尋找語文教育的“心源”

摘要：王陽明的《傳習錄》蘊含豐富深刻的語文教育思想，對當今的語文教育仍有啟發意義，尤其對語文教育中出現的弊端有針砭之效。《傳習錄》中大力提倡的涵泳誦讀之法可以感發學生志意，順適學生的自然之性，激發興趣，對提高語文素養意義重大。

關鍵詞：價值根源；啟發式教學；涵泳

語文教學應該是一種慢的藝術。“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”，悠游美麗的文字之林，徜徉幽微的精神之場，有一份悠閑和從容，方能得一份受用和自得。王陽明是中國思想史上堪與朱熹媲美的思想家和教育家，他熱心于授徒講學，積累了豐富的教學經驗，形成完整的教育思想體系，中學語文教師可從三個方面來汲取《傳習錄》中的教育智慧。

一、奠基立本

《傳習錄》以闡明儒家思想為目的。“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也”。它奠定了人的價值之源，使人的思想行為不再漂泊無根。這是一切“意義”得以確立的基石。

當今的語文教育恰恰缺少這種根源性的價值（價值根基在傳統中國是不成問題的，但在當下卻是最大的問題）。古語說，“山定泉，樹定根，人定心”，“本心”之于語文教學猶如樹根之于枝葉，源泉之于河流，基礎之于大廈，血脈之于軀體，靈魂之于生命。而現階段這種沒有根基的癥狀，集中暴露在高中生作文中：立意淺薄，選材低幼，內容寡淡，精神貧血，氣象逼仄，一篇800字的作文，只能算是堆砌起來的一篇字符，其中沒有思想，沒有生命，這說明學生心中最根本的東西缺失了，沒有了源頭活水，其自身生命是枯槁的、虛浮的，寫出來的作文也就可想而知。語文學科是人文思想傳播的主陣地，能夠讓學生的心底開墾出一方價值的根源地，才是語文教師最根本的任務。且看陽明先生怎么說：

種樹者必培其根，種德者必養其心。

大抵吾人為學，緊要大頭腦只是立志。

須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋四書五經，不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。

為學大頭腦，首先是要明體立志，這就是奠根，這就是樹立大本大源。其實不僅語文教育當如此，人的所有一切都要有一個可以“立”起來的根基。

二、啟發教學

在《傳習錄》中，隨處可見那種靈動活潑的啟發式教學實例，讓人不得不佩服陽明先生教學藝術之高明。啟發式教學是自孔子以來的一種教育傳統，隨機而動，觸類旁通，能使教者和學者俱得其益。陽明先生教人，可以說是啟發式的典范。《傳習錄》記載一件父子互訟案，訴于王陽明，先生的一番話還沒說完，父子二人就相抱慟哭而去。他并沒有指責誰，只是說“舜是世間大不孝的子，而瞽瞍是世間大慈的父”，貌似驚世駭俗，實則引人深思，使父子二人各自“反求諸己”而良心發現。任何知識只有親證實悟才能融入自己血肉，這是陽明先生啟發教學的最大實效。

在日常的教學活動中，陽明先生隨處指點，如講學的地點在水塘邊，他就以水喻學；學生在除草，他就以花和草打比方來說理。如果學生一時未能理解，就連續就著對方自身發問，逼著對方思考，直至道理在他們自己身上呈現為止。作為一個老師，王陽明真是令人嘆服，他總能一下子抓住學生的糾結難明之處，持續拷問，然后加以啟發，達到舉一隅而知三隅的目的。這是一種很高明有效的教學智慧，陽明就是用這種方法接引四方弟子。如今我們在語文教學中也大力提倡啟發式教學，但效果總不算理想，原因大約有三：一是教師的知識水平和教學水平還不夠，但凡能以啟發式教學授課的老師，必須像王陽明說的那樣——“義精仁熟”，對本專業有很高的造詣，這在當今中學教師層面還不甚多見。二是學生有自主學習的意識，能在生活中學、在無人處學，將學習作為一種生活習慣，但在應試教育下恐怕很難出現如此學習品質的學生。三是啟發式教學更適合于小規模的寬松教育環境，當今這種摩拳擦掌、你死我活的競爭環境不能讓教師和學生有一種切磋琢磨的優裕和從容。當然，雖然有種種不利因素，啟發式教學作為一種有生命力的教學方式，即使不能大規模全員應用，也可以借鑒它實施的步驟方法，盡可能的讓它發揮實效。最關鍵的，還是語文教師們應努力提高自身的知識水平甚至是德性修養。

三、涵泳誦讀

涵泳誦讀對于學生語文素養的提高意義重大，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，沒有了涵泳誦讀，語文的魅力消減了很多。可惜的是我們太講求效率，目光不夠長遠，根本不給學生時間（尤其是高中生）閱讀、誦讀，令有識之士徒喚奈何。我認為，傳統的“涵泳誦讀”之法應該是一種讓我們浮躁的語文教學慢下來的有效方式。“涵泳誦讀”既是教法又是學法，關鍵是教師能夠給予足夠的重視，率先實踐，以身垂范，學生才會受其感化，起而仿效，形成師生共讀共悟的語文學習之場。

古人十分重視涵泳誦讀，王陽明就主張以詩禮讀書去栽培涵養童蒙，“誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺”。王陽明教子弟讀書，首先要“歌詩”，即諷誦詩歌。他認為青少年生命力旺盛甚至有剩余，這就需要感發志意，宣泄余力，引導的正途就是朗誦：“故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也”，“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也”。

《傳習錄》中還專門有一則《教約》，專門規定童子讀詩習禮：“凡歌詩須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調。毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。”王陽明著意于學習者的年齡與心理特征，將涵詠誦讀的效果最大化地發揮出來。他說：

大抵童子之情，樂嘻游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化，若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。

陽明注意將學習者的生命活力與教科書（詩）的內在生命統一起來，在潛移默化之中完成最大也是最難的學習任務。教育就是在于順學生自然之性，激發興趣，而不是強制就范，扼殺個性。王陽明總結說：“（讀詩習禮）皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。”這就不僅將誦讀的意義講得很清楚，還將它納入修身養性的必要步驟中去，對人的一生都可以有很大的影響。

《傳習錄》在教書育人方面含蘊深刻，給我們語文教師以極大啟發，因為這里面保留了一代心學宗師的教學現場，鮮活而靈動，便于我們從中汲取“心源”，在領略古人教學魅力的同時潤澤自家的德性、智性生命。

參考文獻：

[1]陳榮捷.王陽明《傳習錄》詳注集評[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

[2]鄧艾民.《傳習錄》注疏[M].上海：上海古籍出版社，2012.

【課題級別：江蘇省中小學教學研究第十一期課題：《高中語文課堂教學中學生資源開發的研究》，課題編號：2015JK11-L116】

作者簡介：陳悅 （1983—），女， 江蘇省啟東中學一級教師， 主研方向為中國古代文學 。endprint