醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中關(guān)注大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的方式分析

古麗娜爾·馬木爾別克

（新疆醫(yī)科大學(xué) 馬克主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830011）

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中關(guān)注大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的方式分析

古麗娜爾·馬木爾別克

（新疆醫(yī)科大學(xué) 馬克主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830011）

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)的觀點(diǎn)及理論解決醫(yī)療實(shí)踐及發(fā)展過程中存在的醫(yī)學(xué)倫理道德問題的學(xué)科，簡單的講即是從倫理的角度去探究醫(yī)生的職業(yè)道德以及醫(yī)患關(guān)系中倫理問題。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)關(guān)注的不僅是人類的生物屬性，更是人類的社會(huì)屬性及意識(shí)屬性。醫(yī)學(xué)人文精神即是在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)上衍生出的神圣的職業(yè)精神，其內(nèi)涵在于對(duì)人生命的神圣性、生命的價(jià)值、人類的身心健康的全面關(guān)注，是人本思想在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的有效延伸。鑒此，本文即主要通過分析醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的聯(lián)系，進(jìn)而論述了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的意義及有關(guān)途徑。

醫(yī)學(xué) 倫理學(xué) 人文精神

我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)在發(fā)展過程中，既迎來了醫(yī)療水平跨越式發(fā)展，同時(shí)也面臨著巨大的矛盾，既有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的矛盾，也有醫(yī)生倫理上的矛盾，同時(shí)還有醫(yī)患關(guān)系中利益分配的矛盾。其中醫(yī)生職業(yè)道德的日益滑坡，醫(yī)患關(guān)系的惡化則是我們需要直面的主要問題。為了有效解決上述問題，我們就需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)，幫助醫(yī)學(xué)院學(xué)子建構(gòu)醫(yī)學(xué)人文精神、重塑醫(yī)德體系，以此促使廣大醫(yī)者提升職業(yè)道德，形成科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理體系，從而解決醫(yī)療實(shí)踐中的醫(yī)患關(guān)系，權(quán)衡醫(yī)療職能與利益分配的先后，全面解決患者肉體上的疾病及心理上需求。

一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)與人文精神培養(yǎng)的關(guān)系研究

所謂醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，從狹義的角度講，即是從倫理的角度去探究醫(yī)生的職業(yè)道德以及醫(yī)患關(guān)系中倫理問題的學(xué)科。可見醫(yī)學(xué)倫理學(xué)所探究的問題并非局限于“救死扶傷”的方法與結(jié)果，而關(guān)注的是對(duì)患者尊嚴(yán)、價(jià)值、社會(huì)利益等因素。從這一點(diǎn)看，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)即是促進(jìn)步現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由純理論性的臨床醫(yī)學(xué)向意識(shí)化、社會(huì)化的人文科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。總言之，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是人文精神的一種具體形式，同時(shí)也是人文精神發(fā)展建設(shè)的一種渠道，二者之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系。

二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的培養(yǎng)人文精神的意義分析

生物醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展使得醫(yī)學(xué)體系不斷細(xì)化完善，各類科學(xué)課程也逐漸成為教學(xué)的重點(diǎn)。諸多醫(yī)學(xué)專業(yè)對(duì)專業(yè)知識(shí)的過度重視，也導(dǎo)致了其人文科學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)重縮減。正因如此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中并沒有切實(shí)解決醫(yī)療實(shí)踐中社會(huì)關(guān)系、法律、倫理等問題，這也是目前我國醫(yī)療改革主要需要解決的問題之一。由此可見，在新的歷史時(shí)期，為了推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展，我們就需要強(qiáng)化人文科學(xué)教育，以此助力與醫(yī)德建設(shè)，并營造和諧的醫(yī)患關(guān)系。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在醫(yī)學(xué)專業(yè)中我們就需重視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)，并有效進(jìn)行人文精神滲透，這樣做的意義主要有以下幾點(diǎn)：

1.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神能夠促使醫(yī)學(xué)平衡發(fā)展

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理性醫(yī)學(xué)，其主要強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)規(guī)律、實(shí)證方法的規(guī)范性與科學(xué)性。總體上講，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法與發(fā)展方式與物理、化學(xué)等自然科學(xué)有著相似之處，這樣也就強(qiáng)化了其實(shí)踐性與理論性。然而醫(yī)學(xué)作為一種與人息息相關(guān)的學(xué)科，其還應(yīng)該涵蓋敬畏生命、關(guān)愛生命、善待生命等人文精神。由此可見，醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神是相互作用的，醫(yī)學(xué)科學(xué)中有效融入人文精神則能夠彰顯醫(yī)學(xué)的本質(zhì)——即以解決人的身心健康問題。總而言之，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中有效培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，則能夠促使醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神的平衡發(fā)展。

2.醫(yī)學(xué)人文精神是和諧醫(yī)患關(guān)系建立的基礎(chǔ)

