試論孟子的自信及其時(shí)代價(jià)值

郭步山

摘 要： 孟子是先秦儒家大師，他的人格與思想對(duì)后世影響很大。細(xì)讀《孟子》一書，不難發(fā)現(xiàn)，孟子是一個(gè)非常有個(gè)性并且充滿自信的人，孟子的自信可概括為人格自信和思想自信兩個(gè)方面。本文擬從《孟子》文本入手，詳細(xì)論述孟子的人格自信與思想自信的具體表現(xiàn)與形成原因，進(jìn)而闡述孟子的自信對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：孟子 人格 思想 自信 借鑒

★基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“孟子思想與當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建文化自信研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017SJB2193）的階段性成果

孟子是先秦儒家學(xué)派的重用代表人物，其地位僅次于孔子，被稱為“亞圣”。孔孟之道即為儒家思想的代表詞，可見(jiàn)孟子思想的影響之大。《孟子》一書是孟子及其弟子萬(wàn)章等人合著，書中記錄了孟子的言行與思想。仔細(xì)研讀《孟子》，不僅可觀孟子的人生信條及治國(guó)思想，也能深切感受到孟子的那份超越旁人的自信。筆者將孟子的自信概括為人格自信與思想自信兩個(gè)方面。孟子的自信不僅對(duì)于儒家思想的傳播與影響力大有裨益，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的文化建設(shè)也具有一定的借鑒價(jià)值。

一、孟子的人格自信

孟子的自信首先來(lái)源于其高度的人格自我肯定，也就是人格自信。孟子提出了著名的大丈夫的人格標(biāo)準(zhǔn)，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）孟子大丈夫的人格自信又表現(xiàn)為追求理想、敢于擔(dān)當(dāng)，一身正氣、剛直不阿和積極向善、扶危濟(jì)困三個(gè)方面，這三個(gè)方面的結(jié)合使得孟子具有了一般人所不具備的獨(dú)特人格魅力。

（一）追求理想、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁褡孕?/p>

孟子出生于普通的家庭，頂多算是個(gè)沒(méi)落貴族的后裔，且幼年喪父，但孟子不同于普通人的是，他有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，志存高遠(yuǎn)、不甘平庸，充滿以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。孟子曰：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？” （《孟子·公孫丑下》）在這段話中，面對(duì)充滿不平的天下，孟子有強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，勇敢地表達(dá)了平治天下、舍我其誰(shuí)的志向，彰顯出其超越一般人的自信與決心。窮其一生，孟子都是一個(gè)富有高度使命感的人， 他提出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”處身于戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望可以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，造福天下蒼生。他始終以堯、舜、文王、孔子等先賢為榜樣，希望能夠像這些先賢一樣有所作為]，并且從不認(rèn)為圣人是多么遙不可及的目標(biāo)，孟子提出了“人皆可以為堯舜”的著名觀點(diǎn)，他還進(jìn)一步地闡述道：“舜，人也；我，亦人也”（《孟子·離婁下》）；“堯舜與人同類耳”（同上）；“圣人與我同類者”（《孟子·告子上》）。孟子認(rèn)為，圣人與普通人并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，每一個(gè)普通人只要志存高遠(yuǎn)、努力踐行，都可以成為像堯和舜那樣的賢明有為之人。追求理想、心存天下、不甘平庸、敢于擔(dān)當(dāng)，這是孟子人格自信的最好詮釋。

（二）一身正氣、剛直不阿的人格自信

品讀《孟子》一書，人們可以鮮明地感受到孟子在與他人辯論時(shí)的那種雄辯滔滔的磅礴氣勢(shì)，其實(shí)《孟子》書中的這種氣勢(shì)更多地是來(lái)自于孟子其人，因?yàn)槊献泳褪且粋€(gè)一身正氣、剛直不阿的人，孟子之所以具備這種人格自信，用他自己的話說(shuō)就是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣的基礎(chǔ)就是高尚的道德品格和坦蕩無(wú)私的胸懷。孟子認(rèn)為浩然之氣是需要與義和道相配的，要行得正、做得端，反之，浩然之氣自然就會(huì)消散。大丈夫立于天地間，要“仰不愧于天、俯不怍于人。” （《孟子·盡心上》）正因?yàn)槊献映錆M了一身正氣，他在游說(shuō)各諸侯國(guó)君主的時(shí)候，從沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，也沒(méi)有任何畏懼，敢于直言，剛直不阿。他曾對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)“說(shuō)大人而藐之”，對(duì)于權(quán)貴，內(nèi)心要藐視他們，而不是諂媚奉承。他還借用成覵的話說(shuō)：“彼（指齊景公），丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”（《孟子·滕文公上》）在與各諸侯國(guó)君主們交流的時(shí)候，孟子往往都是開(kāi)門見(jiàn)山、不留情面，直指其弊端。例如在與齊宣王對(duì)話時(shí)，巧妙設(shè)套，批評(píng)齊宣王沒(méi)有治理好國(guó)家，說(shuō)得齊宣王只有“王顧左右而言他”的份。當(dāng)齊王任孟子為卿，但又不愿采納他的治國(guó)主張，孟子就“退而有去志”。孟子認(rèn)為你既然任用我就應(yīng)該采納我的治國(guó)主張，若我的主張不能推行，你即使給我高官厚祿，我也不會(huì)感激你。當(dāng)齊王問(wèn)孟子“貴戚之卿”的職責(zé)時(shí)，孟子答道：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位”，（《孟子 萬(wàn)章下》）讓齊王很不悅，但孟子毫無(wú)畏懼。

