合理教育懲罰的必要性及其實施

黃婧

[摘要]由于施罰者對教育懲罰本質的錯誤認識或對懲罰方式把握不當等原因，當前我國基礎教育中實施的教育懲罰存在著“胡亂罰”和“不敢罰”兩種極端現象。從道德發展、懲罰方式、社會背景、學校管理及學生家長要求等五個方面深刻認識實施教育懲罰的必要性，對在合理的教育懲罰中應遵循的原則和采取的方法進行充分探討，有利于發揮合理教育懲罰的積極作用，消除極端的教育懲罰現象。

[關鍵詞]合理教育懲罰；必要性；實施原則

[中圖分類號] G410[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）06-0046-04

西方人本主義多年來在中國的盛行使得中國傳統的“夏楚二物，收其威也”的“戒尺”式教育受到越來越多的批判，逐步走向兩個極端方向：一個方向是堅持傳統教育，提倡體罰，有“胡亂罰”的嫌疑；由于大眾媒體對個別教師體罰行為的大肆報道，使社會輿論對這些個別行為的影響泛化到整個教育體系，維護正常教育秩序的合理教育懲罰被殃及，教育界談“罰”色變而“不敢罰”，導致另一個極端——抽象人本主義（即無條件的放任學生）的盛行，完全否定了教育懲罰。筆者認為，出現這兩種極端現象的原因是沒有認識到教育懲罰的本質。

一、正確認識教育懲罰

教育懲罰是指對個體或集體的不良行為給予否定或批評處分，采取一定措施使之改正且內化為受教育者自覺約束力的教育方法。懲罰是對學生問題行為的一種強制性糾正行為，旨在使學生受到警示，控制其不良的思想，制止某種行為的發生。學校教育對學生進行的懲罰和強制與正面教育永遠是相輔相成的。反對體罰，但不應反對合理的懲罰性教育。懲罰與強制的實施，是當與不當、合理與不合理的問題，而不是行與不行的問題。合理的教育懲罰是合乎法律規范、合乎道德規范、具有教育性的懲罰，是罰而有據、罰而有理[1]。教育懲罰能夠在兩個層面上起到積極作用：一是學生層面。對違規學生實施教育懲罰的目的是使其改過遷善；對集體中沒有違規的學生而言，讓其看到違規行為的后果，能夠促進其積極分辨是非善惡，防止出現類似的錯誤。二是學校層面。目的是維護規則、制度的權威，讓學生明白規則、制度是不可侵犯的，否則要付出相應的代價[2]。

當前教育界出現“胡亂罰”和“不敢罰”兩種極端現象的主要原因，是施罰者對教育懲罰理解不正確、把握不當：“胡亂罰”是懲罰過于頻繁、體罰過于嚴重；“不敢罰”是把所有懲罰都看作體罰。以合理性作為標準可以將教育懲罰分為合理的教育懲罰與不合理的教育懲罰，正確區分合理教育懲罰與體罰教育是消除“胡亂罰”和“不敢罰”極端現象的關鍵[3]。合理的教育懲罰對于學生的成長具有積極的意義，應當有效地加以運用。合理的教育懲罰在運用中應該講究一定的原則和方法。

從懲罰的目的上看，實施合理教育懲罰的目的是使學生真正認識到自己的錯誤，進而改過遷善，即通過懲罰而產生教育性；而體罰教育一般是為了維護教師的尊嚴，讓學生產生不能惹怒老師的警示，使其因為害怕懲罰的痛苦而不敢再犯錯誤。從懲罰的原則上看，合理教育懲罰遵從的是教育性原則、尊重性原則、倫理性原則和合法性原則等。而體罰則經常是基于施罰者自身的情緒而對學生做出體罰的行為，沒有什么確定性的原則，造成了規則、制度的權威性的喪失。從實施結果上看，合理教育懲罰的實施能夠幫助學生在道德上向積極的方向成長；體罰則往往會使學生的道德有所扭曲，對學生的心理和身體造成傷害。

