人民心連心、手挽手共同努力。富強(qiáng)情感到目前為止只能存在于激勵(lì)因素，希望在一代代中華人民的努力下早日實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。

32民主：人民自己當(dāng)家做主

“民主”是一個(gè)舶來(lái)詞，其源于希臘文的“demos”，原意為“人民”。其定義為：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。所謂民主是由全體公民（或選出代表）行使權(quán)力和維護(hù)公民責(zé)任的政府。民主是保護(hù)人類(lèi)自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。民主是以多數(shù)決定、同時(shí)尊重個(gè)人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。即我們要遵循大多數(shù)群眾的意愿和想法，同時(shí)也要兼顧少數(shù)群眾在合理范圍內(nèi)的特殊要求。民主情感是人類(lèi)社會(huì)應(yīng)當(dāng)共同尊重和追逐的美好夙愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。政府作為人民代表，要時(shí)刻遵守民主原則，社會(huì)和國(guó)家才能健康的發(fā)展壯大。民主是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。所以民主因素是必須存在的根本因素，沒(méi)有民主其他一切都是空談，民主因素一定是保健因素。

33文明：拒絕野蠻，超越秩序的更高要求

雖然我國(guó)是人類(lèi)史上的四大文明古國(guó)之一，有著五千多年的悠久歷史，但是文明因素在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，卻仍然只能是激勵(lì)人民向上發(fā)展的激勵(lì)因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，不單單是對(duì)面向現(xiàn)代化，同時(shí)也要面向世界，更要面向未來(lái)。即文明發(fā)展不能僅僅滿足于當(dāng)前，更要著眼未來(lái)，具有一定前瞻性的目光。文明包括三個(gè)方面：民族的、科學(xué)的、大眾的。文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。但是我國(guó)現(xiàn)狀是人口數(shù)量過(guò)于龐大，教育程度參差不齊，人口素質(zhì)高低不整。還有很大的提高空間。許多不文明的現(xiàn)象仍在隨處可見(jiàn)，并且根深蒂固于人民群眾的內(nèi)心，甚至有的不被發(fā)現(xiàn)。比如在我國(guó)的高等教育學(xué)府中仍存在一些不文明現(xiàn)象：大部分學(xué)生和教師都能有序地排隊(duì)打飯，但是一些外來(lái)人員經(jīng)常穿插進(jìn)隊(duì)伍；此外，學(xué)生和老師在取飯時(shí)能夠做到依次排隊(duì)，可往往在用餐之后的傾倒剩余飯菜時(shí)不排隊(duì)，并且很多人沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。所以素質(zhì)的提升和知識(shí)不普及只是文明的一個(gè)方面，更多的文明要存在于整個(gè)國(guó)家的提升和進(jìn)步。當(dāng)然社會(huì)的主流情感告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)尊重甚至是崇拜有素質(zhì)講文明的人和事。故文明因素是激勵(lì)因素。endprint

34和諧：讓一切更加順利與協(xié)調(diào)

“和諧”一詞絕對(duì)不是網(wǎng)絡(luò)上“封殺”的代名詞，它具有更廣闊、深刻的含義。“和”字本身就有“指不同事物或方面的相互關(guān)系是令人滿意的，知道的人都皆大歡喜的一種狀態(tài)”的意思。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。如果還是難以理解和諧情感，那么我們來(lái)討論一下它的對(duì)立面不和諧，也許就能豁然開(kāi)朗了。當(dāng)所有人努力要把堵在路上的大石推開(kāi)，而有人卻將其往回拉就是不和諧；當(dāng)所有人吹奏溫婉動(dòng)聽(tīng)的旋律，而有人發(fā)出刺耳的尖叫就是不和諧；當(dāng)所有人都在大海中辛苦地尋找價(jià)值連城的珍珠來(lái)?yè)Q取美好生活的入場(chǎng)券，可有人拿魚(yú)的眼睛也要求同等價(jià)值時(shí)就是不和諧。我們稱以上的三種行為為倒行逆施、濫竽充數(shù)、魚(yú)目混珠。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)、愿景。所以和諧因素是最后一個(gè)激勵(lì)因素。

至此我們利用雙因素理論將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)情感進(jìn)行了重新的分類(lèi)。其中不會(huì)引起社會(huì)及公眾不滿，但是必須存在的因素，即保健因素為：法治、民主、自由、公正、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)；而能夠激勵(lì)社會(huì)和群眾奮發(fā)圖強(qiáng)的因素，即激勵(lì)因素為：富強(qiáng)、平等、友善、和諧、敬業(yè)、文明。

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[7]周向軍，王瑜，高奇正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的六大關(guān)系[J]. 煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（2）

[8]于海威社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同研究[D] 長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2014

[9]馮留建 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（2）

[作者簡(jiǎn)介]劉國(guó)亮（1959—），男，漢族，吉林長(zhǎng)春人，教授，博士生導(dǎo)師，吉林大學(xué)管理學(xué)院，研究方向：工程項(xiàng)目管理、行政管理、通信系統(tǒng)等；張匯川（1990—），男，漢族，吉林長(zhǎng)春人，管理學(xué)博士研究生，吉林大學(xué)管理學(xué)院，研究方向：行政管理、人力資源管理、工程項(xiàng)目管理等。endprint