孟子一身正氣、剛直不阿的人格特征，使其施政主張往往得不到各諸侯國(guó)君主的真正認(rèn)可，但卻贏得了天下人的尊重，正因?yàn)榫邆淞诉@樣的人格特征，也使得孟子的一生不管遇到什么樣的人物，遭遇什么樣的人生境況，他都充滿了自信，從不放棄自己的理想與主張，從不妄自菲薄，人格自信的光輝始終閃爍于其人生的長(zhǎng)空。

（三）積極向善、扶危濟(jì)困的人格自信

做一個(gè)積極向善的人一直是孟子的人生信條，在生靈涂炭、道德危機(jī)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子鮮明地提出了人性本善的著名觀點(diǎn)，在《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”正如水都會(huì)向低處流淌一樣，人性也總是善良的。孟子又對(duì)人性本善的論點(diǎn)進(jìn)一步舉例加以論證， “所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也。”（《孟子·公孫丑上》）每一個(gè)人都有天生的惻隱之心，都會(huì)同情弱者，都有做好人、行善事的人性本源，這不是出于功利性的目的，而是人之本性的體現(xiàn)。孟子非常關(guān)心老人、小孩等弱勢(shì)群體，在與其弟子以及各諸侯國(guó)君主對(duì)話的過(guò)程中，孟子多次提出要關(guān)心愛(ài)護(hù)老人、小孩等弱勢(shì)群體，甚至把尊老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困上升到治國(guó)平天下的高度，認(rèn)為只要做好了這些事，天下就能治理得很好。在與梁惠王的對(duì)話中，孟子有一段精辟的論述，“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”（《孟子·梁惠王上》）要像尊重自家的老人一樣尊重天下所有的老人，要像關(guān)愛(ài)自家的小孩一樣關(guān)愛(ài)天下所有的小孩，如果做君主的能夠做到如此，那么，治理好天下就將不再是一件困難的事情。

積極向善、扶危濟(jì)困是孟子人格的重用組成部分，也讓孟子充滿了道德與人格自信，做一個(gè)有愛(ài)心的人，同情并幫助弱勢(shì)群體，孟子以其向善的人格力量感染著他的弟子們，也影響了后世的無(wú)數(shù)國(guó)人。

二、孟子的思想自信

在各諸侯國(guó)合縱連橫、禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子敏銳地洞悉著時(shí)代的特征，分析著天下大勢(shì)，在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己的學(xué)說(shuō)。作為一位志存高遠(yuǎn)、心系天下的思想家，孟子對(duì)自己的思想和學(xué)說(shuō)充滿自信，他力圖將自己的政治理念與治國(guó)主張轉(zhuǎn)化到各諸侯國(guó)的治國(guó)實(shí)踐中去，從而造福天下蒼生。和孔子一樣，孟子也曾周游列國(guó)去推行自己的治國(guó)思想和施政理念，他曾經(jīng)先后游歷過(guò)齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T侯國(guó)，前后長(zhǎng)達(dá)二十多年。每到一諸侯國(guó)，孟子都對(duì)自己的治國(guó)思想充滿自信，并努力游說(shuō)各諸侯國(guó)的君主能夠采納自己的治國(guó)思想，即使屢遭挫折，他也始終未曾懷疑和放棄過(guò)自己的治國(guó)思想。孟子之所以對(duì)自己的思想如此自信，主要有兩個(gè)方面的原因，一是他堅(jiān)信自己的思想對(duì)天下的老百姓有利，二是他堅(jiān)信自己的思想對(duì)治理國(guó)家有利。

