論社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由、平等、公正、法治與法的關(guān)系

摘 要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，法是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基本保障，是維系社會(huì)道德的最后一道防線，二者的最終目的都是為了保持社會(huì)的穩(wěn)定性，從而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，因此二者在一定層面和一定領(lǐng)域內(nèi)存在著一定的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、平等、公正、法治是與法聯(lián)系最緊密的四點(diǎn)，每一點(diǎn)都體現(xiàn)了法的基本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。梳理和分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由、平等、公正、法治與法的關(guān)系有助于全社會(huì)更好地理解、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也有助于全社會(huì)形成尊法、學(xué)法、用法、守法、信法的良好社會(huì)風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 自由 平等 公正

作者簡(jiǎn)介：李彬，中共唐山市委黨校，講師，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.10.252

中央要求在全社會(huì)范圍內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其目的是為了營造良好的社會(huì)氛圍，讓廣大中國人民生活在一個(gè)愛國、和諧、有愛的大家庭中，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)成員在價(jià)值觀方面的共同的目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。法是維護(hù)社會(huì)平和、穩(wěn)定的有力保障，同時(shí)也是人們?cè)谌粘９ぷ魃钪行枰S護(hù)和遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。由于法具有穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性，因此人們對(duì)自己在工作和生活中的一言一行均可比照法律規(guī)定來判斷言行是否違法。當(dāng)某一人或某些人的言行違反法律規(guī)定時(shí)，法律將對(duì)這些人依照法律規(guī)定進(jìn)行懲罰。由此可知，法律也是保持良好社會(huì)秩序、營造良好社會(huì)氛圍的準(zhǔn)則，同時(shí)也是一種有力的保障工具。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法之間存在著一定的關(guān)系，而且這種關(guān)系是二者之間必然存在的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所包含的自由、平等、公正、法治均在一定程度上表現(xiàn)出了法的一定的特性，因此此四點(diǎn)與法的關(guān)系表現(xiàn)得尤為突出。

一、自由與法的關(guān)系

自由是人類共同的價(jià)值追求、是人類生存的本質(zhì)追求，同時(shí)也是人類永遠(yuǎn)追求的夢(mèng)想。中國共產(chǎn)黨自成立之初就為了中國人民的自由不斷努力奮斗，最終在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民通過堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，終于推翻了壓在中國人民身上的“三座大山”，沖破了禁錮中國人民自由的枷鎖，建立了社會(huì)主義的新中國。由此，追求自由、獲得自由也是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

但是“自由”不是絕對(duì)的“自由”，“自由”是在一定范圍內(nèi)存在的相對(duì)的“自由”，人們享有的“自由”存在的前提是不侵犯國家、集體和他人的權(quán)利和自由，這就需要法加以規(guī)定。

從法的分類角度分析，“自由”在私法領(lǐng)域和公法領(lǐng)域的體現(xiàn)有所不同。私法保護(hù)的主要是公民的私權(quán)，體現(xiàn)為“權(quán)利”。私法最主要的代表就是民法，而民法在公民行為方面的突出表現(xiàn)就是“法不禁止即可為”，意思就是說在私法領(lǐng)域內(nèi)，法律的主要作用是規(guī)定大的框架規(guī)則，至于細(xì)節(jié)方面的規(guī)定，則由當(dāng)事人通過協(xié)商確定，協(xié)商的結(jié)果只要不違反私法的強(qiáng)制性規(guī)定即為有效。這一過程就是民法所說的“意思自治原則”。“意思自治原則”在“自由”方面的表現(xiàn)就是“意志自由”，這充分體現(xiàn)了在私法領(lǐng)域法給予了當(dāng)事人充分的根據(jù)自己的意愿表達(dá)意見和完成行為的自由。公法與私法不同，公法保護(hù)的是國家的安全和社會(huì)的公共秩序，因此公法體現(xiàn)出的是“權(quán)力”。公法與自由的關(guān)系表現(xiàn)為：要合理、合法地運(yùn)用公權(quán)力，執(zhí)行公法時(shí)要堅(jiān)持實(shí)體合法與程序合法的統(tǒng)一，保證公法不被濫用，保證公法在沒有合法依據(jù)的情況下不侵犯公民的自由。公法的執(zhí)行運(yùn)用的是國家的公權(quán)力，因此在執(zhí)行公法過程中必須要監(jiān)督好公權(quán)力的運(yùn)用，避免因公權(quán)力的濫用侵犯公民在人身、財(cái)產(chǎn)等方面享有的權(quán)利自由。

