誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，潤(rùn)澤美好心靈

劉津

摘 要 傳統(tǒng)文化是中華璀璨奪目的古代文化中的一顆明珠，其形式多種多樣，風(fēng)格迥然各異，內(nèi)容博大精深，意藴簡(jiǎn)練綿長(zhǎng)。本文從“誦讀千古美文，做少年君子”、“啟迪心智，充實(shí)學(xué)生記憶的黃金時(shí)代”、“厚積薄發(fā)，為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)”、“無(wú)心插柳，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”、“教學(xué)相長(zhǎng)，提高教師自身素質(zhì)”等五個(gè)方面論述了誦讀經(jīng)典詩(shī)文的有益之處。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 誦讀經(jīng)典 啟迪心智 激發(fā)潛能 學(xué)習(xí)文言文

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。語(yǔ)言文字既是人類文明、文化的載體，又是其重要組成部分。中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語(yǔ)哲思。開(kāi)展中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，是宣傳貫徹《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，提高全社會(huì)語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)和應(yīng)用水平的有力舉措，是宣傳和貫徹新時(shí)期語(yǔ)言文字工作方針政策，擴(kuò)大語(yǔ)言文字工作社會(huì)知曉度的有益嘗試。

自從接觸經(jīng)典誦讀以來(lái)，我校師生甚至家長(zhǎng)們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)開(kāi)展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：

1誦讀千古美文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道；有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道；有“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道；還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時(shí)俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價(jià)值觀念。社會(huì)實(shí)踐證明，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對(duì)品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的“仁”、“孝”、“家庭和諧”等傳統(tǒng)價(jià)值觀遠(yuǎn)播歐美，發(fā)揚(yáng)光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個(gè)中國(guó)儒家和東方傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事和典故。因此，無(wú)論從歷史的責(zé)任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，通過(guò)倡導(dǎo)中學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)孩子們爭(zhēng)做少年君子，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。

2誦讀經(jīng)典，領(lǐng)略古詩(shī)文獨(dú)特的魅力

古詩(shī)文有其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，特別是古典詩(shī)詞，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)按詩(shī)歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時(shí)則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩(shī)歌的情感底蘊(yùn)及生命內(nèi)涵，感受詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會(huì)文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對(duì)詩(shī)歌乃至語(yǔ)文的興趣。

3厚積薄發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)語(yǔ)感

語(yǔ)感好的人，對(duì)語(yǔ)言文字的理解就回透徹。許多專家都認(rèn)為誦讀能培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的語(yǔ)感，劉大槐在《論文偶讓》中寫道：“（讀古人書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象作出解釋：“朗讀也是一種模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉動(dòng)技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡。”而古典詩(shī)文中的用詞造句往往都是經(jīng)過(guò)斟酌又斟酌、修改又修改的，一字一句都不肯隨便。而且詞句優(yōu)美，有的講究對(duì)稱，有的講究平仄，有的講究押韻，讀起來(lái)有輕有重，有快有慢，有起有伏，而且每首詩(shī)詞都有各自不同的節(jié)奏停頓和不同的意蘊(yùn)，讀起來(lái)朗朗上口。

由此可見(jiàn)，誦讀古詩(shī)文能促使良好語(yǔ)感的形成。如果把我們的學(xué)生教到能自己把握誦讀的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和情感時(shí)，那么學(xué)生就已經(jīng)具備了良好的語(yǔ)感，記得我們班學(xué)生剛開(kāi)始朗讀課文時(shí)，都是在唱讀，不懂的字詞句間的停頓，更別說(shuō)朗讀情感了。盡管我已經(jīng)很努力的啟發(fā)朗讀，甚至讓學(xué)生隨度跟讀，可效果始終不理想。但經(jīng)過(guò)近年來(lái)的古詩(shī)詞誦讀的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)感增強(qiáng)了，朗讀課文時(shí)能做到聲情并茂了。

4無(wú)心插柳，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香

經(jīng)典誦讀，得到了廣大家長(zhǎng)的積極響應(yīng)與參與，他們和孩子一起誦讀，共同學(xué)習(xí)，共同提高。在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，更多地是心靈的交流。這種跨越臺(tái)階的溝通，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開(kāi)端。

父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進(jìn)父母子女感情。一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個(gè)出力少、見(jiàn)效快、后勁足的教育方法：

出力少——每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時(shí)間來(lái)背誦，不需要多加解釋，不增加家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)。

見(jiàn)效快——學(xué)生誦讀2-3個(gè)月后就可發(fā)生明顯改變。

后勁足——在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶力會(huì)達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量?jī)?yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識(shí)，個(gè)人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉！

教學(xué)相長(zhǎng)，提高教師自身素質(zhì)。

經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。技能的優(yōu)化，需要堅(jiān)守與超越。堅(jiān)守是優(yōu)化的前提，沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守，優(yōu)化就失去了基礎(chǔ)，而超越則是優(yōu)化的本質(zhì)。“人的發(fā)育史就是閱讀史”，這項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展，需要“平等中的首席”領(lǐng)讀，需要全校氛圍的熏陶。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，可以培養(yǎng)讀書(shū)興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會(huì)關(guān)系和藝術(shù)修養(yǎng)得以提高；可以啟悟生命智能，開(kāi)拓人生境界。

“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。作為教師，尤其是語(yǔ)文教師更應(yīng)身體力行，不斷探索，讓經(jīng)典滲融于學(xué)生們的血液中，芬芳在他們的生命中！endprint