（一）對(duì)民本思想的自信

在“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城之戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子 離婁上》）的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)問(wèn)題空前突出，黎民百姓苦難深重，處于這個(gè)時(shí)代的孟子響亮地喊出了一個(gè)具有進(jìn)步意義的口號(hào)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子特別重視人民的問(wèn)題，把老百姓的利益看得很重，認(rèn)為民心的向背直接關(guān)系到國(guó)家的興亡，一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)，就必須要把重視人民的利益放在首位。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民的權(quán)利。孟子對(duì)自己的民本思想非常自信，每到一諸侯國(guó)，他都?xì)v陳民本思想的重要性。孟子的民本思想具體內(nèi)涵有政治上的尊民、愛(ài)民，經(jīng)濟(jì)上的富民、利民，文化上的教民、導(dǎo)民，社會(huì)上的親民、扶民等。孟子認(rèn)為為君者必須愛(ài)護(hù)自己的百姓，重視傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，把百姓利益放在治理國(guó)家的首要位置上。在經(jīng)濟(jì)政策上，孟子提出了“制民恒產(chǎn)”的觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為只有讓老百姓富足起來(lái)，國(guó)家才有希望。孟子還特別重視對(duì)人民的教育和引導(dǎo)問(wèn)題，提出國(guó)家需在老百姓的生活富足之后對(duì)之加以教育，使人民的精神生活也充實(shí)起來(lái)，文化素質(zhì)提升起來(lái)。孟子還不忘老弱病殘等特殊群體，提出當(dāng)政者須特別關(guān)心愛(ài)撫他們。孟子的民本思想有高度、有內(nèi)涵、有方案，體系完備，關(guān)鍵是這一思想非常重視人民的利益和民生問(wèn)題，因而具有較大的進(jìn)步意義。孟子始終堅(jiān)信民本思想才是治國(guó)的根本，所以，他一直都對(duì)自己的民本思想高度自信，畢其一生為之奔走呼號(hào)。

（二）對(duì)仁政思想的自信

孟子在繼承孔子“仁學(xué)”思想的基礎(chǔ)上提出了自己的仁政思想，仁政思想是孟子政治思想的重要組成部分。仁政思想的重要性用孟子的話說(shuō)就是“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（《孟子 公孫丑上》）孟子認(rèn)為只要統(tǒng)治者實(shí)行仁政，治理天下就像運(yùn)于手掌之上那樣輕松自如。孟子對(duì)自己的仁政思想高度自信，認(rèn)為其是最佳的治國(guó)思想。

孟子的仁政思想包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等多方面的內(nèi)涵，政治上要求統(tǒng)治者要尊重、愛(ài)護(hù)、體恤人民，統(tǒng)治者應(yīng)該要像父母對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待自己的人民，施以寬民的政策；經(jīng)濟(jì)上首先要重視民生問(wèn)題，讓老百姓生活富足安定起來(lái)。在解決了政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之后，還要重視對(duì)人民的教育問(wèn)題，使之知禮識(shí)義，文化素質(zhì)得到明顯提升。孟子堅(jiān)信 “王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”（《孟子·梁惠王上》）孟子認(rèn)為施行仁政的國(guó)家必將是強(qiáng)大而無(wú)敵的，即所謂“仁者無(wú)敵。”

三、孟子自信的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華是我們民族文化的寶貴財(cái)富，值得當(dāng)代國(guó)人借鑒與傳承。孟子作為儒家的重要代表人物，其思想影響了中國(guó)兩千多年。孟子的人格自信與思想自信，在強(qiáng)調(diào)文化自信的今天，仍然具有一定的啟示與借鑒價(jià)值。

孟子的人格理念曾經(jīng)激勵(lì)了歷史上無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家、民族和人民的利益不畏強(qiáng)權(quán)、不怕?tīng)奚o(wú)私奉獻(xiàn)，勇于追求真理和理想。孟子的人格自信可以啟示每一位當(dāng)代國(guó)人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并為之努力奮斗，要相信自己可以成就一番事業(yè)，切不可妄自菲薄、自甘沉淪；要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，要不畏困難與挫折，去開(kāi)創(chuàng)自己的美好人生；要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培育向善的人格，要見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人，要嚴(yán)于律己、自我修身，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧與融洽；要關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，扶老愛(ài)幼，讓社會(huì)上每一位需要幫助的人感受到陽(yáng)光與溫暖。孟子的思想自信啟示我們要構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的文化自信，要加強(qiáng)文化建設(shè)，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力；要重視民生問(wèn)題和以人為本的發(fā)展理念，在不斷提升人民群眾物質(zhì)生活水平的同時(shí)提升人民群眾的精神文化生活水平。

自信可以給人以方向，自信可以給人以力量。孟子的人格自信和思想自信對(duì)于儒家在歷史上影響力的提升，對(duì)于儒家思想的發(fā)展、充實(shí)與創(chuàng)新都是大有裨益的。同樣，在二十一世紀(jì)的今天，我們也需要建立一種民族的文化自信，讓每一位國(guó)人都能感受到我們民族文化的博大精深，并將這種優(yōu)秀的民族文化一代代地傳承下去，共創(chuàng)中華民族的美好未來(lái)。

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