二、平等與法的關(guān)系

平等是人類社會(huì)發(fā)展過程中關(guān)于地位、權(quán)利等諸多方面反映出的人們渴望公平的社會(huì)狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平等的實(shí)現(xiàn)要以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，平等的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，需要平等的理念不斷深入人心、平等的規(guī)則日趨健全和完善、平等的行為日趨的規(guī)范，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)的平等不是那種絕對(duì)的平均主義，也不是資本主義所宣揚(yáng)的那種平等觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平等是要與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”相適應(yīng)的，是要有助于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的，能夠?qū)⑷鐣?huì)的積極性與創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)并有利于廣大人民群眾事業(yè)和生活發(fā)展的平等的價(jià)值觀。

在法的方面，我國《憲法》中有關(guān)于“平等”的規(guī)定，《憲法》規(guī)定公民在法律面前一律平等。這種“平等”反映了兩層含義：

（一）我國公民在享有權(quán)利方面表現(xiàn)出了“平等”

無論是實(shí)體法規(guī)定的公民應(yīng)享有的權(quán)利，還是程序法規(guī)定的在訴訟中當(dāng)事人享有平等地位的權(quán)利，都表現(xiàn)出了“平等”的概念，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“平等”是相符合的。

（二）公民受法律約束表現(xiàn)出了“平等”

公民除享有“平等”的權(quán)利外，自身行為受法律規(guī)制方面也表現(xiàn)出了“平等”。每個(gè)公民的行為都受同樣的法律規(guī)定的約束，在社會(huì)主義的新中國下，根本不存在“王子犯法與庶民同罪”這一說法，因?yàn)樵诂F(xiàn)代法治中國沒有特權(quán)階層、沒有“貴族”階層，沒有人能夠凌駕于法律之上，只要其行為觸犯法律，無論社會(huì)地位的高低、無論擁有財(cái)富的多少，都必須接受法律的公正的制裁。

三、公正與法的關(guān)系

公正是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的主要標(biāo)志之一。公正包含兩個(gè)含義，即公平與正義。公平是指在處理某一問題時(shí)一律按照相關(guān)規(guī)定或原則或準(zhǔn)則辦事，不偏袒任何一方，一視同仁；正義是與某個(gè)國家或某個(gè)社會(huì)所處于的某一時(shí)間階段人們所共同認(rèn)可的道德價(jià)值觀緊密聯(lián)系的，因此正義要求人們的觀點(diǎn)、行為、活動(dòng)、思想和所制定的制度等具備必要的公認(rèn)性和合理性。由此可知，公正是和社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展緊密聯(lián)系的，公正具有具體性、歷史性、相對(duì)性，因此由于社會(huì)處于不同的發(fā)展階段，公正的含義也會(huì)有所不同，但可以肯定的是，無論社會(huì)處于何種發(fā)展階段，都需要公正的存在，處于社會(huì)主義的新中國更是如此，因?yàn)楣巧鐣?huì)穩(wěn)定的保障、是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。endprint