二、合理教育懲罰的必要性

在中國古代社會中，教育懲罰是被公眾所普遍接受的。如孟子認為，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能” （語出《孟子·告子下》），這使教育者認為對學生實施教育懲罰是對學生成長的必要磨礪，若非如此便是縱容，教育懲罰被視為合理的教育手段；《周記·小胥》中說“麒其不敬者，巡舞列而撻其怠慢者”，主張教育者可以對犯錯誤的學生施以刑罰。由此可見，在中國古代傳統的儒家教育中，教育懲罰無處不在。

當前的教育是否還需要教育懲罰？這是一個廣受爭議的話題。筆者從道德發展、懲罰方式、學生發展（內在需求）、學生家長要求、學校管理等五個方面說明合理實施教育懲罰的必要性。

（一）道德發展

科爾伯格的道德認知發展階段理論認為，在學生道德認知發展的第一階段，即服從和懲罰的道德定向階段，引導學生遵守規則也是對學生進行的一種道德教育。而對于基礎教育學齡段心智尚未成熟的學生來說，對其實施的教育懲罰是否得當可能關系其一生的發展，促其養成遵守規則、制度的習慣，也是在為其未來進入社會、遵守社會制度打下基礎[4]。當學生出現違反規則、制度的行為時，應及時施以合理的教育懲罰，使其認識到什么樣的行為是錯誤的，這種行為是不利于自身發展、不利于集體的，從而改過遷善。此時若是“胡亂罰”，則可能使學生認識不到規則、制度的作用，使學生的價值觀建構混亂，不利于其未來的道德發展。若是“不敢罰”，學生則根本認識不到自身的錯誤，一味地按照自我意愿行動，不僅會使其自身的發展受到影響，而且整個班級中每個人的道德成長都將受到影響，甚至是向消極的方向發展。

（二）懲罰方式

合理的教育懲罰能夠促進學生道德水平的提升，而懲罰方式的選擇是教育懲罰有效與否的關鍵。當學生出現違規、違紀行為時，教師若只是好言告知，往往不足以引起學生對自身錯誤的警惕性，即使當時認識到了，時間久了也可能因淡忘而再犯。為了讓學生能夠真正從內心認識到自己行為的不足與繼續這樣做可能導致的后果，就要對學生進行合理的教育懲罰。與此同時，要注意遵循實施合理教育懲罰的原則，以免不慎淪為體罰，對學生的身心造成傷害[5]。

（三）學生發展

近年來我國教育界提倡的以獎勵為主的賞識教育、快樂教育等理念或模式，在實施中出現偏頗，過分強調學生的主體性，一味地獎勵，帶來許多負面影響。比如導致學生盲目自信、過高估計自身能力、心理承受能力降低等。再如，在家庭教育中對孩子實施以獎勵為主的教育，往往缺乏對孩子的規范性要求。即便是孩子已經出現了錯誤行為，家長也不能及時地運用懲罰的方式予以遏抑，就有可能使這些不良行為變成習慣。此外，為了讓學生在未來能更好地適應社會，我們還必須指導學生學會如何面對失敗和懲罰，使其在未來能以積極、健康的心態面對失敗和懲罰。因此，單獨依靠獎勵促進學生發展的教育方式是不妥的，合理的教育懲罰在教育實踐中是必不可少的，一定程度上講也是學生成長的內在需求[6]。

（四）學生家長的要求

合理的教育懲罰不僅是學生成長的內在需求，同時也是學生家長的要求。檀傳寶先生入學第一天，他的父親就鄭重地對他的老師說：“調皮就替我好好打他！打他就是為他好，打他就是瞧得起我！”筆者的爺爺送筆者入學的第一天，也是如是說。實施合理的教育懲罰是教師的責任。當前，有些學生家長過于溺愛孩子，只要孩子回家后說教師對自己進行了懲罰就認為教師對孩子進行了體罰，因此向學校和教師討要說法。消除這種現象的前提是教師對學生實施的懲罰是合理的，需要教師掌握充足的教育學知識，向學生家長解釋清楚對孩子的懲罰是合理的、必要的，學生家長在被說服后會轉而配合教師管教自己的孩子。還存在著另外一種情況：在學校集體生活中，同學之間不可避免地會產生摩擦。當學生家長知道自己的孩子在學校受到委屈的時候，會主動要求學校和教師介入，對錯誤方施加合理的教育懲罰。因此，實施合理的教育懲罰也是學生家長為了孩子的健康成長對學校及教師的要求。