醫(yī)患關(guān)系惡化是我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)之一，也是目前醫(yī)療改革需重視的問題之一。從醫(yī)患關(guān)系的實(shí)際情況來看，造成醫(yī)生及患者關(guān)系不和諧的主要原因之一即是部分醫(yī)生缺乏人文精神，對(duì)患者的心理需求、社會(huì)需求不甚重視，并嚴(yán)重關(guān)注自身利益而不顧患者切身利益，如此自然就會(huì)造成患者的不滿情緒。可見，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，并提高其職業(yè)道德，這樣便能夠逐漸調(diào)整醫(yī)患之間的杠桿，促使和諧醫(yī)患關(guān)系的建立。

三、醫(yī)學(xué)理論學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的途徑分析

1.傳統(tǒng)醫(yī)德教育，有效融入人文精神

正如上文所言，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生良好的醫(yī)德。而醫(yī)德又是人文精神重要組成部分，換言之，于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中融入人文精神教育是具有一定基礎(chǔ)。然而在此基礎(chǔ)上，要想將人文精神融入到教學(xué)中，則還需找到合適的切入點(diǎn)，譬如以傳統(tǒng)醫(yī)德文化為基礎(chǔ)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，從而有效培養(yǎng)大學(xué)生人文精神以及良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。首先，我們可以抓住傳統(tǒng)醫(yī)德文化的核心內(nèi)容“仁愛救人”，并深刻的詮釋其含義，幫助大學(xué)生理解以“仁”為基礎(chǔ)的醫(yī)德文化的內(nèi)涵。然而，我們可以根據(jù)此為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化融入其中，并有效培養(yǎng)大學(xué)生人文精神。如我們以“仁”的釋義為基點(diǎn)，將醫(yī)德中的“仁愛”文化滲透到日常教學(xué)之中。所謂“上下相親謂之仁”，在醫(yī)患關(guān)系中我們且將問道求醫(yī)的患者與懸壺濟(jì)世的醫(yī)者分個(gè)上下，那么便不難理解到傳統(tǒng)醫(yī)德中的“仁愛救人”實(shí)際上指醫(yī)患關(guān)系要相互親近相互和諧。通過對(duì)這一傳統(tǒng)醫(yī)德文化的詮釋，便不難促使大學(xué)生養(yǎng)成“仁以待人”“溫良親人”的人文精神了。此外，所謂“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這即意味著推己及人才是正真的“仁”。據(jù)此“仁愛救人”的內(nèi)涵又得到了豐富，即“仁愛救人”的根本是醫(yī)者對(duì)患者充分的理解與尊重，要設(shè)身處地的為患者著想，并滿足患者心理、生理、物質(zhì)等方面的需求。總而言之，于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)實(shí)際中，為了幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的人文精神，就可將傳統(tǒng)文化與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)聯(lián)系起來，以提升大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)并形成良好的職業(yè)道德。

2.完善課程體系，建構(gòu)人文精神教育體系

醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)要想有效培養(yǎng)學(xué)生人文精神，則不能僅僅依靠醫(yī)學(xué)倫理學(xué)單一的人文學(xué)科完成教學(xué)任務(wù)。而是需要全面建構(gòu)起良好的人文教育體系，擴(kuò)大大學(xué)生的人文視野。因此醫(yī)學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)中，我們既要以醫(yī)學(xué)專業(yè)課為基礎(chǔ)，同時(shí)還需加強(qiáng)公共教育課、人文選修課建設(shè)，并增設(shè)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)交叉的人文課程，如醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等，從而形成互相交融、互相滲透的具體醫(yī)學(xué)特色的人文精神教育課程體系，全面培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

3.以醫(yī)學(xué)倫理為基礎(chǔ)，開展校園文化活動(dòng)

校園文化活動(dòng)的有效開展，一方面能夠營造良好學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也能形成優(yōu)質(zhì)的精神文化環(huán)境。因此在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)實(shí)際中，要想有效培養(yǎng)學(xué)生人文精神，我們則還需切實(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，積極開展具有人文關(guān)懷的校園。譬如在根據(jù)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，我們則可以開展以“學(xué)習(xí)白求恩”為主題的校園征文比賽、文藝匯演、朗誦比賽等多種形式的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受偉大醫(yī)者的良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，并促使其逐漸培養(yǎng)優(yōu)秀的人文精神。

四、結(jié)束語

綜上所述，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神具有至關(guān)重要的意義。在新的歷史時(shí)期，為了有效提升醫(yī)者的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，我們就可以結(jié)合傳統(tǒng)文化、開展校園文化活動(dòng)，并完善課程設(shè)置，以此培養(yǎng)大學(xué)生人文精神。

[1]李剛，郭照江，梁紅娟. 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)若干原則在教學(xué)應(yīng)用中的是與非[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2016, 37(5):72-75.

[2]張永利，姚黎英，張金鳳.培養(yǎng)90后醫(yī)學(xué)人文情懷立體化實(shí)踐教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2012, 33(15):44-45.

[3]胡俊秋，仲其軍.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2010, 23(4):22-22.

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2095-3089（2017）39-0032-02

古麗娜爾·馬木爾別克，女，哈薩克族，新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院醫(yī)學(xué)教研中心，副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：醫(yī)學(xué)人文教育。