公正與法具有緊密的相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，因?yàn)楣欠ㄋ仨毦邆涞奶匦灾唬@種特性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，公正是法在制定、實(shí)施和執(zhí)行過程中所要達(dá)到的最基本的要求。法是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定秩序與社會(huì)和諧氛圍的工具和手段，而要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定性與和諧性，就需要法具備公正性這一重要的特性，即需要法在處理人與人、人與組織、組織與組織之間的關(guān)系與問題時(shí)必須保證程序的公平性與實(shí)體的正義性，公平性要求法對(duì)待每個(gè)當(dāng)事人要不偏不倚，用同樣的規(guī)則與方法處理問題，不能“因人而異”，正義性要求當(dāng)事人對(duì)法所處理的問題的結(jié)果表示認(rèn)同，即使處理的結(jié)果對(duì)一方或多方當(dāng)事人不利，也要向這些當(dāng)事人闡明得出結(jié)果的依據(jù)，使當(dāng)事人充分體會(huì)到法的正義性；另一方面，公正是法存在的根本。法必須要體現(xiàn)出公正，當(dāng)法的公正性與其他特性相沖突時(shí)，要首先考慮保護(hù)法的公正性。最典型的就是在私法領(lǐng)域意思自治原則與法的公正性的沖突。在私法中，法保護(hù)當(dāng)事人的意思自治的自由，只要意思自治不違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定，當(dāng)事人的意思表示即為有效。但在有些情況下，當(dāng)事人做出了意思表示，但這些意思表示的做出可能是出于重大誤解或顯失公平，如果按照當(dāng)事人的意思表示繼續(xù)行事，則可能損害一方當(dāng)事人的利益，因此在這種情況下，法的公正則會(huì)對(duì)意思自治有所限制，目的是為了保護(hù)即將或已經(jīng)受到損害的當(dāng)事人的利益，以彰顯法的公正。

四、法治與法的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)法治必須要靠依法治國，而要實(shí)現(xiàn)依法治國，首先要培養(yǎng)法治社會(huì)的氛圍，法治氛圍是基礎(chǔ)、是土壤，依法治國是方法、是種子，二者緊密相連，密不可分。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的法治不僅反映出了社會(huì)主義的價(jià)值取向要求，同時(shí)還反映出社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治對(duì)其的法權(quán)要求和內(nèi)在要求。

法治與法是相互促進(jìn)的關(guān)系，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）法是法治的根本與基礎(chǔ)，沒有法則法治無從談起

法是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)法的發(fā)展相對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，具有一定的滯后性。現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展借助于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，可謂是日新月異，這就會(huì)出現(xiàn)一些以往從未出現(xiàn)過的新領(lǐng)域。面對(duì)這些新領(lǐng)域，如果不及時(shí)加以立法以規(guī)制，則可能出現(xiàn)一定的新問題。因此只有國家立法機(jī)關(guān)及時(shí)對(duì)那些可能影響國家安全、民生的新生領(lǐng)域加以立法規(guī)范，才能遏制可能會(huì)出現(xiàn)的新的問題，使法治進(jìn)程順利進(jìn)行。

（二）法治的不斷完善與進(jìn)步促使法不斷的完善與更新

法的制定是根據(jù)社會(huì)需要進(jìn)行的，但是沒有任何一部法律是天生的、永遠(yuǎn)的完備的。法治在完善和進(jìn)步的過程中會(huì)對(duì)現(xiàn)行法律以司法實(shí)踐為手段進(jìn)行檢驗(yàn)，以分出符合社會(huì)實(shí)際的法律規(guī)定和不符合社會(huì)實(shí)際的法律規(guī)定。對(duì)于符合社會(huì)實(shí)際的法律規(guī)定要嚴(yán)格地加以貫徹和執(zhí)行，對(duì)于不符合社會(huì)實(shí)際的法律，則需要根據(jù)現(xiàn)階段的社會(huì)實(shí)際加以修改，使之符合現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展要求，使其具有存在的必要性和可操作性。

（三）弘揚(yáng)法治精神是對(duì)全社會(huì)普法的重要途徑之一

弘揚(yáng)法治精神，一方面要加強(qiáng)對(duì)各種主體自覺履行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序和法律規(guī)則所規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)的引導(dǎo)，嚴(yán)厲打擊各種違反規(guī)則和法律的行為；另一方面要充分發(fā)動(dòng)司法機(jī)關(guān)、律師、法律工作者和專門從事法學(xué)教學(xué)科研的教師的普法積極性，使其向廣大人民群眾宣傳法律常識(shí)，以案說法，使法治意識(shí)深入人心，培養(yǎng)廣大人民群眾尊法、學(xué)法的自覺心，用法、守法的維權(quán)心，信法的依靠心，切實(shí)彰顯法律的尊嚴(yán)性和權(quán)威性。

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