（五）學校管理

俗話說“國有國法，家有家規”，公共精神的培育對當前我國社會主義和諧社會的構建意義重大，學校教育活動的有序開展也需要有學校的規則、制度進行規范，避免違規行為擾亂學校正常的教育活動。學校的規則、制度制定后，就應得到嚴格執行。一旦有違規行為出現就必須對其進行合理的教育懲罰，否則會降低規則、制度的權威性，使其形同虛設，傷害到其他同學和教師的利益，違背社會的價值追求。因此，只要有規則、制度存在，就一定有懲罰與之相對應，以維護正常的教學秩序。

三、合理教育懲罰的實施

合理地實施教育懲罰，要以良好的師生關系為基礎。實施過程中要嚴格遵循平等原則、及時原則、個性化原則及相關聯原則，實施后要進行跟蹤評估。

（一）以良好的師生關系為基礎

師生關系是教師和學生在共同的教育和教學活動中，通過相互的認知、情感交流而形成的人際關系。良好的師生關系是民主平等的，具有以下四個特點：（1）師生互相尊重，坦誠相待，彼此合作，能夠順利開展教育活動。（2）師生互相關心，教師欣賞學生、學生理解教師。（3）教師和學生之間是平等關系，任何一方與另一方都不構成依賴關系，彼此能夠保持個體的獨立性。（4）師生在交往中能互相學習，促進彼此的發展。在良好的師生關系中，師生間有著深厚的情感基礎。學生信任教師，會認為教師的教育包括教育懲罰在內，都是愛學生、負責任的表現，在接受教師的教育懲罰時很少會產生抵觸心理。如果師生關系緊張，學生在接受教師的教育懲罰時抵觸情緒就會很大，即便當面表示順從，內心也未必能正真認識到錯誤，反而會因厭惡教師的教育方式而特意表現出違規行為以示反抗，影響其各方面的健康成長[7]。

（二）以學生家長與教師達成的共識為前提

學生家長和教師在學生的成長過程中都扮演著重要的角色。學生在學校發生違反規則、制度行為時的施罰者是教師，學生被罰一般會告知家長，但學生很難能客觀地陳述事件。當學生家長與教師的認識不同時，就可能會導致學生家長與教師之間產生矛盾。矛盾激化之后，會導致學校、教師“不敢罰”現象的產生。因此，合理教育懲罰的實施要以家長與教師的共識為前提，需要教師利用家長會、電話、QQ、微信等方式與學生家長多進行溝通。筆者贊成教師、學生與學生家長通過共同協商制定教育懲罰制度的方法，包括教育懲罰的原則、內容、手段及教師和學生的權利、義務、責任等細則。實踐當中，要根據基礎教育中不同學齡學生的認知發展水平以及所處的道德發展階段而有所區別。一是低學齡段學生教育懲罰規范的確立。制定教育懲罰制度的主要參與者是教師和學生家長。教師在其中占主導地位，先草擬規范制度并向學生解釋其具體內容和意義，再交由學生家長討論、簽字。學生家長可通過微信群或QQ群把對規范制度的疑問和意見反饋出來，與教師進行討論，教師用自己的專業知識來解答疑問。對于學生家長提出的補充意見，教師要經過專業評估才能決定是否采用。若不合理，需要做出專業解釋以使學生家長信服。二是高學齡段學生教育懲罰規范的確立。較之于低學齡段學生，高學齡段學生已有自己的評判標準，且認知發展水平已接近成人，因此可以參與到教育懲罰規范、制度的制定過程之中。此時，教育懲罰規范由教師、學生、學生家長三方共同參與制定，每個學生都參與其中，有利于學生從內心認可規范、制度。有了學生的認可、學生家長的配合，教師開展工作也會更加順利，有助于消除“不敢罰”與“胡亂罰”的現象。

（三）實施的原則

合理實施教育懲罰應遵循兩個層面上的原則：一個是教育懲罰性質層面上的原則，包括教育性原則、尊重性原則、倫理性原則和合法性原則等；另一個是教育懲罰實施層面上的原則，包括平等原則、及時原則、個性化原則和相關聯原則等。筆者對第二個層面的原則予以說明。

1平等原則。平等原則是指規則面前人人平等，不考慮學生在學業成績、性別、家庭背景等方面的差異，一旦出現違規行為就要對其進行懲罰。實踐當中，有些教師會表現出明顯的性別偏向。如有些女教師有偏愛男學生或有些物理任課老師有比較偏愛男學生的思想，在沒有弄清違規行為的真相時，習慣性地按照個人的思維慣性處理問題，會對學生造成性別方面的傷害。再如，有些教師因偏愛學業成績高的學生，面對同等程度、同樣性質的違規行為時，對學業成績高的學生只是一帶而過甚至是不予懲罰，而對學業成績較差的學生則施以較重的懲罰。這種不公平的懲罰會嚴重影響學生的心理及規則、制度的權威性。

2及時原則。及時性原則指盡快對學生的違規行為進行懲罰，不能擱置太久。比如，教師布置罰寫任務后，要在規定時限內對其所罰寫的內容進行檢查，并根據檢查結果決定后續措施。如果教師只是布置了懲罰內容而沒有及時進行檢查，學生會覺得懲罰只是虛設，走過程而已，懲罰教育的效果將大打折扣。

3個性化原則。個性化原則是指教師要在平等和及時原則的基礎上，在實施懲罰時根據不同學生的性格特點和道德發展水平、違規程度、處置時所處場合的不同，選擇合理的懲罰方式。如有的學生比較敏感且自信心比較弱，當其出現違規行為時，教師可指出其錯誤并鼓勵其改正的信心，而不必對其大聲斥責；對經常犯錯且屢教不改的學生，則應加大懲罰的力度。因此，實施懲罰教育要做到違規必罰、罰之有道。

4相關聯原則。相關聯原則是指實施教育懲罰的方式要與學生所犯錯誤高度相關。比如，有的教師會因學生沒寫作業而罰其勞動，但勞動與不寫作業之間關聯度不大，采取這樣的做法會使學生對勞動產生錯誤的理解。

（四）實施后的評估

教育懲罰的教育性原則決定了教師在實施懲罰措施后有必要對實施的結果進行評估。多數情況下，教師在對違反規則、制度的學生進行懲罰之后不能及時地評估學生受罰后的心理狀態、改過效果，使教育懲罰的實效性降低，對學生的心理健康發展產生消極影響。筆者認為，教師在對違紀違規學生采取懲罰措施后應評估學生是否已從內心認識到了錯誤、消除了再犯此類錯誤的行為動機。這就需要教師多與學生進行溝通，在溝通的基礎上形成良好的師生關系，并且在良好的師生關系基礎上進行懲罰教育評估會更加準確。教師要注意不對受懲罰的學生產生暈輪效應，即不應帶有色眼鏡去看待犯過錯誤的學生，要讓犯過錯誤的學生感受到教師的期待，感受到只要自己改正了錯誤就仍然會得到和大家一樣的關愛。

參考文獻：

[1]顧明遠.教育大詞典（上）[M].上海：上海教育出版社，1997：176.

[2]柳海民.教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2011：317.

[3]檀傳寶.論懲罰的教育意義及其實現[J].中國教育學刊，2004（2）：20-23.

[4]傅維利.論教育中的懲罰[J].教育研究，2007（10）：11-18.

[5]黃巧玲.近二十年我國教育懲罰研究的回顧與反思[J].基礎教育，2013（6）：23-32.

[6]楊淑萍.論學校中的懲罰[J].教育理論與實踐，2008（8）：59-61.

[7]劉麗君.教育懲罰研究[D].長春：東北師范大學，2015.